Sábio nicholas

Sábio nicholas
Imagem ilustrativa do artigo Nicholas Wiseman
Cardeal Nicholas Wiseman
Biografia
Aniversário 2 de agosto de 1802
Sevilha ( Espanha )
Ordenação sacerdotal 11 de março de 1825
Morte 15 de fevereiro de 1865
Londres
Cardeal da Igreja Católica

Cardeal criado		 30 de setembro de 1850pelo
Papa Pio IX
Título cardeal Cardeal-sacerdote
da basílica de Sainte-Pudentienne
Bispo da Igreja Católica
Consagração episcopal 8 de junho de 1840por
cartão. Giacomo Filippo Fransoni
Arcebispo de Westminster
29 de setembro de 1850 - 15 de fevereiro de 1865
Anterior - Henry Manning Segue
Vigário Apostólico do Distrito de Londres
18 de fevereiro de 1849 - 29 de setembro de 1850
Anterior Thomas Walsh - Segue
Vigário Apostólico Coadjutor do Vicariato Apostólico do Distrito de Londres
29 de agosto de 1847 - 18 de fevereiro de 1849
Vigário Apostólico Coadjutor Distrito de Midland  (in)
Bispo Titular de Milopotamos
22 de maio de 1840 - 29 de agosto de 1847
Brazão
(en) Aviso em www.catholic-hierarchy.org

Nicholas Patrick Stephen Wiseman , nascido em2 de agosto de 1802em Sevilha e morreu em15 de fevereiro de 1865, é um cardeal britânico , o primeiro arcebispo católico de Westminster .

Um brilhante intelectual católico

Nicholas Wiseman nasceu em Sevilha, filho de pais anglo-irlandeses que viviam na Espanha. Com a morte de seu pai em 1805, ele foi enviado para Waterford , Irlanda , e a partir de 1810 frequentou o Ushaw College , perto de Durham , onde permaneceu até os dezesseis anos. Nessa data, foi estudar no Colégio de Inglês de Roma , reaberto após vinte anos de encerramento devido às guerras napoleônicas. Em 1825 obteve o doutorado em teologia com honras e foi ordenado sacerdote no ano seguinte.

Foi nomeado vice-reitor do colégio dos ingleses em 1827, reitor em 1828, quando ainda não tinha 26 anos. Ele manteve essa função até 1840. Sempre um estudante zeloso e especialista em Antiguidade, dedicou a maior parte de seu tempo ao estudo dos manuscritos orientais mantidos na Biblioteca do Vaticano . Em 1827, a publicação de um volume intitulado Horae Syriacae , anunciou uma brilhante carreira acadêmica.

O Papa Leão XII o nomeou curador dos manuscritos árabes da Biblioteca do Vaticano e professor de línguas orientais na Universidade de Roma "La Sapienza" . Nessa época, Wiseman tinha um relacionamento próximo, pessoalmente ou por correspondência, com Angelo Mai , Christian Bunsen , Thomas Burgess (Bispo de Salisbury), August Tholuck e Kluge. Seu trabalho acadêmico foi limitado pela demanda papal de pregar aos ingleses residentes em Roma. A publicação de suas palestras, sob o título Sobre a conexão entre ciência e religião revelada, impressionou muito, e precisamente, as mentes; sua tese era de fato que o ensino científico era geralmente considerado em oposição à doutrina cristã, mas aquele estudo posterior mostrou que a reconciliação era possível.
Em 1835-1836, ele viajou para a Inglaterra e lecionou sobre as principais doutrinas católicas na Capela da Sardenha , Lincoln's Inn Fields e na Igreja Moorfields .

Wiseman e o Movimento Oxford

O efeito dessas conferências foi considerável; a pedido de Edward Bouverie Pusey , John Henry Newman listou-os no British Critic (Dezembro de 1836), onde geralmente os aprovava, vendo-os com simpatia como um triunfo contra o protestantismo popular ( Igreja Baixa ). Sobre um ponto principal de crítica, a semelhança entre as cerimônias católicas e pagãs, Wiseman respondeu admitindo essa semelhança, mas afirmando que ela poderia ser encontrada em todas as doutrinas cristãs. Em 1836, ele fundou a Dublin Review , principalmente para tirar os católicos do Reino Unido de sua letargia, para dar-lhes uma imagem mais elevada de sua religião e mais entusiasmo pelo papado. Mas essa criação também respondeu às reflexões contemporâneas dos membros do Movimento de Oxford , no qual Nicholas Wiseman teve um grande interesse.

Naquela época, ele era reconhecido como um acadêmico líder, falando seis línguas e familiarizado com a maioria dos debates científicos, artísticos e históricos. Durante o inverno de 1838, Macaulay , Henry Edward Manning e William Ewart Gladstone o visitaram em Roma.

Dentro Julho de 1839, ele publicou na Dublin Review um artigo sobre donatismo que causou uma grande impressão na Universidade de Oxford . Na verdade, Newman e seus parentes viram uma semelhança entre donatistas e anglicanos . No texto, uma citação de Santo Agostinho influenciou profundamente Newman: "  Quapropter securus judicat orbis terrarum bonos non esse qui se dividunt ab orbe terrarum  " que pode ser traduzido: "Com toda a segurança o universo, portanto, julga que eles não são bons, aqueles que se separam do universo em qualquer parte do universo ”. Logo depois, pregando em St. Mary's (Derby), Wiseman prenunciou a teoria do desenvolvimento religioso de Newman, publicada seis anos depois.

O restabelecimento da hierarquia católica na Inglaterra

Em 1840, Nicholas Wiseman foi ordenado bispo e nomeado coadjutor de Thomas Walsh , vigário apostólico do distrito central da Inglaterra. Ele também foi nomeado presidente do Oscott College , perto de Birmingham .
Sob sua presidência, Oscott se tornou um ponto de encontro para os católicos ingleses, mas muitos não-católicos e estrangeiros o visitaram também. A partir de 1845, os convertidos de Oxford deram novas responsabilidades a Wiseman. Na verdade, a maioria deles agora se encontrava sem meios de subsistência, e os católicos de origem antiga recusavam-se a recebê-los. Seguindo seu conselho, Newman e seus parentes partiram para Roma, antes de exercerem seu ministério na Inglaterra. Pouco depois da eleição de Pio IX , Wiseman foi nomeado vigário apostólico para o distrito de Londres .

Retornando de Roma em 1847, ele atuou como um enviado diplomático ao Papa, para garantir que o governo britânico apoiaria as políticas liberais do novo Papa. Em resposta, Lord Minto foi enviado a Roma, como representante oficial do governo britânico, mas esta política de Pio IX foi abreviada. Morando em Londres , na Golden Square , Wiseman então se dedicou ativamente a seus novos deveres, especialmente com os mais pobres. Ele zelosamente estabeleceu comunidades religiosas de homens e mulheres, encorajou retiros e atividades missionárias. O4 de julho de 1848, ele pregou na nova Igreja de São Jorge (Southwark) perante 14 bispos, 240 padres e membros de seis ordens religiosas, um evento único desde a Reforma na Inglaterra .

O progresso do catolicismo na Inglaterra foi real, mas Wiseman foi desafiado por uma minoria do clero católico inglês, que se opôs ao seu ultramontanismo , seu "zelo romano e suas inovações", incluindo a introdução de imagens sagradas nas igrejas e o encorajamento dos cultos à Virgem Maria e ao Santíssimo Sacramento , até então desconhecidos dos fiéis católicos ingleses. DentroJulho de 1850, soube que o Papa estava pensando em elevá-lo ao cardinalato e esperava ser chamado de volta a Roma. Mas, assim que chegou, entendeu que sua elevação e sua nomeação como arcebispo de Westminster eram parte do objetivo da Santa Sé de restaurar a hierarquia católica na Inglaterra, restabelecido em19 de setembro de 1850por um escrito papal. O7 de outubro, Wiseman escreveu uma carta pastoral, datada "do Portão Flaminiano", expressão diplomaticamente correta, mas vista como uma provocação pelos protestantes. Nesse texto, Wiseman evocou com entusiasmo, em tom levemente pomposo, o “retorno da Inglaterra católica à sua órbita, ao firmamento eclesiástico”.

Wiseman voltou para a Inglaterra via Viena . Quando ele chegou em Londres, o11 de novembro, todo o país se revoltou com a "agressão papal", que foi vista como um atentado injustificável à integridade territorial do país. As pessoas temiam pela vida de Wiseman, ameaçadas pela violência do sentimento popular. Mas ele mostrou calma e coragem, respondendo com um admirável Apelo ao Povo Inglês , um panfleto de trinta páginas, no qual explicava a natureza da ação do Papa, e apelava aos princípios de tolerância dos ingleses para justificar o restabelecimento do hierarquia diocesana. Em conclusão, ele contrastou o domínio que poderia ser tentado a exercer sobre Westminster contra seus deveres para com os pobres católicos da diocese, que eram os únicos que realmente importavam para ele. As conferências em Saint-George (Southwark) acalmaram moderadamente a indignação popular. DentroJulho de 1852, ele reuniu em Oscott o primeiro sínodo provincial de Westminster, durante o qual Newman pregou seu chamado sermão da “  Segunda Primavera  ”. Nessa data, o sonho de Wiseman de uma rápida conversão da Inglaterra à fé católica parecia quase possível. Mas muitas dificuldades surgiram com os fiéis e o clero católico inglês, em particular a suspeita em relação aos novos convertidos e ao seu ultramontanismo fervoroso, como o de Manning, que se opôs à prudência e à discrição formal dos católicos tradicionais.

Em 1854 esteve presente para a proclamação em Roma do dogma da Imaculada Conceição da Virgem Maria, e no mesmo ano publicou um romance histórico de sucesso, Fabiola , sobre a Igreja no tempo das catacumbas.

Em 1855, Wiseman pediu um coadjutor, e ele foi nomeado George Errington , bispo de Plymouth , um amigo de infância, sob o título de arcebispo titular de Trebizond . Dois anos depois, Henry Manning foi nomeado reitor de Westminster e estabeleceu em Bayswater a comunidade dos Oblatos de São Carlos . Esses anos foram obscurecidos pela profunda hostilidade de Errington a Manning, e até mesmo a Wiseman, já que ele deveria estar sob a influência de Manning. Finalmente, emJulho de 1860, o Papa retirou o cargo de George Errington e os direitos de herança de George Errington, e retirou-se para Prior Park, perto de Bath , onde morreu em 1886.

No verão de 1858, Wiseman viajou para a Irlanda , onde, como cardeal de origem irlandesa, foi recebido com entusiasmo.

Trabalhos e influência

Seus discursos, sermões e palestras proferidos nesta viagem foram publicados em um volume de 400 páginas e mostram um extraordinário poder de adaptação às circunstâncias e de falar com compreensão e tato. Wiseman exerceu considerável influência sobre os políticos ingleses, até porque os católicos ingleses tendiam a abandonar seu apoio tradicional ao Partido Liberal ( Whig ). Liderando uma incerta missa eleitoral, obteve numerosas concessões que melhoraram as condições de vida dos católicos, notadamente no campo da educação, oficinas e uma reforma do status dos capelães militares católicos. Em 1863, discursando no Congresso de Mechelen , ele afirmou que desde 1830 o número de padres católicos na Inglaterra havia aumentado de 434 para 1.242, o número de conventos femininos de 16 para 162, enquanto 55 casas religiosas masculinas haviam sido criadas do zero.

Os últimos dois anos de sua vida foram marcados por doenças e controvérsias, onde, sob a influência de Manning, ele adotou uma postura menos liberal do que teria anteriormente. Assim, ele teve de condenar a Associação para a Promoção da Unidade da Cristandade, pela qual sentia simpatia desde seu início em 1857, e proibir os pais católicos de enviarem seus filhos para estudar em Oxford ou Cambridge , então. esperava, com Newman, que uma faculdade pudesse ser reservada para eles lá.

Mas, em geral, os últimos anos também foram anos de muitas homenagens e de grande admiração por ele, aos quais aderiram não católicos. Após sua morte, o16 de fevereiro de 1865, uma manifestação popular extraordinária e respeitosa acompanhou a procissão de seus restos mortais de Saint Mary (Moorfields) ao cemitério de Kensal Green, onde permaneceria até a construção de uma catedral católica em Westminster . O30 de janeiro de 1907, a transferência de suas cinzas de Kensal Green para a cripta da nova catedral deu origem a uma grande cerimônia.

O cardeal Wiseman foi sem dúvida um grande inglês e um dos homens mais eruditos de seu tempo. Ele era amigo e correspondente de muitas personalidades, incluindo Johann von Döllinger , Félicité de Lamennais , Charles de Montalembert e o Imperador Napoleão III . Ele foi um escritor prolífico e de estilo às vezes pretensioso. Mas seu trabalho e suas habilidades teriam garantido a ele uma posição influente na Igreja a qualquer momento. Intelectualmente brilhante, ele também possuía grandes qualidades humanas. Combinava princípios ultramontanos e visões bastante liberais em questões eclesiásticas. Insistiu particularmente na interpretação poética da liturgia da Igreja e, embora defendendo vigorosamente uma doutrina rígida em matéria de fé e moral , apoiou os esforços da Igreja Católica para se adaptar ao mundo moderno e a aliança com as melhores correntes contemporâneas. de pensamento. Segundo ele, a força da Igreja, seu gênio, era assimilar constantemente o que a civilização tinha de mais precioso.

Principais obras de Nicholas Wiseman traduzidas para o francês

M CCC LXXIV - Tours, ALFRED MAME AND SON, EDITORES

Notas e referências

  1. "  Fabiola ou a Igreja das Catacumbas - Nicholas Wiseman  " , em www.peuterey-editions.com (acessado em 6 de junho de 2016 )


Apêndices

Artigos relacionados

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