Primeira sinagoga romeno-americana

A Primeira Sinagoga Romeno-Americana , também conhecida como Sinagoga Shaarey Shamoyim (hebraico: שַׁעֲרֵי שָׁמַיִם, Portões do Céu ) ou Shoule romena , é uma sinagoga ortodoxa que por mais de cem anos ocupou um edifício histórico, localizado em 89-93 Rivington Street no Lower East Side de Manhattan, na cidade de Nova York .

A comunidade foi fundada em 1885 por judeus romenos que se estabeleceram em grande número no Lower East Side. O edifício da Rivington Street, construído por volta de 1860, foi primeiro uma igreja, depois uma sinagoga, depois uma igreja novamente e foi amplamente remodelado em 1889. Foi convertido pela segunda vez em uma sinagoga e novamente remodelado quando a primeira congregação romeno-americana o comprou em 1902 .

Devido ao seu teto alto, boa acústica e 1.800 lugares, a sinagoga ficou famosa como o Carnegie Hall dos Hazzans . Yossele Rosenblatt , Moshe Koussevitzky , Zavel Kwartin , Moishe Oysher , Jan Peerce e Richard Tucker foram todos Hazzanim desta sinagoga. Red Buttons cantou no coro, George Burns foi um de seus membros e Edward G. Robinson celebrou seu Bar Mitzvah lá .

O número de fiéis, que chegava a mil na década de 1940 , caiu para apenas 40 no início dos anos 2000 , devido à saída de judeus do bairro de Lower East Side. Embora o edifício tenha sido listado no Registro Nacional de Locais Históricos em 1998 , a comunidade se recusou a aceitar ajuda externa para a manutenção do edifício. Em dezembro de 2005 , grandes danos causados ​​pela água danificaram as vigas principais e os serviços religiosos foram então realizados na sala de estar da mãe do rabino . Em janeiro de 2006 , o telhado da sinagoga desabou e o prédio seria destruído dois meses depois.

As origens

A Primeira Comunidade Romeno-Americana / Comunidade Shaarey Shamoyim

De 1881 a 1914 , aproximadamente 2 milhões de judeus deixaram a Europa e imigraram para os Estados Unidos . Cerca de três quartos se estabelecem em Nova York, principalmente no Lower East Side. 75.043 desses novos emigrantes são da Romênia , onde os judeus estão fugindo de leis anti- semitas , violência e deportações. Essas dificuldades, acompanhadas por uma colheita ruim e depressão econômica, levaram 30% dos judeus da Romênia a emigrar para os Estados Unidos.

Os judeus romenos se reúnem em cerca de quinze edifícios, delimitados pela Allen Street, Ludlow Street, Houston Street e Grand Street . Este distrito romeno está se tornando um dos distritos mais densos do Lower East Side, com 1.500 a 1.800 habitantes por prédio. Esses imigrantes fundaram sua primeira comunidade, a Primeira Congregação Romeno -Americana , também conhecida como Shaarey Shamoyim .

As origens da comunidade não estão totalmente estabelecidas; sua fundação em 1885 , na verdade parece ser uma reorganização de uma comunidade inicialmente criada em 1860 . Localizada inicialmente em 70 Hester Street, na orla do bairro romeno, ela será posteriormente transferida para o coração do distrito em Rivington Street, tornando a sinagoga um dos locais favoritos de oração de seus habitantes.

Rivington Street Synagogue

O prédio foi construído como uma igreja protestante na década de 1860, pela Segunda Igreja Presbiteriana Reformada, para a grande comunidade de imigrantes alemães da área. Em novembro de 1864 , o edifício foi vendido para a comunidade judaica ortodoxa Shaaray Hashomayim (Portões do Céu), fundada em 1841 . Embora seu nome em hebraico seja quase idêntico ao da primeira comunidade romeno-americana, Shaarey Shamoyim , que mais tarde compraria o prédio em 1902 , essas duas comunidades são independentes.

No final da década de 1880 , a maioria dos judeus de ascendência alemã deixou o Lower East Side, e em 1889 Shaaray Hashomayim mudou-se para 216 East 15th Street perto da Second Avenue em Manhattan e vendeu o prédio da Rivington Street Synagogue para a extensão da igreja da cidade de Nova York e Missionary Society , Methodist Episcopal Church , que constrói e compra igrejas, missões e escolas aos domingos na cidade de Nova York.

A Church Extension and Missionary Society contratou o arquiteto J. Cleaveland Cady para fazer grandes mudanças estruturais. Cady era na época o arquiteto de igrejas mais famoso de Nova York e também projetou muitos prédios públicos, como universidades, hospitais e museus. Entre suas obras estão o primeiro prédio do Metropolitan Opera (demolido em 1967 ), a ala sul de estilo românico Richardsonian do Museu Americano de História Natural na West 78th Street e vários outros edifícios para a Extensão da Igreja e a Sociedade Missionária . O custo da reforma foi de cerca de US $ 36.000 na época, e incluiu a construção de uma nova fachada neo- romana em tijolos laranja-avermelhados, também usada por Cady durante a construção ou reforma de várias outras igrejas.

Renomeado como Igreja Episcopal Metodista de Allen Street (ou Igreja Memorial de Allen Street ), o novo propósito declarado do prédio é converter novos imigrantes judeus ao cristianismo . Mas essa tentativa não teve sucesso. Em 1895 , o pastor da igreja confirmava: “A presença da igreja atrai poucas pessoas. Nosso público é pequeno e dificilmente inclui judeus ”

Compra e renovação pela primeira comunidade romeno-americana

Em 1902 , a Primeira Comunidade Romeno-Americana / Comunidade Shaarey Shamoyim comprou o prédio na Rivington Street da Church Extension and Missionary Society para satisfazer a necessidade de um local maior de oração para a crescente população judaica de origem romena. Zona leste. Naquela época, o prédio estava avaliado em US $ 95.000. Os fundos para a compra são levantados entre os membros da comunidade e, para homenagear aqueles que contribuem com dez dólares ou mais, seus nomes estão gravados em uma das quatro placas de mármore penduradas na escadaria que leva ao santuário principal. O doador mais generoso doa quinhentos dólares, enquanto dez dólares representam o salário de um trabalhador de duas semanas. A comunidade também faz dois empréstimos; o primeiro por $ 50.000 da Title Insurance Company , e o segundo por $ 30.000 da Church Extension and Missionary Society .

A comunidade comissiona Charles E. Reid por grandes transformações, totalizando US $ 6.000. A conversão ao estilo neobizantino envolve a transformação do prédio em um local de culto judaico, com a remoção de todos os símbolos cristãos e a adição do Arco Sagrado e do Bimah (altar onde a Torá é lida). A reforma mantém a galeria original em forma de ferradura, sustentada por doze colunas jônicas , e os bancos de madeira com estantes para leitura, certamente da reforma de Cady em 1899, mas faz uma série de modificações estruturais. Vigas de metal são adicionadas para suportar o peso do Arco Sagrado e do Bimah, a parede posterior é reconstruída e a galeria é ampliada para se estender a ela. Acrescentam-se duas claraboias, uma com vitral côncavo, e a outra, localizada acima do Arco de vidro transparente e na frente do prédio, acima do pequeno sótão do terceiro andar . De altura (cerca de 4,20 metros), um segundo sótão tem adicionado, de aproximadamente a mesma altura.

A estrutura concluída ocupa quase todo o terreno, tem 21 metros de largura por 30 metros de profundidade e pode acomodar de 1.600 a 1.800 fiéis. Única sinagoga românica do Lower East Side, é dedicada até o fimDezembro de 1902, e se torna uma "joia arquitetônica e pública"

Atividades iniciais

Em 1903 , a sinagoga estava bem estabelecida no bairro e, devido à sua capacidade e importância, tornou-se o local de muitas reuniões de massa. Em abril de 1903 , um serviço religioso foi celebrado em memória de Gustav Gottheil , um rabino reformado e líder sionista , e outro serviço foi celebrado no ano seguinte com a morte de Theodor Herzl . Durante este segundo ofício, boicotado pelos rabinos ortodoxos , nenhum elogio é pronunciado e o nome de Herzl nem mesmo é pronunciado.

Dentro Junho de 1903, a UOJCA ( União das Congregações Judaicas Ortodoxas da América ) realiza sua terceira convenção anual na sinagoga, com a presença de 100 delegados e presidida pelo presidente da organização, Rabino Henry Pereira Mendes . As resoluções mais importantes adotadas nesta convenção são a que desaprova a concessão do gueto (documento de divórcio religioso) permitindo um novo casamento posterior, a pessoas que não obtiveram o divórcio civil anteriormente , e a que recomenda às comunidades cuja maioria dos os membros nasceram no exterior, "para obter um rabino que falasse inglês para o benefício de seus filhos americanos nascidos e falantes de inglês". Pereira Mendes propõe a criação de um comitê para trazer as vítimas do primeiro pogrom Kishinev aos Estados Unidos e se opõe a uma proposta da UAHC ( União das Congregações Hebraicas Americanas ) de que o Shabat seja transferido de sábado para domingo . Pereira Mendes anuncia ainda que a UOJCA fará parceria com a UAHC e outras organizações judaicas "religiosas, filantrópicas ou educacionais" em Washington , para discutir questões vitais relativas ao Judaísmo e aos Judeus , embora rejeite as propostas que constituem o principal assunto das discussões deste primeiro congresso é o problema da imigração.

Na mesma reunião, Albert Lucas não mediu palavras contra grupos cristãos que tentam fazer proselitismo de crianças judias em creches e jardins de infância . Como resultado, para combater esse proselitismo, autoriza a comunidade em 1903, Lucas utilizou seus escritórios para aulas de religião gratuitas "abertas a todas as crianças do bairro"

Dentro Dezembro de 1905, uma grande manifestação é realizada na sinagoga para protestar contra os massacres de judeus na Rússia e para lamentar os mortos. A comunidade doa US $ 500 para um fundo de ajuda às vítimas. Em março de 1909 , grupos ortodoxos se reuniram na sinagoga para organizar sua oposição à constituição e composição da Kehilla de Judah Leon Magnes , uma organização generalista responsável por representar todos os judeus em Nova York, e que duraria até 1922 . Outra manifestação em massa de residentes do bairro, comerciantes e industriais foi realizada na sinagoga em 1913 para lutar contra os bandidos no Lower East Side.

A Rivington Street Synagogue é também o ponto de encontro preferido para discutir questões específicas dos judeus romeno-americanos. Em 1905, era o único local de culto na cidade de Nova York onde um serviço religioso foi realizado em memória de John Hay , Secretário de Estado dos Estados Unidos , que trabalhou em nome dos judeus oprimidos da Romênia . Em 1908, a sinagoga hospedou uma assembléia de mais de trinta organizações representando os judeus romeno-americanos, durante a qual uma federação de todas essas organizações foi proposta, e novamente em 1916, uma assembléia semelhante foi realizada de "duzentos delegados representando trinta e cinco organizações ... para preparar a constituição da Liga Americana de Judeus Romenos . Nessa assembleia, foi decidido levantar a quantia de US $ 1.000.000 para ajudar os judeus oprimidos na Romênia e lutar por sua "igualdade de direitos e sua emancipação da servidão "

A comunidade organizou grandes campanhas de caridade durante o período da Páscoa : em 1905, distribuíram carroças inteiras de Matzot aos judeus pobres para que pudessem celebrar a festa. Em 1907 , o número de membros chegou a 500, de apenas 160 em 1900. O Talmud Torá tem 250 alunos, e a renda anual da sinagoga é de $ 25.000. Mas em 1908 , a comunidade encontrou sérios problemas financeiros que só poderia resolver vendendo em leilão público, em outubro do mesmo ano, alguns de seus rolos da Torá .

Entre os integrantes que se tornaram famosos, podemos citar o comediante George Burns , assim como o ator de cinema Edward G. Robinson , nascido em Bucareste , e que ali fez seu Bar Mitzvah em 1906. Mais tarde, rindo, Robinson contará que seu A tendência para subir nas placas foi revelada quando ele leu o mais longo discurso do Bar Mitzvah na história da sinagoga, mas "os homens apenas sentam e ouvem".

Em 1911 , a sinagoga celebrou seu décimo aniversário e convidou muitas personalidades, incluindo Solomon Schechter , presidente da Sinagoga Unida do Judaísmo Conservador , Henry M. Goldfogle da Câmara dos Representantes dos Estados Unidos e como orador principal, William Jay Gaynor, então prefeito de Cidade de Nova York .

"Carnegie Hall des Hazzanims"

O santuário sinagoga tem características de ópera , e seu teto é conhecido pela sua "excelente acústica", conhecido como o Carnegie Hall dos Hazzanims , a sinagoga tornou-se um centro de música cantorial , e muitos dos maiores cantores do século 20. º  levou século serviços lá. Yossele Rosenblatt , Moshe Koussevitzky , Zavel Kwartin e Moishe Oysher cantaram aqui, assim como Jan Peerce e Richard Tucker antes de se tornarem cantores de ópera ilustres .

Red Buttons cantou na sinagoga com Rosenblatt em 1927 , e quando ele visitou a sinagoga quase 70 anos depois, ele ainda se lembrará dos cantos. Embora sua família fosse para um Shtiebel (pequeno oratório), Buttons foi descoberto aos oito anos, por um caçador de talentos do coro de Rosenblatt de Coopermans que o ouviu cantar no cruzamento da Fifth Street e da Avenue C , para um " pickle quiosque ". Os botões vão cantar no coro por três anos. Eddie Cantor também teria sido um corista, mas temos menos certeza.

Oysher, apelidado de "o maior de todos os divulgadores de sinagogas", tornou-se o cantor da sinagoga em 1935 e, na década de 1940, o número de membros da comunidade atingiu o pico de mais de mil. Em uma entrevista em 1956 , Brendan Gill, da revista The New Yorker , descreveu a Oysher First Roumanian-American Congregation como "a sinagoga mais ortodoxa da cidade". Oysher morreu dois anos depois de um ataque cardíaco aos 51 anos. Poucos dias antes de sua morte, ele pediu que apenas Rabino Chaim Porille, rabino da Primeira Sinagoga Romeno-Americana, fizesse sua oração . Porille nasceu em Uścieczko (então na Polônia) em 1899 e emigrou para os Estados Unidos em 1927 . Ele se tornou rabino da Congregação Hebraica Unida da Providência (Rhode Island) , então em 1932 da Primeira Sinagoga Romeno-Americana, cargo que ocupou até 1962. Ele também foi membro do comitê executivo da Agudath Harabonim (União dos Rabinos Ortodoxos ) Ele morreu em setembro de 1968 .

As renovações subsequentes do edifício e sua aparência na década de 1990

Nos anos que se seguiram à compra do edifício e sua reforma inicial, a comunidade realizou uma série de outras modificações estruturais, incluindo:

Na década de 1990 , a fachada norte em tijolo vermelho-alaranjado apresentava um grande pórtico em arco semicircular , em tijolo e pedra, com portas profundamente recuadas. “Este arco é sustentado por três colunas esculpidas duas colunas torcidas e uma coluna central com padrão espinha, cada uma com capitel de estilo bizantino  ”, e possui sobre uma pedra de coroação . As palavras Primeira Congregação Romeno-Americana estão gravadas em letras maiúsculas no arco do pórtico.

Originalmente, havia grandes aberturas no piso térreo de cada lado do pórtico, cada uma dividida em duas janelas, mas foram muradas na década de 1990. No primeiro e segundo andares acima dessas aberturas, as janelas de folha dupla inicialmente foram manchadas vidro, mas estes são posteriormente substituídos por vidro transparente. As janelas do primeiro andar têm oito vidraças por batente, enquanto as do segundo andar têm seis vidraças por batente e são encimadas por um arco. As aberturas do primeiro e segundo andares são separadas por painéis ornamentais de terracota . No segundo andar, uma janela idêntica está centrada acima do pórtico. É ladeado por duas pequenas colunas retorcidas recuadas, cada uma suportando um "  lintel de pedra gravado com um ornamento em forma de lábio". Lintéis semelhantes coroam as pilastras de três andares, localizadas em cada extremidade da fachada, e essas pilastras e lintéis se projetam nos cantos nordeste e noroeste. As janelas de seis painéis são encimadas por uma baía redonda e três tímpanos , dois grandes e um pequeno, restos do vitral original.

O terceiro estágio, de altura baixa, separado do segundo por " friso imponente e saliência de tijolo consolado  " sustentando "oito janelas de arco de volta inteira com aduelas em tijolo moldado, em seqüência 3-2-3". Na década de 1990 , as janelas foram fechadas com tijolos. A cobertura acima do terceiro andar, acrescentada durante as reformas de 1902-1903, é "coroada por uma faixa de pequenos blocos de terracota".

As laterais do prédio são revestidas de tijolos comuns e um corredor estreito, com portas de metal em cada entrada, separa a sinagoga dos prédios vizinhos em ambos os lados. As paredes têm janelas únicas, embora permaneça uma janela em arco semicircular de cada lado do terceiro andar. Apenas uma escada de incêndio permanece no corredor leste.

No interior, o edifício inclui um santuário principal com dois pisos de galeria, uma sala de jantar, bem como uma cozinha e WC na cave. O sistema de aquecimento está localizado em um segundo subsolo. O Arco Sagrado e o Bimah no santuário são muito ornamentados; O arco é coberto por um parokhet (cortina) de veludo vermelho ricamente bordado e o Bimah suporta dois grandes candelabros de bronze. O chão do santuário é de madeira e as paredes são rebocadas, revestidas com painéis de madeira.

Declínio

Ao longo dos anos, a sinagoga não atraiu apenas judeus romeno-americanos. No entanto, a associação diminuiu durante a segunda metade do XX °  século , devido à mobilidade social da população judaica de deixar o Lower East Side para se estabelecer no norte de Manhattan, Brooklyn e do Bronx . A Primeira Sinagoga Romeno-Americana é particularmente afetada por isso: os membros de qualquer comunidade ortodoxa devem viver imperativamente perto do templo para poder assistir aos serviços de Shabat.

Em 1980 , a Primeira Sinagoga Romeno-Americana era uma das poucas sinagogas no Lower East Side que ainda tinha uma Torá do Talmud . Esta escola está localizada em um pequeno prédio na zona leste da sinagoga, que antes era o presbitério da igreja. A comunidade será obrigada a vender este pequeno prédio, mas o novo proprietário ficará com a indicação gravada da escola.

O rabino Mordecai Mayer, que levou a comunidade durante vinte anos, morreu em 1981 , dois dias antes de seu 66 º aniversário. Nascido em Chortkov (então na Polônia), ele se formou na Yechiva Chachmei Lublin em Lublin e emigrou para os Estados Unidos em 1936 . Por quarenta anos ele dirigiu programas sobre assuntos judeus no rádio WEVD, então propriedade do The Forward , um jornal judeu americano. Na década de 1970, ele escreveu editoriais para o semanário de língua iídiche Algemeiner Journal e foi o autor dos livros em inglês: Israel's Wisdom in Modern Life (1949) e Seeing Through Believing (1973). Jacob Spiegel o sucede como rabino da sinagoga.

No início da década de 1990 , a comunidade ainda tinha a garantia de poder atender ao quórum de dez homens para a miniane durante a semana, porque os comerciantes locais compareciam às orações de Shaharit (pela manhã) e Ma'ariv ou Arvit (à noite ). antes e depois de fechar a loja. Em 1996 , entretanto, o número de fiéis caiu para duas dúzias, e Spiegel começou a oficiar em uma pequena sala de recepção no porão, já que o santuário principal tinha se tornado muito caro para manter.

Com a diminuição do número de fiéis, o prédio se deteriora. Em 1997 , a sinagoga recebeu uma doação da New York Marcos Conservancy para reparos e conservação da estrutura e, no ano seguinte, US $ 4.000 do Programa de Preservação de Locais Religiosos da Autoridade de Marcos para reparos em fazendas . No mesmo ano, a sinagoga é inscrita na lista do Registro Nacional de Locais Históricos em nível local. No outono do mesmo ano, o show de laser Between Dreams and History de Shimon Attie foi exibido na fachada da sinagoga e nos prédios vizinhos por três semanas.

Spiegel morreu em 2001 de ataque cardíaco , deixando a responsabilidade da sinagoga para o caçula de seus três filhos, Rabi Shmuel Spiegel. Seus outros filhos, Rabinos Gershon Spiegel e Ari Spiegel, são o presidente da sinagoga e o rabino assistente, respectivamente. Em junho de 2003 , o nome de Rabino Yaakov Spiegel Way foi dado simultaneamente ao cruzamento da Rivington Street e Ludlow Street, perto da sinagoga e na parte de Rivington em frente à sinagoga.

O telhado está em péssimas condições desde muito antes da morte de Jacob Spiegel, e ameaça desabar em 2001. Shmuel Spiegel é bem-sucedido, em dezembro de 2001, para levantar a quantia de $ 25.000 para reparos urgentes. Mas, apesar da Tcholent (refeição tradicional do Shabat) oferecida após o kidush da manhã de sábado, Spiegel tem enormes dificuldades em reunir os dez homens para formar uma miniane. Em 2004 , o número de membros regulares girava em torno de quarenta. Spiegel continua administrando a sinagoga a um custo anual de US $ 75.000.

Colapso

O 22 de janeiro de 2006, o telhado da sinagoga desabou, danificando gravemente o santuário. Em 2008 , Joshua Cohen escreverá no The Forward , que o telhado "caiu respeitosamente, tomando cuidado para não atrapalhar as boates locais, nem o negócio de vinho e queijo recém-inaugurado do outro lado da rua". Ninguém está ferido e, para comemorar esse milagre, haverá um serviço religioso mais tarde na sinagoga Chasam Sopher na rua Clinton.

O National Trust for Historic Preservation emite um comunicado de imprensa sobre o colapso, afirmando que a Primeira Sinagoga Romeno-Americana era um tesouro nacional e declara:

“O desabamento do telhado da Primeira Sinagoga Romeno-Americana nesta semana demonstra que os locais de oração devem ser capazes de se beneficiar de assistência técnica e treinamento de equipe e gerenciamento, e do desenvolvimento de novas fontes de oração. Financiamento para proteger esses locais de espiritualidade, tradições culturais e serviço comunitário. "

Amy Waterman, diretora executiva do projeto de reforma e reparo da sinagoga da Eldridge Street, observa no The Forward  :

“Sinagogas como a Primeira Sinagoga Romeno-Americana, mais coloquialmente conhecida como Shoule Romeno, são os primeiros lares espirituais de ondas sucessivas de imigrantes europeus. Eles foram construídos há mais de cem anos e, como as pontes e túneis da cidade de Nova York, estão sujeitos a desabar se não forem controlados. "

Embora a Primeira Sinagoga Romeno-Americana tenha sediado um casamento em 30 de outubro de 2005, pouco antes de seu colapso, o santuário não era usado regularmente por mais de dez anos devido às dificuldades em mantê-lo. Os escritórios foram inicialmente mantidos no porão e, a partir do outono de 2005, o telhado não era mais à prova d'água, baldes estavam disponíveis até mesmo no porão. Depois que um empreiteiro avisa que as vigas foram danificadas pela água, os três irmãos Spiegel realizam serviços no apartamento de sua mãe Chana na 383 Grand Street , onde, após o colapso do telhado, eles instalam os 15 rolos da Torá da comunidade. O histórico Arco Sagrado da sinagoga também foi removido dos escombros. Segundo Shmuel Spiegel, “a seguradora vai ter uma atitude muito intransigente”.

Como o edifício não foi classificado como Patrimônio Histórico Nacional , foi demolido emMarço de 2006. O Departamento de Edifícios da cidade de Nova York diz que a decisão de demolir foi tomada pela comunidade, mas o vice-presidente da comunidade, Joshua Shainberg, ressalta que o Departamento de Edifícios está falhando. Não deixou escolha: “O Departamento de Edifícios nos disse: 'Você precisa demolir ou vamos demoli-lo. "Eles estavam mencionando somas de até US $ 1,5 milhão para demolição." Quando o prédio desabou, os irmãos Spiegel juraram que seria reconstruído, mas não exatamente tão grande: “talvez 20 pés (6 metros) de altura por 60 pés (18 metros) de profundidade e 75 pés (23 metros) de largura, o que custaria entre 2 e 3 milhões de dólares ”.

O roteirista e roteirista Richard Price escreve que após a demolição, apenas a parede do fundo permanece com um vitral com a Estrela de Davi . "Os castiçais estavam nos escombros, e todo o lugar parecia um cenário experimental, como se fosse uma apresentação pública gratuita de Shakespeare  ." Dentrooutubro de 2007, nada mais resta senão um "terreno baldio, com mato e tijolos quebrados".

Controverso

O desabamento do telhado e a destruição da sinagoga suscitam muitas perguntas e críticas por parte dos defensores dos edifícios históricos, que implicam Jacob e Shmuel Spiegel, acusação que a família rejeita.

Julia Vitullo-Martin, pesquisadora do Manhattan Institute e diretora do Center for Rethinking Development , argumenta que o colapso da Primeira Sinagoga Romeno-Americana e a destruição subsequente enfatizam dramaticamente uma "crise. Continua, embora não documentada, das sinagogas, especialmente em bairros pobres ”, e revelam um problema mais importante específico para locais de oração judaicos:

“Como o judaísmo, ao contrário do catolicismo, carece de uma hierarquia que pudesse acompanhar o número [de locais de culto] que são abandonados e demolidos, a extensão do problema é mais difícil de identificar. "

Nos anos que antecederam o colapso do prédio, a comunidade recebeu ofertas de assistência do New York Marcos Conservancy , do National Trust for Historic Preservation , do Lower East Side Conservancy e do New York State Office of Parks, Recreation and Historic Preservation , embora os valores e o tipo de assistência oferecida variem conforme a fonte. A sinagoga, então sob a liderança de Jacob Spiegel, os rejeitou. Joel Kaplan da Lower East Side Conservancy diz que a comunidade "não queria as várias centenas de milhares de dólares em subsídios para reparos, e esses subsídios foram dados a outras sinagogas no Lower East, dinheiro que poderia ter reparado a sinagoga".

As razões apresentadas para a recusa também variam. De acordo com um artigo de Vitullo-Martin no The Wall Street Journal , Shmuel Spiegel não tem certeza por que as ofertas foram recusadas, já que os relatórios se encontraram "enterrados em ruínas". Vitullo-Martin assume que os membros da comunidade estavam relutantes em aceitar qualquer uma das condições que exigiam autorização do estado para a venda ou para qualquer modificação do edifício nos vinte anos após a concessão. De acordo com o The New York Times , o Spiegel teria dito que os reparos necessários eram tão importantes que a comunidade não poderia tê-los feito, mesmo com ajuda financeira. De acordo com a The Jewish Week , Spiegel relatou que a comunidade "não queria interferência externa" e que a comunidade estava "irritada por ser um monumento histórico e ter que aderir às diretrizes de monumentos históricos". Segundo ele, ficaram chateados com o fato de parte do prédio se tornar um "museu de glórias passadas", como fizeram outras pessoas próximas.

Aparência na cultura popular

O prédio da sinagoga aparece no filme Cantando no Escuro, de 1956 , produzido por Joey Adams, estrelado por Moishe Oysher e o próprio Joey Adams.

A entrada da sinagoga pode ser vista na fotografia panorâmica do cruzamento das ruas Ludlow e Rivington na capa da Paul's Boutique pelos Beastie Boys de 1989 .

O edifício e o rabino Jacob Spiegel também aparecem no filme de 2001 de Raphaël Nadjari , I Am Josh Polonski's Brother . O colapso da sinagoga é descrito no romance Lush Life de Richard Price .

Notas

  1. Primeira congregação americano-romena, Primeira congregação romeno-americana
  2. Congregação Shaarey Shomoyim, Congregação Shaarai Shamoyim, Congregação Shaarai Shomoyim
  3. Roumaniashe Shul, Rumanische Shul
  4. acordo com Dolkart; 1997; seção 8; página: 3. Em outro lugar, Dolkart escreve que uma placa de mármore no andar térreo indica que a Primeira Congregação Romeno-Americana Shaarai Shomoyim foi fundada em 1885 (Dolkart; 1997; seção 7; página: 2). Também :
    • Lueck; 24 de janeiro de 2006, menciona: "...; o prédio da Rivington Street foi mais tarde comprado por imigrantes judeus romenos e transformado em uma sinagoga em sua forma atual em 1885".
    • Homberger; 2002; página: 85, escreve: "O romeno Shoule fundado em 1885, ocupou uma antiga igreja metodista em 89 Rivington St.".
  5. Epstein; 2007; página: 182.
  6. Dolkart; 1997; seção 8; página: 4.
  7. Jones; 2005; página: 3.
  8. Dolkart; 1997; seção 8, páginas: 1-2.
  9. Dolkart; 1997; seção 8; página: 5.
  10. O número de assentos no edifício varia de acordo com as descrições:
    • Gelfand, em 1992 descreveu o edifício como tendo um "grande auditório com 1.600 lugares".
    • Weissman Joselit; 2006, menciona que “o edifício tem mais de 1.600 lugares”.
    • Marca; 10 de março de 2006 descreve o edifício como tendo "1.700 lugares".
    • Barry; 2006, afirma que “o santuário principal poderia ter até 1.800 lugares”.
    • Jacobs; 1996, descreve a sinagoga como "uma sinagoga ortodoxa com 1.800 lugares".
    • Vitullo-Martin; 2006, escreve que o edifício pode acomodar “até 1.800 pessoas”.
  11. Não há dúvida de que Moishe Oysher foi o Hazzan da Primeira romeno-americano Sinagoga partir de meados da década de 1930 até sua morte em 1958 (ver: Gill, 1956. - The Forward ; Novembro de 2008. No entanto, as fontes diferem em relação aos outros cantores que oficiaram lá:
    • Sanders; 1980; página: 36 afirma que Yossele Rosenblatt e Moshe Koussevitzky começaram suas carreiras cantorias americanas lá, e que Oysher, Jan Peerce e Richard Tucker também foram cantores de sinagoga (os dois últimos, antes de suas carreiras na ópera).
    • Gelfand; 1992 menciona que os cantores que cantaram aqui são Rosenblatt, Koussevitzky, Zavel Kwartin, Oysher e Peerce.
    • Jacobs; 1996, lista os cantores: Koussevitsky, Oysher, Peerce, Tucker e Israel Cooper.
    • Verde; 1995; página: B.04 indica que Red Buttons cantou na Primeira Sinagoga Romeno-Americana em 1927, no coro de Rosenblattr.
    Além de Oysher,
    • Cooper foi o Hazzan da Sinagoga Kalwarier (Pike Street) desde sua chegada à América até sua morte 23 anos depois, em 1909 (Ver: The New York Times ; 12 de janeiro de 1909; página: 16).
    • Rosenblatt foi cantor da comunidade Ohab Zedek , desde sua chegada à América em 1911 até 1926, então cantor da comunidade de Brooklyn Anshe Sfard em 1927-1928, e novamente em Ohab Zedek em 1929. Depois disso, ele não o fez mais. capaz de assegurar um cargo de cantor completo (Ver: Olivestone; 2003).
    • Tucker é filho de judeus romenos, mas foi treinado como coroinha pelo cantor Samuel Weissner da Tifereth Israel (a sinagoga da Allen Street) no Lower East Side de Manhattan. Seu primeiro trabalho de cantor foi um trabalho de meio período no Temple Emanuel em Passaic, New Jersey, depois ele conseguiu um emprego integral na Adath Israel no Bronx, e depois no Brooklyn Jewish Center até 1944, seu último trabalho completo de cantor. A partir de 1961, ele se tornou o Hazzan para as festas de Rosh Hashanah e Yom Kippur. Em Chicago Synagogue Park (Ver: Sargeant; 1952; páginas: 131-132. - Time ; 20 de janeiro de 1975. - Rosenblum; 2009; páginas: 146-147).
    • Koussevitzky teve seu primeiro e único cargo como Hazzan na América na Sinagoga Beth El no Brooklyn em 1952. (Ver: Maoz; 2006).
    É possível que esses cantores tenham feito aparições especiais na Primeira Sinagoga Romeno-Americana.
  12. Jacobs; 1996.
  13. Lueck e Moynihan; 2006.
  14. Ver Jacobs; 1996, Bastable; 2004 e Zakrzewski; 2006.
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  21. Lueck; 7 de março de 2006.
  22. Dolkart; 1997; seção 8; página: 3, citando Binder & Reimers; 1995; página: 114.
  23. Dolkart; 1997; seção 8; páginas: 3-4.
  24. Diner, Shandler, Wenger; 2000; página: 125. "A sinagoga é a Primeira Congregação Romeno-Americana, cujas origens congregacionais permanecem em disputa, mas cuja presença física é inegável."
  25. De acordo com Dolkart; 1997; seção 8; página: 7, nota de rodapé 15, citando Fine & Wolfe; 1978; página: 66. Também:
    • Epstein; 2007; página: 182, indica que "em 1860 um grupo de imigrantes romenos formou uma comunidade em 70 Hester Street".
    • Vitullo-Martin; 2006, menciona que "a comunidade Shaarey Shamoyim (ou Portões do Céu) do Rabino Spiegel foi fundada em 1860 na rua vizinha de Hester Street".
  26. Veja Epstein; 2007; página: 182; Vitullo-Martin; 2006; e American Jewish Year Book ; Voar. 1; página: 203. American Jewish Year Book menciona Abram Zolish como rabino em 1899.
  27. De acordo com Dolkart; 1997; seção 8; página: 1, o edifício foi “erguido por volta de 1860 como uma igreja protestante”. Outras fontes diferem:
    • Lueck; 24 de janeiro de 2006, afirma que o edifício foi "construído na década de 1850 como uma Igreja Metodista".
    • Marca; 10 de março de 2006, escreve que "Manhattan era um lugar muito diferente em 1857, quando uma grande e bela igreja em arco românico foi inaugurada em 89 Rivington St.".
    • O site do The Museum at Eldridge Street indica que foi "construído como uma igreja em 1857, e sucessivamente abrigou diferentes grupos religiosos (missionários judeus e cristãos)".
    • Barry; 2006, afirma que “a estrutura lindamente refinada… foi construída como uma igreja na década de 1860”.
    • Sanders; 1980; página 36, ​​escreve que o edifício foi "construído no estilo do avivamento romano como uma igreja metodista em 1888".
    • Gelfand; 1992, afirma que o edifício foi "construído como uma igreja metodista em 1888".
    • Jacobs; 1996, descreve o edifício como "a sinagoga de estilo românico de 1888".
    • Wolfe; 2003; páginas: 171–172, afirma que o edifício foi "construído ... em 1888".
    • Vitullo-Martin; 2006 indica que o edifício foi "construído em 1888 como a Igreja Episcopal Metodista de Allen Street  ".
    • O site do Gotham Center for New York History menciona que o prédio "se tornou uma igreja em 1890".
  28. Dolkart; 1997; seção 8; Página 1.
  29. Dolkart; 1997; seção 8; página: 7.
  30. Dolkart; 1997; seção 8; páginas: 2-3.
  31. Veja: Sanders; 1980; página: 36. - Dolkart; 1997; seção 8; página: 3. - Weissman Joselit; 2006. - Vitullo-Martin; 2006.
  32. Dolkart; 1997; seção 8; página: 3; citando o Relatório da Sociedade Missionária e de Extensão da Igreja da Cidade de Nova York ; 1895; página: 29.
  33. De acordo com Dolkart; 1997; seção 8; página: 4. - The New York Times ; 26 de abril de 1902; página: 14. - Wachs; 1997; página: 102, bem como para as seguintes fontes:
    • Marca; 10 de março de 2006, afirma que: "Em 1902, os administradores da igreja venderam o edifício para uma sinagoga, a Primeira Congregação Romeno-Americana ..".
    • O site do The Museum at Eldridge Street indica que "o edifício foi adquirido em 1902 por Shaarey Shamoyim , a primeira congregação romena americana  ".
    • Epstein; 2007; página: 182, escreve: "Em 1902, a comunidade mudou-se para um prédio de tijolos vermelhos em 89-93 Rivington Street".
    • Vitullo-Martin; De 2006, afirma que "No início do XX °  século metodistas desistiu e vendeu o prédio para a Primeira Roumanian-americano Congregação."
    Outras fontes diferem:
    • Lueck; 24 de janeiro de 2006, afirma: "Construída ... como uma Igreja Metodista, o prédio da Rivington Street foi mais tarde comprado por imigrantes judeus romenos e transformado em uma sinagoga em sua forma atual em 1885".
    • Homberger; 2002; página: 85, indica que "O Shoule romeno, organizado em 1885, ocupou uma antiga igreja metodista em 89 Rivington St.".
    • Weissman Joselit; 2006 afirma que "Originalmente uma igreja metodista, o edifício do renascimento romano com mais de 1600 lugares foi transformado em uma sinagoga em 1890".
    • Sanders; 1980; página 36, ​​escreve que o edifício foi "construído .. como uma igreja metodista em 1888" e "comprado pela comunidade romena Shaarey Shomoyim ( Portões do Céu ) cerca de dois anos depois".
    • Gelfand; 1992, indica que o edifício foi "construído como uma igreja metodista em 1888 e comprado pela comunidade apenas quatro anos depois."
    • Wolfe; 2003; páginas: 171–172, indica que o edifício foi "construído como a Igreja Metodista de Allen Street em 1888, quatro anos antes de sua compra pela comunidade judaica".
  34. The New York Times ; 26 de abril de 1902; página: 14.
  35. The New York Times ; 22 de junho de 1902; página: 19.
  36. Dolkart; 1997; seção 7; página: 3.
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  38. marca ; 10 de março de 2006.
  39. Dolkart; 1997; seção 7; Página 1.
  40. Gelfand; 1992.
  41. De acordo com o American Jewish Year Book ; voar. 5; página: 206, a inauguração ocorreu em 24 de dezembro de 1902. Segundo Wachs; 1997; página: 102, aconteceu no dia 24; 25 e 28 de dezembro de 1902.
  42. Weissman Joselit; 1990; página: 5.
  43. The New York Times ; 29 de abril de 1903; página: 9.
  44. The New York Times ; 8 de julho de 1904; página: 9.
  45. The New York Times , 22 de junho de 1903, página 12.
  46. Veja Kaufman; 1999; página: 142, e o American Jewish Year Book ; voar. 7; página: 85.
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  51. The New York Times ; 10 de julho de 1905; página: 7.
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  58. Gansberg, 1983, página 11.
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  60. Lueck; 24 de janeiro de 2006.
  61. Barry; 2006.
  62. Verde; 1995; página: B.04.
  63. Os pais de Cantor são judeus russos, não romenos, e algumas fontes afirmam que ele cantou no coro da sinagoga da Eldridge Street, uma comunidade de judeus russos, do outro lado da rua do apartamento onde Cantor teria morado. (Ver: Rosen; 1998. - Recurso; 2002; página: 70 e Trager; 2004; página: 368.). Outras fontes, incluindo o site da Sinagoga da Rua Elldridge, bem como a biografia de Cantor, indicam que ele fez seu Bar Mitzvah na Sinagoga da Rua Pike. (Ver: site do Museu em Eldridge Street ; Cantor et al ; 2000; página: 19 e Goldman; 1997; página: 14.)
  64. Sanders; 1980; página: 36.
  65. Shandler; 2009; página: 36.
  66. Gill; 1956; página: 18.
  67. O Avançado ; Novembro de 2008.
  68. "Chaim Porille" é o nome dado em seu obituário no The New York Times de 10 de setembro de 1968 (página: 44) e no American Jewish Year Book (vol. 70; página: 524). Um artigo de novembro de 1958 no The Forward o chama de "Khayem Parila". Um artigo do The New York Times de 25 de janeiro de 1937 referia-se a ele como "Stephen Parilla".
  69. Ver American Jewish Year Book ; voar. 70; página: 524 - The New York Times ; 10 de setembro de 1968; página: 44.
  70. De acordo com o American Jewish Year Book ; voar. 70; página: 524. De acordo com The New York Times ; 10 de setembro de 1968; página: 44, ele se aposentou três anos antes de sua morte em 1968.
  71. Dolkart; 1997; seção 7; página: 4.
  72. gosto de novos banheiros
  73. Dolkart; 1997; seção 7; páginas: 3-4.
  74. Wolfe; 2003; páginas: 171–172.
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  94. Goldman; 2006.
  95. Vitullo-Martin; 2007
  96. descrições de suporte e ofertas de suporte variam:
    • Lueck, em 7 de março de 2006, cita Peg Breen, presidente da Conservação de Marcos de Nova York , dizendo que "os líderes comunitários recusaram ofertas de ajuda, incluindo US $ 10.000 da Comissão de Preservação e do National Trust for Historic Preservation . O dinheiro teria sido alocado para obras de engenharia para determinar se o telhado poderia ser substituído ”. Lueck também indica que Holly Kaye, consultora da Lower East Side Conservancy , mencionou que, em 1997, o Escritório de Parques, Recreação e Preservação Histórica do Estado de Nova York fez uma oferta de US $ 280.000 para "sustentar o telhado, que já naquele o tempo ameaçava entrar em colapso ”.
    • Vitullo-Martin, em 2006 cita Breen mencionando que a New York Marcos Conservancy , pagou apenas "pela avaliação das condições do edifício e encarregou Andrew Dolkart de escrever uma descrição no registro nacional para permitir que a sinagoga ser elegível para assistência do governo do Estado de Nova York ”. Vitullo-Martin também aponta que a Conservancy só ofereceu uma concessão de $ 4.000 e que a Lower East Side Conservancy só ofereceu "sua ajuda na obtenção de uma concessão estadual de $ 280.000 dólares".
    • Mark em 10 de fevereiro de 2006, indica que a sinagoga recebeu apenas US $ 7.500 da Lower East Side Conservancy , ou um vigésimo da quantia recebida por outras comunidades, "por causa de sua hesitação".
  97. Singing in the Dark , site do National Center for Jewish Film , acessado em 15 de setembro de 2009.

Referências