A métrica árabe , chamada de "ciência da métrica" ( 'ilm al-'arûḍ - em árabe : علم العروض ) ou "ciência da poesia" ( ' ilm-aš ši'r - em árabe : علم الشعر ) é a disciplina que estuda as regras das métricas árabes. Em um sentido amplo, também inclui as regras das rimas ( árabe : علم القوافي ), mas geralmente tratadas separadamente.
A poesia, como nazm , se opõe à prosa, nathr ( árabe : نثر ), cuja raiz está relacionada à ideia de dispersão. Esta distinção nazm / nathr , ordem / dispersão, poesia / prosa, é uma dicotomia fundamental discutida ao longo da crítica clássica para buscar definir a poesia, e reflete uma definição cumulativa do discurso poético assim formulada por Suyûtî : o discurso ordinário, em prosa, quando ele sofre restrições de ordem rítmica, torna-se "manzûm", "ordenado" e, portanto, estamos na presença de nazm . Ao ver rimas e uma métrica acrescentada, o nazm torna-se shiʿr , poesia.
Teorizada VIII th século pelo filólogo Al-Khalil Ibn Ahmad , a métrica árabe é tradicionalmente definido como o conjunto de regras que distinguem o bem a medida falhas vermes. As regras foram escritas por Khalil ibn Ahmad , que descreveu quinze tipos de metros em seu livro agora perdido Al-ʿArḍ ( árabe : العرض ). Posteriormente, Al-Akhfash al-Akbar descreveu um décimo sexto metro, o mutadārik .
O termo 'arûḍ parece ser uma criação de Al-Khalil . Alguns acham que vem do verbo 'araḍa : exibir. A poesia estaria assim exposta à análise desta ciência que determina seus componentes e oferece um rótulo de admissibilidade. Outros acham que é uma generalização do termo técnico que designa o último pé do primeiro hemistique .
Os medidores identificados e nomeados por Al-Khalil foram usados empiricamente por poetas de Jâhiliyya . Os antigos poemas árabes já foram, cem anos antes do Islã, escritos e recitados de acordo com os metros que conhecemos, e os preservaram nos séculos seguintes sem mudar quase nada.
A maioria (85-90%) da poesia árabe início era composto de apenas quatro métricas: Tawil (o mais comum), Kamil, Wafir e Basit pré-islâmica qasida , o modelo para a clássica poesia árabe , geralmente inclui de 50 a 100 para monorimes . Cada linha ( bayt plur. Abyāt ) é composta de dois hemistiches muito distintos ( miṣrāʿ plur. Maṣārīʿ ); o primeiro hemistique é denominado al-ṣadr , e o segundo al-ʿajûz . A divisão em estrofes não existe na poesia árabe antiga.
No VII th século , foi reconhecido que os elementos mais visíveis do verso, e limitou-se a nomeá-los.
A rima também é uma parte importante da poesia árabe clássica. Quase toda a poesia árabe é composta de versos, e a mesma rima é repetida ao longo do poema na segunda parte de cada verso.
Na leitura e na fala cuidadosa, todas as vogais de uma palavra são pronunciadas, incluindo todas as vogais curtas que definem as palavras, mas não são transcritas no texto. Em geral, isso também inclui todas as vogais flexionais finais da palavra. Essa pronúncia é chamada de "full" ou "full" .
Em árabe, e na forma completa, as sílabas podem ser dos seguintes tipos:
Aberta ou fechada, uma sílaba "longa" é efetivamente alongada, ou seja, na elocução, sua pronúncia demorará cerca de duas vezes mais do que para uma sílaba "curta" (sabendo-se que esses tempos de fala obviamente não são fixos e ritmo regular).
A vogal final curta de uma palavra não pode ser pronunciada, isso é chamado de "forma de pausa", waqfũ em árabe. Na leitura atenta, a prática normal é usar a forma de pausa apenas no final da frase, ou no final do segmento no caso de frases longas, ou seja, sempre que for possível uma pausa que permita respirar. Na leitura de um poema, esse normalmente será o caso no final da linha.
Para uma palavra de forma completa , a ênfase recai na segunda ( penúltima ) ou terceira ( antepenúltima ) sílaba do final da palavra:
A ênfase pode seguir regras diferentes no discurso informal, mas o estresse formal é quase universalmente admissível e compreensível.
Existem várias convenções prosódicas específicas para escrever e ler poesia árabe, sendo as seguintes as mais importantes:
O 'arûḍ é a ciência que estuda as medidas métricas do verso, ou seja, as sequências curtas e longas de sílabas adicionadas a cada verso. O arudh, tal como construído por Al Khalil, é apresentado como um modelo estruturado em níveis:
A passagem de um nível a outro é feita por agrupamento ou concatenação dos elementos.
Como explica Maravillas Aguiar, “Os elementos fundamentais da métrica árabe são: o verso, o hemistique, o pé e o núcleo bissilábico”.
A sequência de sílabas do pé é composta por um núcleo dissilábico estável chamado watid em árabe. A palavra watid (plural awtâd ) também designa a estaca que sustenta a tela da tenda beduína, anotada "P". Este núcleo de duas sílabas é geralmente composto de uma sílaba curta e uma sílaba longa [v—]; é o watid majmūʿ dos poetas árabes, que é o iamb da métrica clássica greco-latina. Mais raramente, pode ser formada por uma sílaba longa e uma sílaba curta [—v], o watid mafrūk para poetas árabes ou o trocoche da métrica greco-romana clássica.
O pé é feito de "cordas" adjacentes a este núcleo central, denotadas por "K". Um "cordão" pode ser formado por uma sílaba curta (v), uma longa (-) ou duas curtas (vv); curiosamente, o sistema de al-Khalil não depende de sílabas como tais. O pé é denominado em prosódia rukn , pl. arkān , ou seja, uma estaca sustentada por um ou dois suportes .
O hemistich é composto de dois a quatro pés. O watid é repetido regularmente ao longo da linha e geralmente é imutável, enquanto o asbāb (ou cordas), que são as sílabas entre as estacas, podem ser variáveis. A última das sílabas do hemistich é sempre considerada longa.
Assim, um hemistique do tipo faʿūlun mafāʿīlun faʿūlun mafāʿilun , analisado como | [v–] x | [v–] x - | [v–] x | [v–] v - | em termos de duração, será analisado como PK PKK PK PKK em termos de Piquets / Kordons.
Finalmente, continuando a analogia da tenda beduína, cada linha é descrita como um bayt (بيت "tenda") e é composta por dois hemistiches, designados como miṣrāʿ (مصراع "painéis de porta"). O primeiro hemistique é denominado ṣadr (صَدْر, "vestíbulo"), e o segundo ʿajuz (عَجُز, "fundo"). A última consoante do final e a vogal que a vocaliza são qualificadas como rawiyy (رويّ) e formam uma sílaba longa.
A rima fonética do verso diz respeito à vocalização em torno das duas últimas consoantes: as vogais possivelmente veiculadas por essas consoantes, mais a possível vogal precedente.
Na poesia ocidental, um "acento" geralmente é tanto um acento de força (acento tônico), duração (sílaba longa) e tom (tom de som). Esses três conceitos se confundem, pois, uma sílaba analisada como "longa", sendo, na realidade, também acentuada (força) e de tom mais agudo.
Os prosodistas ocidentais, por outro lado, geralmente analisam incluindo metros árabes em termos de sílabas que podem ser longas (-) ou curtas (u). Também podem ser anceps , isto é, indiferentemente longos ou curtos. Alguns medidores também podem ter posições de “bíceps”, onde um par de sílabas curtas pode ser substituído opcionalmente por uma sílaba longa.
Da discussão anterior, emerge que o ritmo de um verso árabe pode ser baseado em acentos de duração (sílabas longas) ou em acentos de força (acentos tônicos), e que essas duas formas de acento podem coexistir na mesma palavra em um pé mufā'alatun , forma ∪-∪-∪, o primeiro foco é no tempo, então um comprimento de foco, enquanto o segundo foco está na sílaba de que é uma sílaba breve, mas porta o acento tónico. Nesse caso, o pé leva em consideração tanto o acento de comprimento quanto o acento de força.
Por outro lado, vemos que se o pé considerar apenas o acento de força, esse acento pode estar relacionado tanto a uma sílaba longa quanto a uma sílaba curta. Da mesma forma, se o ritmo geral for levado em consideração, uma sílaba átona longa é equivalente a duas sílabas curtas (seguindo a mesma lógica da música, uma semínima vale duas semínimas).
Observando:
Para Al-Khalil, todos os metros são compostos de 8 pés ( juz ' plur. Ajzâ' ), nomeados por várias formas da raiz fʿl (do):
| Escansão | Mnemônico | árabe |
|---|---|---|
| [v—] x | faʿūlun | فعولن |
| x [v—] x [vo] |
Fāʿilun | فاعلن |
| [v—] xx | mafāʿīlun | مفاعيلن |
| x— [v—] | mustafʿilun | مستفعلن |
| x [v -] - | fāʿilātun | فاعلاتن |
| [v -] o - | mufāʿalatun | مفاعلتن |
| o - [v -] | mutafāʿilun | متفاعلن |
| v— —v | mafʿūlātu | مفعولات |
Uma distribuição e sucessão fixas de alguns desses pés determinam o metro. A tabela a seguir mostra como os 16 metros são formados a partir desses oito pés.
O árabe clássico reconhece 16 metros. Embora cada metro permita alguma variação, os ritmos básicos são os seguintes (para maior clareza, apenas um hemistique é dado para cada metro, o segundo hemistique do verso sendo a repetição do primeiro):
| Círculo | Nome (transliterado) |
Nome (árabe) |
Nome (tradução) |
Escansão | Mnemônico | |||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | Ṭawīl | الطويل | longo | [v -] x | [v -] x - | [v -] x | [v -] v - | فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن |
| 1 | Madīd | المديد | estendido | x [v -] - | x [v -] | x [v -] - | فاعلاتن فاعلن فاعلاتن | |
| 1 | Basīṭ | البسيط | estendido | x - [v -] | x [v -] | x - [v -] | v [v -] | مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن |
| 2 | Kāmil | الكامل | perfeito | o - [v -] | o - [v -] | o - [v -] | متفاعلن متفاعلن متفاعلن | |
| 2 | Wāfir | الوافر | exuberante | [v -] o - | [v -] o - | [v -] - | مفاعلتن مفاعلتن فعولن | |
| 3 | Hazaj | الهزج | vibrante | [v -] - x | [v -] - x | مفاعيلن مفاعيلن | ||
| 3 | Rajaz | الرجز | tremendo | x - [v -] | x - [v -] | x - [v -] | مستفعلن مستفعلن مستفعلن | |
| 3 | Ramal | الرمل | atual | x [v -] - | x [v -] - | x [v -] | فاعلاتن فاعلاتن فاعلن | |
| 4 | Sarī` | السريع | Rápido | xx [v -] | xx [v -] | - [v -] | مستفعلن مستفعلن فاعلن | |
| 4 | Munsariħ | المنسرح | fluindo | x - [v -] | - x [- v] | - v [v -] | مستفعلن فاعلاتُ مستفعلن | |
| 4 | Khafīf | الخفيف | leve | x [v -] x | - [- v] - | x [v -] x | فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن | |
| 4 | Muḍāri` | المضارع | semelhante † | [v -] xx | [- v] - - | مفاعلن فاعلاتن | ||
| 4 | Muqtaḍab | المقتضب | mutilado | xv [- v] | - v [v -] | فاعلاتُ مفتعلن | ||
| 4 | Mujtathth | المجتث | amputado | x [- v] - | x [v -] - | مستفعلن فاعلاتن | ||
| 5 | Mutadārik | المتدارك | contínuo | x [vo] | x [vo] | x [vo] | x [vo] | فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن |
| 5 | Mutaqārib | المتقارب | perto | [v -] x | [v -] x | [v -] x | [v -] x | فعولن فعولن فعولن de فعول |
ElKhalil notou que esses medidores clássicos podem ser agrupados em "círculos": se um dos medidores estiver disposto em um círculo, então começando em diferentes locais do círculo, é possível derivar os outros medidores do mesmo grupo. Expresso em termos de sílabas (em vez do sistema de letras silenciosas e fundidas de Khalil), os diferentes círculos podem ser tabulados da seguinte forma, onde as colunas marcadas com P são as "estacas" (awtād), enquanto entre duas estacas há um ou dois "cordões "(asbāb). A ordem dos metros é aquela tradicionalmente usada por poetas como Al-Maʿarri, que organizava seus poemas não apenas rimando, mas também metricamente.
| Círculo | Metro | P | P | P | P | P | P | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 |
Ṭawīl Madīd Basīṭ |
v - |
x x |
v - v - |
x x x x x x |
v - v - v - |
x x x |
v - v - v - |
x x x x x x |
v - v - |
x |
v - |
|
| 2 | Wāfir Kāmil |
v - |
xx x xx x |
v - v - |
xx x xx x |
v - v - |
xx x xx x |
v - v - |
xx x xx x |
v - |
|||
| 3 | Hazaj Rajaz Ramal |
v - |
x x x x x |
v - v - v - |
x x x x x x |
v - v - v - |
x x x x x x |
v - v - v - |
x x x x x x |
v - v - |
x |
||
| 4 | Sarīʿ Munsariħ Khafīf * Muḍāriʿ * Muqtaḍab Mujtathth |
x x |
v - |
x x x x x |
v - v - v - v - |
x x x x x x x x x x x x |
- v - v - v - v - v - v |
x x x x x x x x x x |
v - v - v - v - v - |
x x x x x x x |
v - v - |
x |
|
| 5 | Mutaqārib * Mutadārik |
v - |
x x |
v - v - |
x x |
v - v - |
x x |
v - v - |
x x |
v - |
As metros acima são dadas em sua tetrameter forma , mas alguns (como o Madid ) normalmente só são encontrados com três pés por hemistíquio .
No mesmo círculo, os medidores têm características semelhantes. Por exemplo, todos os metros no círculo 1 usam pés de 3 sílabas alternados com pés de 4 sílabas. Os dois metros no círculo 2 usam elementos de bíceps , nos quais um par de sílabas curtas pode ser substituído por um longo ( uu ); todos os metros do círculo 4 têm um lugar no hemistique (meia linha) onde o watid é uma tróquia (- v) em vez de um iamb (v -); os metros no círculo 5 têm pés curtos em PK PK ou KP KP.
Como Stoetzer (1982) aponta, as sílabas anceps (x) em tabelas como as acima em muitos casos não são realmente anceps , mas simplesmente uma abstração para dar a impressão de que dois metros diferentes pertencem ao mesmo círculo. Por exemplo, a penúltima sílaba de Ṭawīl (a 13ª) na prática é sempre curta, enquanto a sílaba correspondente em Basīṭ (a 8ª) é sempre longa.
A rima começa após a última letra de extensão ou a última letra jezme do verso, isto é, após a penúltima sílaba longa (a última sílaba do verso é sempre considerada longa). A mesma rima deve ser repetida no final de cada linha. Além disso, os dois primeiros hemistiches de um poema devem rimar um com o outro.
A rima é composta por um elemento duplo: القَافِيَةُ (elqâfiy @ u), "a continuação", a parte final da linha que deve conter vogais curtas idênticas de uma linha para outra, e الرَّوِيُّ (elrawiy²u), "l 'attach ', última consoante que deve ser idêntica de uma linha a outra.
Sempre há uma letra “quiescente” no final da linha, ou seja, o final de uma sílaba longa. A última consoante está quiescente se estiver usando o djezm ; caso contrário, é sempre considerado como seguido por uma carta de extensão, que então constitui uma carta quiescente. O primeiro elemento da rima, que designamos sob o nome de القَافِيَةُ (elqâfiy @ u), "o que vem por trás", diz respeito às vogais (por definição curtas) que estão incluídas entre este final e a penúltima letra quiescente de um verso ( ou seja, consoante sem uma vogal ou letra de extensão). Assim, pode haver cinco tipos de versos, dependendo do número de consoantes com vogais entre essas duas quiescentes:
As consoantes que compõem esta parte da rima devem ter as mesmas vogais. Além disso, o penúltimo quiescente (que abre a rima) deve ser da mesma natureza em todas as linhas, ou seja, sempre uma consoante djezmée ou a mesma letra de extensão. Porém, por exceção, a rima permanece quando temos como primeiro quiescente, por um lado, um Wāw de prolongamento e, por outro lado, um Yā de prolongamento.
O empate consiste na última consoante, que deve ser encontrada no final de cada linha de uma mesma peça, e possuir a mesma vogal ou ser sempre afetada pelo djezm (ausência de vogal). Esta carta de alguma forma une os versos para formar um todo ( الر الوِيُّ (elrawiy²u) da raiz رَوَى (rawé), "amarrar firmemente").
Sendo cada trecho do verso monorime, às vezes usamos o adjetivo de relação formado a partir do nome dessa consoante para designar uma peça famosa, seguindo esse adjetivo no feminino com o nome do poeta ou outro nome. Diremos , por exemplo, o تَائِيَّةُ (tā'iy² @ u) de Ibn Faredh, ou seja, um poema conhecido por este autor, que rima com um Tāʾ .