Sequência de Santa Eulália | |
![]() Cantilena de Santa Eulália , seguido cedo Ludwigslied , XIV th século ( Valencia , Biblioteca Pública) | |
Autor | Anônimo |
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País | Condado de Hainaut , Flandres Gallicant , Lotharingie |
Gentil | poema |
Data de lançamento | c. 880 |
A Sequência (ou Cantilene ) de Santa Eulália , composta por volta de 880 , é provavelmente o primeiro texto literário escrito em língua românica diferenciada do latim , língua romana marcada por importantes mudanças fonéticas e morfossintáticas. Constitui um importante documento paleográfico "provavelmente mais próximo da linguagem atual deste período do que o texto dos Juramentos de Estrasburgo ". É, portanto, um primeiro testemunho da Langue d'oïl .
Esta sequência narra o martírio de Santa Eulália de Mérida e termina com uma oração. É inspirado por um hino do poeta latino Prudência que pode ser lido no Peri stephanon . É um poema de 29 versos decassilábicos que terminam com uma assonância, por exemplo inimi e seruir .
Desde a descoberta do texto em 1837 por Hoffmann von Fallersleben , a Sequência suscitou muitos debates, principalmente sobre o significado enigmático de sua décima quinta linha. É agora geralmente o códice data do início do IX th século e atribuída a uma oficina Lotharingian . No entanto, não há nada, paleográfico ou outro, para apoiar esta conjectura.
É datado de 880 ou 881 e faz parte de uma compilação de discursos em latim de São Gregório , além de outros quatro poemas , três em latim e um em língua tudesca ( germânica ), o Ludwigslied . Essa sequência, ou poesia rítmica, era cantada durante a liturgia gregoriana; isto provavelmente foi feito na abadia de Saint-Amand em Saint-Amand-les-Eaux , (perto de Valenciennes ), na linguística românica da Proto-Picardia. Além disso, o texto contém muitas características linguísticas específicas de Picard . Por outro lado, Avale (ver bibliografia) confirma a obra de Bischoff que situa a escrita da obra em uma “região rumo a Liège e Aix-la-Chapelle ”, o que leva ativistas valões como o historiador Léopold Genicot a considerar que a literatura francesa "deu seu primeiro grito na Valônia". . Além disso, este "primeiro grito" - ou esta primeira "canção" - poderia facilmente ter sido exalado no recinto cultivado da abadia de Elnone (Saint-Amand), sob a orientação do monge músico Hucbald (v. 850 -930), estudante de seu mosteiro.
O manuscrito foi mantido pela Abadia Amandinoise de Elnone entre 1150 e 1790, quando foi transferido para a biblioteca de Valenciennes pelos revolucionários.
O texto da seqüência ocupa parcialmente o verso da página 141 do manuscrito 150 da biblioteca municipal de Valenciennes . Ele pertencia à abadia de Saint-Amand-les-Eaux antes da XII th século. Continha inicialmente apenas uma cópia da tradução latina das obras de São Gregório de Nazianze fornecida, escreve Maurice Delbouille , por “Rufin (mão A , datando do início do período carolíngio e localizado na margem esquerda do Reno , em Lorena Inferior ). Este é um lado B que, no final do XI th século, inscrito na parte da frente da folha 141, em branco primeiro à esquerda, uma sequência Latina dedicado ao culto de St. Eulália de Merida e inspirado pelo hino do dedicado IV th século pelo poeta Prudence , em memória do santo mártir. A estrutura desta sequência é a mesma que a da sequência de Romano, em seguida, introduzido na mesma folha traseira por uma mão C . Nem no poema latino, nem no poema romano , esta estrutura é porém perfeitamente respeitada quanto à medida dos versos, após negligência da transcrição. Os dois textos foram construídos para serem cantados na mesma melodia que nos é desconhecida. »O verso do f 141 carrega, na mesma mão C (que copiava a sequência românica) o início do Ludwigslied , cantado por ocasião da vitória do rei Luís sobre os vikings na Batalha de Saucourt-en-Vimeu (Agosto 881) A língua deste texto é o francique praticado no norte do domínio galo-românico , bilingue entre as elites. O texto romano parece ter sido construído para um público mais popular, com vistas à sua edificação. A passagem do latim para o francês , escreve Delbouille, implica “uma osmose entre a linguagem erudita e a linguagem cotidiana por meio de um bilinguismo individual, pelo fato de uma tradução interna e secreta que se poderia dizer latente. "Para Maurice Delbouille, todos os traços Picard , da Valónia e Champagne pressupõe o fim do IX th século com um scripta linguagem poética românica comum nestas três áreas em formação (os dialetos não são totalmente formado que o XIII th século), o que corresponde a a vitalidade intelectual deles naquela época.
A sequência compreende vinte e nove linhas, mais de quinze linhas:
Texto em Romano | Adaptação francesa | |
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Buona pulcella era Eulália. | Uma boa jovem era Eulalie. | |
Belo corpo de auret bellezour anima. | Linda de corpo, ela era ainda mais bonita de alma. | |
Voldrent la uintre li d [õ] inimi. | Os inimigos de Deus queriam vencê-la, | |
Quer fazer seu diaule servir | Eles queriam fazê-la servir ao Diabo. | |
Não eskoltet os conselheiros do mal. | Mas ela não dá ouvidos a maus conselheiros: | |
Que d [õ] raneiet chi maent sus no céu. | Quem quer que ela negue a Deus que mora no céu! | |
Ne por gold ned silver ne paramenz. | Nem para ouro, nem para prata, nem para ornamentos, | |
Por manatce regiel ne primeiro, | Pelas ameaças do rei, nem por suas orações: | |
Niule cose non la pouret omq [ue] pleier. | Nada poderia dobrar | |
O polle sempre n [on] amast lo d [õ] menestier. | Esta menina para que nem sempre amou o serviço de Deus. | |
E por [] o era p [re] sentde maximiian. | Por este motivo, foi apresentado a Maximiano , | |
Chi rex eret aels dis soure pagiens. | Quem era o rei dos gentios naqueles dias. | |
Ele [] li enortet cujo lei nonq [ue] chielt. | Ele a encoraja, o que não importa para ele, | |
Qued ela fugiu e o nome xr [ist] iien. | Que ela rejeita o nome cristão. | |
Elemento Ellent adunet lo suon | Então ela reúne toda a sua determinação | |
Melz sostendreiet les empedementz. | Ela prefere passar pelas correntes | |
Que p [er] desse uirginitet. | Em vez de perder a virgindade. | |
Por [] os suret morte a grand honestet. | É por isso que ela morreu com grande bravura. | |
Enz enl fou la getterent com arde tost. | Eles jogaram no fogo para que queimasse rapidamente: | |
Ela colpes n [on] auret por [] o nos coist. | Como ela não tinha pecado, ela não queimou. | |
A [] czo nos uoldret concreidre li rex pagiens. | Mas a isso, o rei pagão não quis se render: | |
Ad une spede li roueret tolir lo chief. | Ele ordenou que sua cabeça fosse cortada com uma espada, | |
O domnizelle que kose n [on] contradist. | A jovem não se opôs de forma alguma, | |
Volt lo apenas mais preguiçoso si ruouet krist. | Todos prontos para deixar o mundo a pedido de Cristo. | |
Na figura do colomb uolat tem o céu. | Foi na forma de uma pomba que ela voou para o céu. | |
Tuit oram que por [] nosso degnet preier. | Todos nós imploramos que ela se digne a orar por nós | |
Qued no final do nosso Xr [istu] s, obrigado | Para que Jesus Cristo tenha misericórdia de nós | |
Publique a morte e tenha-o como nosso laist uenir. | Depois da morte e que a ele nos deixe vir, | |
Por souue clementia. | Por sua misericórdia. |
Notas:
O texto seria escrito na forma de "proto-Picard". A palavra diaule (diabo) seria Picard e Valão , a grafia contendo muitas marcas da pronúncia de Picard, como cose e kose, porque apenas Picard e Norman mantiveram essa pronúncia, as outras línguas de Oïl, como Francês e Valão, teriam dada "coisa". D'Arco Silvio Avalle também vê influências da Lorraine e do Champagne , línguas que na época tinham um scripta comum (espécie de grafia).
Ele usa os artigos ( li inimi : "os inimigos", lo nom : "o nome", enl : aglutinação para "in lo", a domnizelle : "a jovem", etc.), desconhecidos do latim, mostra que certo vogais finais latinas agora estão obsoletas (uso de e ou a para traduzir [ǝ]: pulcella : "virgem (jovem)", cose : "coisa", arde : "arde (queimaduras)", etc.) e que certas vogais tem ditongue (latim bona > roman buona : "bom", latim toti > roman tuit , etc.). É também neste texto que se atesta a primeira condicional da história da língua francesa ( sostendreiet : "daria suporte"), uma modalidade desconhecida do latim, formada a partir do tema morfológico do futuro (um infinitivo , de fato) e terminações do imperfeito .