Apelido | "A Estrela do Oriente" |
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Nome de nascença | Fatima Ibrahim al-Sayyid al-Beltagui |
Aniversário |
18 de dezembro de 1898 Tmaïe El Zahayira ( Khedivate do Egito ) |
Morte |
3 de fevereiro de 1975 Cairo ( Egito ) |
Negócio principal | Cantora , musica , atriz |
Gênero musical | Musica árabe |
anos ativos | 1923 - 1973 |
Oum Kalthoum (transcrição em inglês do árabe : أم كلثوم ), também escrito Oum Kalsoum ou 'Om-e Kalsūm no dialeto egípcio, também apelidado de " Souma ", de seu nome completo Umm Kulthūm Ibrāhīm al-Sayyid al-Biltāgī , é uma cantora egípcia , músico e atriz , nascido em Ṭamāy al-Zahāyira (distrito de Simballāwayn , governadoria de Dakhleya ) no Egito em18 de dezembro de 1898, e morreu em 3 de fevereiro de 1975no Cairo ( Egito ).
Apelidada de "Estrela do Oriente", é considerada a maior cantora do mundo árabe.
Oum Kalthoum nasceu entre 1898 e 1902 em Tmaïe El Zahayira, no Egito, em uma família pobre de três filhos. Sua irmã mais velha, Sayyida, tinha então dez anos e seu irmão Khalid, um. Sua mãe, Fatma al-Malījī, é dona de casa e seu pai, al-Shaykh Ibrāhīim al-Sayyid al-Baltājī, é um imã . Para aumentar a renda da família, ele executa regularmente canções religiosas (anāshīd) em casamentos e várias cerimônias em sua aldeia e arredores. A família mora na pequena cidade de al-Sinbillawayn no Delta do Nilo .
Foi ao ouvir seu pai ensinando seu irmão mais velho a cantar que Oum Kalsoum aprendeu a cantar e memorizou essas canções aprendidas de cor. Quando seu pai percebeu o poder de sua voz, ele pediu-lhe que participasse das aulas. Muito jovem, a menina apresentava excepcional talento para cantar, a tal ponto que, aos dez anos, seu pai a fez entrar - disfarçada de menino - no pequeno bando de xeques (no sentido de cantores do repertório religioso muçulmano) que ele cantou lá durante o Mawlid (aniversário do Profeta e dos santos locais) e outros festivais religiosos. Aos dezesseis anos, foi notada por um então muito famoso cantor, Sheikh Abou El Ala Mohamed , que a treinou e chamou sua atenção para a necessidade de compreensão dos textos. Também foi ouvido pelo compositor e intérprete Zakaria Ahmed , que, como Abū l-'Ilā, levou a família a se estabelecer no Cairo . Ela acabou respondendo ao convite e começou a se apresentar - sempre vestida de menino - em pequenos teatros, evitando cuidadosamente qualquer mundaneidade.
Vários outros encontros marcaram sua carreira e orientaram o curso de sua vida: além de intelectuais e notáveis locais, como a família 'Abd al-Razzāq, a de Ahmed Rami antes de tudo, um poeta que lhe escreveu mais de um centenas de canções formaram seu gosto pela poesia clássica árabe e o apresentaram à literatura francesa, que havia estudado na Sorbonne . O do virtuoso músico de oud e compositor Mohamed El Qasabji, que se tornará o oudist de sua orquestra até sua morte. Em 1926, ela assinou seu primeiro contrato com a Gramophone Records, que lhe pagou um salário anual e royalties para cada disco gravado. Em 1932 , sua notoriedade era tamanha que ela iniciou sua primeira viagem ao leste: no Levante e no Iraque. Essa celebridade também lhe permitiu, em 1948 , conhecer Nasser , que continuará sendo seu admirador após sua ascensão ao poder. Ilustra o amor do Egito pela cantora, o amor recíproco desde Oum Kalsoum dará inúmeras provas de seu patriotismo.
Paralelamente à carreira de cantora, tentou o cinema ( Weddad , 1936 ; The song of hope , 1937 ; Dananir , 1940 ; Aïda , 1942 ; Sallama , 1945 e Fatma , 1947 ), mas abandonou rapidamente o sétimo art., seus olhos afetados pelo glaucoma não suportam a iluminação das bandejas. Em 1953 , ela se casou com seu médico, Hassen El Hafnaoui , enquanto incluía uma cláusula que lhe permitia tomar a iniciativa do divórcio, se necessário.
Sua carreira musical que se estende desde meados dos anos vinte aos primeiros 70 anos ilustra a modernização da música árabe , ela é certamente o mais importante representante do XX ° século. Tendo começado no Oriente Médio o registro acadêmico com composições de Zakaria Ahmed , ou Sheikh Abou El Ala Mohamed , seu estilo evoluiu com as transformações, modernizações (e até aculturação) do discurso musical egípcio entre os anos 1940 e o início dos anos 1970. Seu conjunto musical (takht ) da década de 1930 cresceu e gradualmente se transformou em uma orquestra oriental, multiplicando as cordas do arco e gradualmente introduzindo percussões emprestadas da música popular (ṭabla, darbuka ) e instrumentos desenhados de tradições exógenas (da década de 1960: guitarra, piano, acordeão, saxofone, órgão). A transformação do discurso melódico é inicialmente discreta com as criações do compositor Riyāḍ al-Sunbāṭī , que quase monopolizou a cantora entre 1954 e a virada dos anos 1960, então Baligh Hamdi , Mohammed Al-Mougui ou Mohammed Abdel Wahab , artesãos partes principais deste processo. Essa modernização realizada em torno da personalidade de Oum Kalthoum deu origem a um novo gênero musical árabe que foi posteriormente amplamente imitado: a longa canção (ou rio) em várias partes, cuja estrutura é parcialmente inspirada no clássico árabe Waslah (suíte de canções aprendidas), mas também óperas ocidentais ou poemas sinfônicos . Em muitos concertos, essas obras ofereceram ampla gama de improvisações avassaladoras que contribuíram amplamente para a fundação do mito de Oum Kalthoum. Alguns musicólogos consideram essas obras como uma nova etapa na história da música árabe erudita ; outros, opondo-os à herança quedival , consideram-nos antes como pertencentes a um gênero híbrido, intermediário entre o registro acadêmico e a variedade popular, qualificando-os assim como um "gênero classicizante".
Em relação aos seus textos, enquanto a poesia tradicional era repleta de “gazelas” e “olhares de flechas”, Oum Kalthoum inventou, em colaboração com seus autores oficiais ( Ahmad Rami , Ahmad Shafiq Kamel e Bayram al-Tunssi principalmente), uma nova retórica revolucionando a expressão do amor na literatura popular de língua árabe: as longas queixas clássicas foram gradualmente dando lugar aos chamados "monólogos" - obras nas quais o corpo amoroso explora as nuances da percepção de seus próprios sentimentos, expressa suas dúvidas e estados contraditórios de mente. Já não há homem e mulher , mas um "ser" e "seu amor", invocado pelo eterno vocativo habibi , cuja vogal interior se presta às múltiplas modulações que permitem exprimir as nuances dos sentimentos vividos. Sem falar no famoso ya (equivalente ao francês Ô ) que costuma preceder e que permite à cantora explorar as nuances de seu ethos .
A pessoa amada é designado por substantivos que podem ser considerados gênero neutro: ruhak , hawak , bo3dak , 'orbak , ' Albak , redak (sua mente, sua paixão, o seu afastamento, a sua proximidade, o seu coração, a sua satisfação). Não há mais referências físicas limitando a identificação, mas puras abstrações sentimentais, puros blocos de desejo que podem ser investidos e monopolizados por todos. Situações, provações, reflexões próprias a tudo o que constitui um mundo, oferecido a todos aqueles que o querem apreender.
Assumindo plenamente seu papel dominante na cena musical árabe, Oum Kalthoum se comporta como uma verdadeira patrona da orquestra e chefe do empreendimento artístico e cultural. Liderando uma equipe de homens, ela também assume o ato de expressar sentimentos românticos e opiniões políticas diante de milhões de ouvintes fascinados, denunciando e gritando suas revoltas, sussurrando suas dúvidas e seus segredos mais íntimos. O caráter subversivo de Oum Kalthum também reside no fato de que ela "representou poeticamente, com sua voz, mas também seu corpo no palco, as aspirações de homens e mulheres no quadro de uma imaginação transgênero : sua voz única era perfeitamente capaz de explorar registros identificados como masculinos e também femininos ".
Principalmente e amplamente dedicado ao tema do amor, seu trabalho também abordou outros temas, como religião ou política. O gênero patriótico, de fato, na época principalmente da descolonização e do nacionalismo árabe , foi ilustrado principalmente em canções que denunciavam a opressão colonial e glorificavam os povos árabes .
Multiplicando concertos internacionais, ela faz sua primeira apresentação em um país ocidental da França no Olympia, por duas apresentações que se tornaram lendárias no dia 13 e15 de novembro de 1967. Ela exige que Bruno Coquatrix seja o artista mais bem pago para tocar no Olympia, mas vai doar seu selo ao governo egípcio. Reivindicando suas próprias origens camponesas, a cantora sempre viveu sem ostentação, desejando permanecer próxima à maioria de seus compatriotas.
Desde 1967, Oum Kalthoum sofreu de nefrite aguda. EmJaneiro de 1973, ela dá seu último concerto no cinema Qasr al Nil e os exames que ela faz em Londres revelam que ela é inoperável. Nos Estados Unidos , para onde o marido a levou, ela se beneficiou por um tempo dos avanços da indústria farmacêutica, mas em 1975, quando voltou ao país, uma crise gravíssima a obrigou à hospitalização. A população de sua pequena aldeia natal, Delta, entoa o Alcorão o dia todo . Oum Kalthoum morreu em3 de fevereiro de 1975 ao amanhecer.
Seu funeral acontece na Mesquita Omar Makram, no Cairo.
A arte vocal de Oum Kalthoum tornou-se conhecida por vários meios.
Oum Kalthoum foi contratualmente vinculado à rádio estatal para transmitir um concerto por mês desde 1934 (no Ewart Hall da American University no Cairo nas décadas de 1930 e 1940, no Lycée Français durante os anos de guerra, principalmente no teatro Azbakeyya em nos anos 1950 e no cinema Qaṣr al-Nīl nos anos 1960, até o último show deJaneiro de 1973) Sua frequência é de fato incerta antes da temporada de 1954, com Umm Kulthūm retornando de um "ano branco", 1953, passado em tratamento médico nos Estados Unidos . A partir do seu regresso, realiza-se o rito de concertos na primeira quinta-feira do mês durante a “temporada” de Umm Kalthoum, entre dezembro e junho. Nos outros meses do ano, ela dá concertos no exterior (muitas vezes no Líbano e na Síria nos anos 1950, mas também no Kuwait ), concertos excepcionais no Egito , nas províncias, e prepara os títulos para a temporada seguinte. Esse ritmo de sete concertos por ano, com três canções longas ( waṣla -s) por concerto, foi mantido até 1967, quando envelhecida e psicologicamente afetada pela derrota egípcia contra Israel em junho de 1967 , ela mudou para duas canções por noite. (Com à exceção dos concertos do Olympia em Paris , duas vezes três canções). A partir da década de 1950, a primeira quinta-feira do mês se tornou a noite de Umm Kulthūm em todo o mundo árabe em todo o mundo árabe, com a vida parando entre 22h e meio da noite para ouvir a diva. - o regime de Nasser se beneficiará consideravelmente deste soft power artístico.
A vida de uma canção, de acordo com seu sucesso, varia entre uma temporada e dez ou mesmo vinte anos, dois ou três novos títulos sendo propostos a cada ano e sendo objeto (para as canções sentimentais) de um cuidado extremo. A temporada de 1964 em que Enta 'Omrī é apresentada , a primeira colaboração entre Umm Kulthūm e seu cantor rival Muḥammad' Abd al-Wahhāb , será descrita como "encontro das nuvens" (liqā 'al-saḥāb) e será um objeto da conversa do Golfo para o oceano .
Depois de 1967, Oum Kalthoum embarcou em uma série de concertos conhecidos como Esforço de Guerra (ḥafalāt al-majhūd al-ḥarbī) a fim de arrecadar fundos para o Estado derrotado: ela então se apresentou entre 1967 e 1971 em Paris , Túnis , Rabat , Benghazi , Cartum , Beirute , Baalbak , Abu Dhabi , evitando qualquer canção patriótica ou política, concentrando-se exclusivamente no repertório sentimental.
A longa canção kulthūmiana é geralmente sentimental, excepcionalmente religiosa ou patriótica e dura entre quarenta minutos e uma hora e meia, dependendo de sua inspiração, seu desejo de improvisação e as demandas do público. O idioma é um registro de dialeto elevado ou árabe literal (especialmente para canções religiosas). Não existe um modelo único, mas o mais comum é uma parte do tipo:
Cada verso é composto em uma melodia diferente, até mesmo em uma escala modal diferente; o refrão é o vínculo da unidade entre os quatro elementos. O público freqüentemente encoraja o cantor a repetir um verso inteiro assim que o refrão terminar. É mais frequentemente durante o ensaio que uma improvisação é oferecida. As faixas musicais entre os versos se alongam durante a década de 1960, enquanto sua voz é mais profunda. Paradoxalmente, as canções de concerto pós-1967 costumam ser mais longas do que as dos anos 1950, às vezes chegando a duas horas, desgastando o cantor mais do que as três canções de 50 minutos das décadas de 1940 e 1950.
São estes concertos públicos, e sobretudo os dos anos 1940-1965, que permitem mais seguramente medir a sua inteligência interpretativa e a perfeita cumplicidade entre compositor / intérprete - criador / orquestra, que sabe nos momentos de improvisação como voltar a um funcionamento heterofônico , até mesmo para uma formação de takht (conjunto de música erudita), o primeiro violino, o qānūnist e o oudist garantindo a tradução instrumental das frases melódicas criadas instantaneamente pelo cantor.
Enquanto até os anos 2000, apenas uma versão de cada música era comumente transmitida e comercializada, a desmaterialização da música devido à internet e a retransmissão de concertos completos da estação de rádio FM egípcia Idhā'at al-Aghāni tornou possível fazer dezenas de concertos de altíssima qualidade à disposição do público, outrora zelosamente guardados por colecionadores, disponíveis nas redes sociais , e que permitem medir o grau de criatividade de Oum Kalthoum.
Charles de Gaulle a chamou de "La Dame" e Maria Callas de "La Voix Incomparable" . No Egito e no Oriente Médio , Oum Kalthoum é considerado o maior cantor e músico. Ainda hoje, ela desfruta de um status quase mítico entre os jovens egípcios.
Em 2001, o governo egípcio abriu o Museu Kawkab al-Sharq (" Estrela do Oriente ") em memória do cantor. O museu abriga uma série de pertences pessoais que pertenceram a Oum Kalthoum, incluindo seus famosos óculos de sol e lenços, mas também fotos, gravações e outros itens de arquivo.
Em 2021, é uma das personalidades apresentadas na exposição “Divas. De Oum Kalthoum a Dalida ”no Institut du monde arabe (Paris).
Esta lista menciona apenas músicas para as quais haja pelo menos uma gravação ao vivo. É estabelecido a partir de: Salīm Saḥḥāb, Muwṣū'at Umm Kulthūm (ver bibliografia); Fórum Samā'ī; lista de 'Ᾱṭif al-Muwallid, disponível em vários fóruns (extremamente errônea para shows anteriores a 1954 e para shows no exterior). O número de versões mantidas corresponde ao estado de conhecimento no momento da escrita (Maio de 2018) e pode precisar ser alterado. Muitos concertos, sobretudo fora da primeira quinta-feira do mês e nas províncias ou no estrangeiro, não foram gravados ou perderam-se as gravações. O número de versões mantidas é, no entanto, a partir da década de 1950, um indicador seguro do sucesso da música. As criações da última década da carreira de Umm Kulthūm têm uma vida útil mais curta do que antes e geralmente só são apresentadas ao longo de duas temporadas.
título | em árabe | tradução | autor | compositor | maqām | tipo / tema | primeiro concerto ou apenas concerto preservado | ultimo concerto | número de versões de concertos preservadas |
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Ba'd eṣ-ṣabr-e mā ṭāl | بعد الصبر ما طال | Depois de esperar | Bayram al-Tūnisī | Riyāḍ al-Sunbāṭī | primeiro | hino / patriótico (Fundação RAU) | 03/06/1958 Azbakiyya | 1 | |
Thawrat al-shakk | ثورة الشك | Pontadas de dúvida | 'Abdallāh al-Fayṣal | Riyāḍ al-Sunbāṭī | curdo | ughniya-qaṣīda / sentimental | 12/04/1958 Azbakiyya | 1 | |
Arūḥ le-mīn | أروح لمين | A quem devo recorrer? | Aḥmad Rāmī | Riyāḍ al-Sunbāṭī | primeiro | ughniya / sentimental | 12/04/1958 Azbakiyya | 03-02-1966 Azbakiyya | 18 |
Hagartak | هجرتك | eu te deixei | Aḥmad Rāmī | Riyāḍ al-Sunbāṭī | curdo | ughniya / sentimental | 12/05/1959 Azbakiyya | 02/06/1965 Azbakiyya | 20 |
Nashīd al-Gaysh | نشيد الجيش | Hino do exército | Ṭāhir Abū Fāshā | Riyāḍ al-Sunbāṭī | 'ajam | hino / patriótico | 20-10-1959 Universidade do Cairo | 1 | |
El-ḥobb-e keda | الحب كده | O amor é assim | Bayram al-Tūnisī | Riyāḍ al-Sunbāṭī | bayyātī | ughniya / sentimental | 11/05/1959 Qaṣr al-Nīl | 1962 data exata desconhecida | 7 |
Qiṣṣat al-sadd | قصة السد | História da Barragem | 'Azīz Abāẓa | Riyāḍ al-Sunbāṭī | primeiro | qaṣīda / patriótica | 26-11-1959 Universidade do Cairo | 1 | |
Lessa Fāker | لسه فاكر | Você ainda se lembra? | 'Abd al-Fattāḥ Muṣṭafā | Riyāḍ al-Sunbāṭī | jahārkāh | ughniya / sentimental | 01/07/1960 Cinema Opera | 06-01-1966 Qaṣr al-Nīl | 12 |
Ḥobb-e ēh | حب إيه | O que você sabe sobre o amor? | 'Abd al-Wahhāb Muḥammad | Balīgh Ḥamdī | bayyātī | ughniya / sentimental | 01-12-1960 Cinema Opera | 09-08-1963 Aley (Líbano) | 9 |
Howwa ṣaḥīh el-hawā ghallāb | هو صحيح الهوى غلاب | É verdade que o amor te deixa infeliz? | Bayram al-Tūnisī | Zakariyyā Ahmad | ṣabā | ughniya / sentimental | 01-12-1960 Cinema Opera | 04-04-1968 Rabat | 19 |
Ḥayyart-e qalbī ma'āk | حيرت قلبي معاك | Você perturbou meu coração | Aḥmad Rāmī | Riyāḍ al-Sunbāṭī | curdo | ughniya / sentimental | 12/07/1961 Qaṣr al-Nīl | 03-03-1966 Qaṣr al-Nīl | 13 |
Ansāk da kalām = Mosh momken abadan | أنساك ده كلام = مش ممكن أبدا | Para esquecer você? Impossível | Ma'mūn al-Shinnāwī | Balīgh Ḥamdī (refrão Zakariyyā Aḥmad) | primeiro | ughniya / sentimental | 12/07/1961 Qaṣr al-Nīl | 05-09-1963 Aley (Líbano) | 9 |
Lēlī we-nahārī = Lā yā ḥabībī | ليلي ونهاري = لا يا حبيبي | O dia todo e a noite toda | 'Abd al-Fattāḥ Muṣṭafā | Riyāḍ al-Sunbāṭī | nahāwand | ughniya / sentimental | 01-03-1962 Azbakiyya | 04-04-1964 Qaṣr al-Nīl | 8 |
Bel maḥabba bel-ukhuwwa = al-za'īm wa-l-thawra | بالمحبة بالأخوة = الزعيم والثورة | O líder e a revolução | 'Abd al-Fattāḥ Muṣṭafā | Riyāḍ al-Sunbāṭī | nahāwand | hino / patriótico | 23/07/1962 Clube de dirigentes | 1 | |
ḥasībak lez-zaman | ح اسيبك للزمن | Eu te deixo no tempo | 'Abd al-Wahhāb Muḥammad | Riyāḍ al-Sunbāṭī | sīkāh | ughniya / sentimental | 12/06/1962 Qaṣr al-Nīl | 04-06-1964 Qaṣr al-Nīl | 11 |
Ẓalamnā l-ḥobb | ظلمنا الحب | Temos sido injustos com o amor | 'Abd al-Wahhāb Muḥammad | Balīgh Ḥamdī | bayyātī | ughniya / sentimental | 12/06/1962 Qaṣr al-Nīl | 06-06-1963 Qaṣr al-Nīl | 5 |
Ṭūf we-shūf | طوف وشوف | Dê um passeio e veja! | 'Abd al-Fattāḥ Muṣṭafā | Riyāḍ al-Sunbāṭī | primeiro | ughniya / patriótico | 23/07/1963 Clube de dirigentes | 1 | |
Aqul-lak ēh | أقوللك إيه | O que posso te dizer? | 'Abd al-Fattāḥ Muṣṭafā | Riyāḍ al-Sunbāṭī | bayyātī | ughniya / sentimental | 12/05/1963 Qaṣr al-Nīl | 25-01-1964 Police Club | 3 |
Koll-e-lēla = Betfakkar fe mīn | كل ليلة وكل يوم = بتفكر في مين | O que você acha? | Ma'mūn al-Shinnāwī | Balīgh Ḥamdī | primeiro | ughniya / sentimental | 12/05/1963 Qaṣr al-Nīl | 03-03-1966 Qaṣr al-Nīl | 8 |
Leṣ-ṣabr-e ḥdūd | للصبر حدود | A paciência tem seus limites | 'Abd al-Wahhāb Muḥammad | Muḥammad al-Mawgi | sīkāh | ughniya / sentimental | 01/02/1964 Azbakiyya | 01/05/1967 Qaṣr al-Nīl | 10 |
Enta 'omrī | إنت عمري | Você é minha vida | Aḥmad Shafīq Kāmil | Muḥammad 'Abd al-Wahhāb | curdo | ughniya / sentimental | 02/06/1964 Azbakiyya | 03-06-1968 Tunis | 15 |
'Alā bābi Miṣr | على باب مصر | Às portas do egito | Kāmil al-Shinnāwī | Muḥammad 'Abd al-Wahhāb | curdo | qaṣīda / patriótica | 23/07/1964 Clube de dirigentes | 1 | |
Sīret el-ḥobb | سيرة الحب | Quando falamos sobre amor | Mursī Gamīl 'Azīz | Balīgh Ḥamdī | sīkāh | ughniya / sentimental | 12/03/1964 Qaṣr al-Nīl | 17/07/1966 Baalbek Festival | 9 |
Arāka 'aṣiyya l-dam' | أراك عصي الدمع | Vejo você relutante em chorar | Abū Firās al-Ḥamdāni | Riyāḍ al-Sunbāṭī | curdo | qaṣīda / sentimental | 12/03/1964 Qaṣr al-Nīl | 03/06/65 Qaṣr al-Nīl | 5 |
Enta l-ḥobb | نت الحب | Você é amor | Aḥmad Rāmī | Muḥammad 'Abd al-Wahhāb | nahāwand | ughniya / sentimental | 04-03-1965 Azbakiyya | 23/07-1965 Clube de dirigentes | 6 |
Ya salām 'alā l-umma | يا سلام على الأمة | Que nação! | 'Abd al-Fattāḥ Muṣṭafā | Muḥammad al-Mawgī | curdo | hino / patriótico | 25-03-1965 Universidade do Cairo | 1 | |
Yā ḥobbenā l-kebīr | يا حبنا الكبير | Nosso grande amor | 'Abd al-Fattāḥ Muṣṭafā | Riyāḍ al-Sunbāṭī | 'ajam | hino / patriótico | 23/07-1965 Clube de dirigentes | 1 | |
Be'īd 'annak | بعيد عنك | Longe de você | Ma'mūn al-Shinnāwī | Balīgh Ḥamdī | bayyātī | ughniya / sentimental | 23/07-1965 Clube de dirigentes | 04-02-1970 Qaṣr al-Nīl | 15 |
Amal ḥayātī | أمل حياتي | A esperança da minha vida | Aḥmad Shafīq Kāmil | Muḥammad 'Abd al-Wahhāb | curdo | ughniya / sentimental | 12/02/1965 Azbakiyya | 19-03-1969 Benghazi | 12 |
Al-aṭlāl | الأطلال | As ruínas | Ibrāhim Nāgī | Riyāḍ al-Sunbāṭī | sīkāh | qaṣīda / sentimental | 07-04-1966 Qaṣr al-Nīl | 19/06/1969 Teatro Sphynx Giza | 21 |
Fakkarūnī | فكروني | Eles me lembraram | 'Abd al-Wahhāb Muḥammad | Muḥammad 'Abd al-Wahhāb | primeiro | ughniya / sentimental | 01-12-1966 Qaṣr al-Nīl | 12/07/1968 Baalbek Festival | 10 |
Fāt el-ma'ād | فات المعاد | É tarde demais | Mursī Gamīl 'Azīz | Balīgh Ḥamdī | sīkāh | ughniya / sentimental | 02-02-1967 Qaṣr al-Nīl | 30-12-1968 Cartum | 9 |
Ḥadīth al-rūḥ | حديث الروح | Discurso da alma | Muḥammad Iqbāl | Riyāḍ al-Sunbāṭī | sīkāh | qaṣīḍa / religioso | 04-05-1967 Qaṣr al-Nīl | 01/06/1967 Qaṣr al-Nīl | 2 |
Rag'īn be-qowwet es-selāḥ = Allāh ma'ak | راجعين بقوة السلاح = الله معك | Vamos voltar pela força das armas | Ṣalāḥ Jāhīn | Riyāḍ al-Sunbāṭī | 'ajam | hino / patriótico | 01/06/1967 Qaṣr al-Nīl | 1 | |
Hadhihi laylatī | هذه ليلتي | Esta é minha noite | George Jardāq | Muḥammad 'Abd al-Wahhāb | bayyāti | ughniya-qaṣīda / sentimental | 12/05/1968 Qaṣr al-Nīl | 08/07/1970 Festival Baalbek | 9 |
Alf-e lēla w-lēla | ألف ليلة وليلة | Mil e uma noite | Mursī Gamīl 'Azīz | Balīgh Ḥamdī | nahāwand | 02/06/1969 Qaṣr al-Nīl | 12/04/1969 Qaṣr al-Nīl | 4 | |
Aqbala l-layl | أقبل الليل | A noite caiu | Aḥmad Rāmī | Riyād al-Sunbāṭī | bayyāti | ughniya-qaṣīda / sentimental | 12/04/1969 Qaṣr al-Nīl | 08/07/1970 Festival Baalbek | 5 |
Is'al Rūḥak | إسأل روحك | Questione-se | 'Abd al-Wahhāb Muḥammad | Muḥammad al-Mawgī | ḥijāzkār | ughniya / sentimental | 01-01-1970 Qaṣr al-Nīl | Festival Baalbek de 11/07/1970 | 5 |
Nós dāret el-ayyām | ودارت الأيام | Os dias passam | Ma'mūn al-Shinnāwī | Muḥammad 'Abd al-Wahhāb | sīkāh | ughniya / sentimental | 03/05/1970 Qaṣr al-Nīl | 28-11-1971 Abu Dhabi | 6 |
El-ḥobb-e kollo | الحب كله | Todo o amor | Aḥmad Shafīq Kāmil | Balīgh Ḥamdī | primeiro | ughniya / sentimental | 07-01-1971 Qaṣr al-Nīl | 28-11-1971 Abu Dhabi | 4 |
El-qalb-e ye'shaq koll-e gamīl | القلب يعشق كل جميل | O coração ama tudo que é lindo | Bayram al-Tūnisī | Riyāḍ al-Sunbāṭī | bayyātī | ughniya / religioso | 04-02-1971 Qaṣr al-Nīl | 04-01-1973 Qaṣr al-Nīl | 4 |
Um ghadan alqāka | أغداً ألقاك | Eu vou te encontrar amanhã? | Al-Hādī Ᾱdam | Muḥammad 'Abd al-Wahhāb | 'ajam | ughniya-qaṣīda / sentimental | 06-05-1971 Qaṣr al-Nīl | 09/10/1972 Universidade do Cairo | 5 |
Min agli 'aynayka | من أجل عينيك | Para os seus olhos | 'Abdallāh al-Fayṣal | Riyāḍ al-Sunbāṭī | bayyāti | qaṣīda / sentimental | 06-01-1972 Qaṣr al-Nīl | 04-05-1972 Qaṣr al-Nīl | 3 |
Yā msahharnī | يا مسهرني | Você me faz assistir | Aḥmad Rāmī | Sayyid Makkāwi | primeiro | ughniya / sentimental | 06-04-1972 Qaṣr al-Nīl | 07-12-1972 Qaṣr al-Nīl | 4 |
Lēlet ḥobb | ليلة حب | Noite de amor | Aḥmad Shafīq Kāmil | Muḥammad 'Abd al-Wahhāb | nahāwand | ughniya / sentimental | 07-12-1972 Qaṣr al-Nīl | 04-01-1973 Qaṣr al-Nīl | 2 |
Dos seis filmes rodados por Oum Kalthoum entre 1936 e 1947, três são melodramas históricos centrados na personalidade de um cantor mencionado no Kitāb al-Aghānī (Livro das Músicas) de Abū l-Faraj al-Iṣfahānī, e três localizados na contemporaneidade vezes. De acordo com a análise de V. Danielson: “Umm Kulthūm exigiu e recebeu grande controle sobre os filmes, independentemente de sua falta de experiência como atriz. seu contrato com Widād deu sua aprovação final da música e o direito de participar de todos os aspectos da produção. Ela estipulou que a trama deve permanecer dentro dos limites de "al-taqālīd al-sharqiyya" ou "tradições orientais" [...] Considerando sua inexperiência, o contrato concedeu-lhe autoridade surpreendente e constituiu prova adicional de que, em 1935, Umm Kulthūm havia alcançado uma posição de considerável influência na palavra de entretenimento do Egito ”[p. 89]. Em cinco de seis de seus filmes, ela desempenha o papel de uma cantora, uma escrava em busca de sua liberdade em dramas históricos, aspirando representar a nação moderna nos outros três. As canções são curtas e ajudam a redefinir os gêneros musicais egípcios ao fundar a moderna ughniya (canção). Se, ao contrário das canções nos filmes de seu concorrente masculino Muḥammad 'Abd al-Wahhāb, elas não contêm nenhum traço óbvio de ocidentalização no nível instrumental ou melódico (com exceção da ópera árabe Aida, que será um fracasso comercial ), e se mantiverem as técnicas de canto e a lógica monódica modal da escola erudita, muitas vezes emergem de moldes reconhecidos e inovam formalmente. Não procuram o ṭarab, implicando repetição e variação, incompatível com o formato cinematográfico do curta. Por exemplo, a música "Ayyuhā l-rā'iḥ al-mugidd" do primeiro filme, Widād , é um poema medieval (qaṣīda), mas sua música de Zakariyyā Aḥmad não corresponde ao qaṣīda 'alā l -waḥda (composição ou improvisação no ciclo 4/4), nem à qaṣīda mursala (improvisação não medida) da escola anterior: é antes o que chamamos na década de 1930 de “monólogo”, canção expressiva composta alternando passagens medidas e não medidas, e de quem particularidade é estar em árabe clássico. Outras peças são mais claramente assimiladas a um ṭaqṭūqa ou monólogo, mais raramente um mawwāl. A língua deles é geralmente o árabe dialetal egípcio, um dialeto pseudo-beduíno em dramas históricos ( Sallāma ), mais raramente o árabe clássico. Muitos foram distribuídos em disco de 78 rpm em paralelo com o lançamento do filme, e a gravação difere ligeiramente em sua orquestração e interpretação da versão em filme.
Melodrama histórico. Diretores: Fritz Kemp e Gamāl Madkūr; cenário: Aḥmad Rāmī e Aḥmad Badrakhān . Lançado em10 de fevereiro de 1936.
Título | Em árabe | Autor | Compositor |
---|---|---|---|
Ayyuhā l-rā'iḥu l-mugidd | أيها الرائح المجد | al-Sharīf al-Raḍī (falecido em 1015) | Zakariyyā Aḥmad |
Yā badhīr al-uns | يا بشير الأنس | Aḥmad Rāmī | Zakariyyā Aḥmad |
Ya lēl nugūmak shuhūd | يا ليل نجومك شهود | Aḥmad Rāmī | Zakariyyā Aḥmad |
Ḥayyū r-rabī ' | حيّوا الربيع | Aḥmad Rāmī | Riyāḍ al-Sunbāṭī |
'Alā balad el-maḥbūb (com' Ᾱbduh al-Sarūgī) | على بلد المحبوب (عبده السروجي) | Aḥmad Rāmī | Riyāḍ al-Sunbāṭī |
Lēh ya zamān kān hawāya | ليه يا زمان كان هوايا | Aḥmad Rāmī | Muḥammad al-Qaṣabgī |
Yallī wedādak ṣafālī | يا للي ودادك صفالي | Aḥmad Rāmī | Muḥammad al-Qaṣabgī |
Yā ṭēr yā 'āyesh asīr | يا طير يا عايش أسير | Aḥmad Rāmī | Muḥammad al-Qaṣabgī |
Diretores: Aḥmad Badrakhān e Gamāl Madkūr; roteiro: Edmond Tuwayma e Aḥmad Rāmī . Lançado em11 de janeiro de 1937.
Título | Em árabe | Autor | Compositor |
---|---|---|---|
Mannēt shabābī | منيت شبابي | Aḥmad Rāmī | Muḥammad al-Qaṣabgī |
Nāmī nāmī | نامي نامي | Aḥmad Rāmī | Muḥammad al-Qaṣabgī |
Yā bahget el-'īd | يا بهجة العيد | Aḥmad Rāmī | Muḥammad al-Qaṣabgī |
Yallī ṣana't el-gemīl | يا للي صنعت الجميل | Aḥmad Rāmī | Muḥammad al-Qaṣabgī |
Yā magd ana eshtahētak | يا مجد يا اشتهيتك | Aḥmad Rāmī | Muḥammad al-Qaṣabgī |
Efraḥ ya qalbī | افرح يا قلبي | Aḥmad Rāmī | Riyāḍ al-Sunbāṭī |
Qaḍḍēt ḥayātī | قضيت حياتي | Aḥmad Rāmī | Riyāḍ al-Sunbāṭī |
Nashīd al-gāmi'a = Yā shabāb al-Nīl | نشيد الجامعة = يا شباب النيل | Aḥmad Rāmī | Riyāḍ al-Sunbāṭī |
Melodrama histórico. Diretor: Aḥmad Badrakhān ; cenário: Aḥmad Badrakhān e Aḥmad Rāmī. Lançado em29 de setembro de 1940.
Título | Em árabe | Autor | Compositor |
---|---|---|---|
Qūlī li-ṭayfiki yanthanī | قولي لطيفك ينثني | Al-Sharīf al-Raḍī | Zakariyyā Aḥmad |
Bokra s-safar | بكرة السفر | Aḥmad Rāmī | Zakariyyā Aḥmad |
Raḥalat 'anka sāgi'āt al-ṭuyūr | رحلت عنك ساجعات الطيور | Aḥmad Rāmī | Zakariyyā Aḥmad |
Bagdá | بغداد (الشمس مالت) | Aḥmad Rāmī | Riyāḍ al-Sunbāṭī |
Ya lēlet el-'īd | يا ليلة العيد آنستينا | Aḥmad Rāmī | Riyāḍ al-Sunbāṭī |
Yā fu'ādī ghannī | يا فؤادي غني ألحان الوفا | Aḥmad Rāmī | Muḥammad al-Qaṣabgī |
Ez-zahr fel-rōḍ | الزهر في الروض | Aḥmad Rāmī | Muḥammad al-Qaṣabgī |
Ṭāb en-nesīm | طاب النسيم العليل | Aḥmad Rāmī | Muḥammad al-Qaṣabgī |
Diretor: Aḥmad Badrakhān ; cenário: 'Abd al-Wārith' Asar e Fatḥī Nashāṭī. Lançado em11 de fevereiro de 1942.
Título | Em árabe | Autor | Compositor |
---|---|---|---|
Ópera Árabe Aida | أوبرا عايدة | Aḥmad Rāmī | Muḥammad al-Qaṣabgī (ato 1- |
vocal: Umm Kulthūm, Ḥasan Abū Zayd, Fatḥiyya Aḥmad, Ibrāhīm Ḥammūda | Riyāḍ al-Sunbāṭī (ato 2) | ||
Eḥnā waḥdenā (com Ibrāhīm Ḥammūda) | احنا احنا وحدنا | Aḥmad Rāmī | Muḥammad al-Qaṣabgī |
'Aṭaf ḥabībī we-hannānī | عطف حبيبي و هنّاني | Aḥmad Rāmī | Muḥammad al-Qaṣabgī |
Feḍel-lī ēh yā zamān | فضل لى ايه يازمان | Aḥmad Rāmī | Zakariyyā Aḥmad |
Feḍelt akhabbī | فضلت أخبي عنه هوايا | Aḥmad Rāmī | Muḥammad al-Qaṣabgī |
Yā farḥet el-aḥbāb | يا فرحه الاحباب | Aḥmad Rāmī | Zakariyyā Aḥmad |
Unshūdat al-quṭn | انشوده القطن | Aḥmad Rāmī | Zakariyyā Aḥmad |
Melodrama histórico; diretor: Togo Mizrahi ; script: 'Alī Aḥmad Bākathīr. Lançado em 1945.
Título | Em árabe | Autor | Compositor |
---|---|---|---|
Ghannī-li shway | غني لي شوي | Bayram al-Tūnisī | Zakariyyā Aḥmad |
Salāṃ allāh-'An el-'ushshāq | سلام الله - عن العشاق | Bayram al-Tūnisī | Zakariyyā Aḥmad |
Bi-riḍāk yā khāligī | برضاك يا خالقي | Bayram al-Tūnisī | Zakariyyā Aḥmad |
Gulli wa lā tkhabbīsh yā zēn | قوللي ولا تخبيش يا زين | Bayram al-Tūnisī | Zakariyyā Aḥmad |
'ēnī yā' ēn | عيني يا عين | Bayram al-Tūnisī | Zakariyyā Aḥmad |
Qālū aḥabba l-Qass Sallāma | قالوا أحب القس سلامة | 'Alī Aḥmad Bākathīr | Riyāḍ al-Sunbāṭī |
Diretor: Aḥmad Badrakhān ; script: Muṣṭafā Amīn e Badī 'Khayrī. Lançado em15 de dezembro de 1947.
Título | Em árabe | Autor | Compositor |
---|---|---|---|
El-ward gamīl = Lughat al-zuhūr | لغة الزهور (الورد جميل) | Bayram al-Tūnisī | Zakariyyā Aḥmad |
Naṣra qawiyya | نصرة قوية | Bayram al-Tūnisī | Zakariyyā Aḥmad |
Yā ṣabāh el-khēr | يا صباح الخير | Bayram al-Tūnisī | Muḥammad al-Qaṣabgī |
Nūrik ya set el-koll | نورك يا ست الكل | Bayram al-Tūnisī | Muḥammad al-Qaṣabgī |
Ẓalamūnī n-nās | ظلموني الناس | Bayram al-Tūnisī | Riyāḍ al-Sunbāṭī |
Gamāl ed-donyā | جمال الدنيا | Aḥmad Rāmī | Zakariyyā Aḥmad |
Ḥa-qāblo bokra | ح اقابله بكرة | Aḥmad Rāmī | Riyāḍ al-Sunbāṭī |
Aṣūnu karāmatī | أصون كرامتي | Aḥmad Rāmī | Riyāḍ al-Sunbāṭī |
Yallī enḥaramt el-ḥanān | يا اللي انحرمت الحنان | Aḥmad Rāmī | Muḥammad al-Qaṣabgī |
Em francês : obras populares, ficções, documentários, mas nenhuma monografia científica.
Em inglês :
Em árabe :
A referência básica agora é:
A completar, apesar do seu tom hagiográfico, pelo útil:
E por uma análise mais aprofundada de:
Veja também a acusação cruel mas muito informada do intelectual libanês Ḥāzim Ṣāghiya (= Saghieh) contra os compromissos do cantor com o regime de Nasser e o tipo de discurso fantástico / maravilhoso em torno do mito de Umm Kulthūm:
Bons artigos analíticos também podem ser encontrados na revista online musicológica em árabe Ma3azif: - https://ma3azef.com .