Nirvana ( sânscrito IAST : nirvāṇa ; pali : nibbāna ) é um conceito filosófico do hinduísmo , jainismo e budismo que significa "extinção" (do fogo das paixões , ignorância ) ou " libertação " (do saṃsāra , do ciclo de reencarnações ).
Do sânscrito ( Devanāgarī : निर्वाण), rastreamento da Pali Nibbāna (निब्बान) que significa “extinção” de uma chama ou febre, etimologicamente “ex-Spiration” e, por extensão “apaziguamento” e depois “libertação”. Esta palavra se tornou, em chinês涅槃nièpán , em vietnamita niết-bàn , em japonês涅槃nehan , em coreano 열반 yolban , em tibetano myang-ʼdas ou myan -ngan ʼdas-pa (lit .: passar além do sofrimento ), em tailandêsนิพพานNípphaan e Khmer និព្វាន Nipean .
Em seu sentido budista , que é mais comum hoje, este termo designa o propósito da prática budista, Despertar ( bodhi ). Está além da descrição e só pode ser definido negativamente como o fim da ignorância, um fator essencial da co-produção condicionada e das três sedes : desejo pelos sentidos (kāma-taṇhā), desejo de existência ou querer-viver (bhava -taṇhā) e desejo de aniquilação (vibhava-taṇhā). Nirvāṇa é uma forma de completação que pode ser comparada, de acordo com os textos, à extinção de uma chama ( individualidade ou senso de identidade ): assim como não se pode definir um fogo que não queima, também se pode definir uma pessoa que tem " exalou "os agregados da existência (desejos, volições, concepções errôneas) que conduzem uma pessoa não desperta de renascimento a renascimento.
Uma definição menos negativa é a de paz interior total e permanente, decorrente do desapego . A aquisição deste "estado" (que é definido como um "não estado") é considerada possível durante a vida ou, possivelmente, durante a morte. A ideia bastante popularizada no público de nirvāṇa como um " paraíso " onde alguém continuaria a existir após a morte é contraditória com a tese budista do não-eu e da vacuidade dos fenômenos e do Absoluto. Portanto, não podemos "entrar" nem "ficar" lá. Nirvāṇa também não é morte, mas sim o fim da crença em um ego autônomo e permanente.
Os termos relacionados são: despertar, extinção, liberação, iluminação, libertação, vazio absoluto, paz suprema, realidade última. De acordo com Philippe Cornu : “Não confundiremos nirvana e Despertar, mesmo que esses conceitos estejam intimamente ligados. O Nirvana tem relação direta com a liberação do sofrimento e do empacotamento, enquanto a iluminação é um fenômeno natural cognitivo que implica plena e completa manifestação da sabedoria , ou seja, o conhecimento direto e não conceitual da Realidade como ela é. "
De acordo com Buddhadasa : “Nibbana não tem absolutamente nada a ver com a morte. A palavra "Nibbana" significa "frescor". Antigamente, quando era apenas uma palavra comum da linguagem cotidiana, já significava "frescor". Quando usado na linguagem do Dhamma, em um contexto religioso, ainda significa "frescor", mas em referência ao resfriamento ou extinção das queimaduras causadas pelas kilesa (reações emocionais) ao passo que, na linguagem cotidiana, significa o resfriamento da queima de um incêndio no plano físico. "
Para o budismo hīnayāna , nirvāṇa é “a outra margem”, que “existe” em oposição ao ciclo do devir, o saṃsāra , enquanto para o budismo mahāyāna nirvāṇa e samsara são em última análise idênticos, devido à não dualidade da natureza das coisas.
Existem pelo menos dois tipos de nirvāṇa:
A escola Cittamātra de Mahāyāna adiciona dois outros tipos:
Nāgārjuna nas Estâncias do Caminho do Meio por Excelência enfatiza que "o nirvana nada mais é do que a realidade comum, vista de outro ângulo" e lemos em A Grande Concentração e Penetração do Grande Mestre Tiantai : "Os desejos terrenos são iluminação; os sofrimentos do nascimento e da morte são o nirvana. » Pela prática do Daimoku .
O mesmo conceito também existe no hinduísmo, mas é preferencialmente chamado de moksha (ou mesmo mukti , laya ), o termo nirvāṇa sendo menos usado lá.
Tal como acontece com o hinduísmo, o termo nirvana é geralmente usado no jainismo como sinônimo da palavra moksha, que pode ser traduzida como: iluminação, despertar, libertação. Este estágio, este estado é alcançado quando o indivíduo destrói todo o seu carma , todo o seu apego ao mundo terreno e suas consequências. A libertação na teoria Jain só pode ser obtida quando ocorre a morte do corpo físico; deve-se notar que para a corrente digambara , somente os homens podem conseguir isso. Essas teorias não devem nos fazer esquecer que o jejum, a meditação são os caminhos da salvação, que devem ser seguidos respeitando os Mahavratas : os votos do Jainismo e as Três Jóias .
Na linguagem coloquial, nirvana designa "felicidade suprema", um prazer dos sentidos alcançado em particular pela sexualidade , objetos ou situações altamente prazerosas. É então uma questão de um significado mais ou menos sinônimo de prazer intenso, muito longe da noção original de nirvāṇa .
O princípio do nirvana é um conceito psicanalítico da tendência ao nada, que não corresponde ao termo budista nirvāṇa , mas sim a vibhavatṛṣna que é a sede de não existência. No entanto, o estado de Nirvana dos budistas está em um nível muito mais alto do que o estado de Nirvana descrito por Freud, o que antes significa uma ausência de tensão graças à satisfação completa e temporária dos impulsos afetivos, sexuais e fisiológicos.