Sebôkht grave

Sebôkht grave Biografia

Aniversário	575 Nusaybin
Morte	667 Qinnasrîn
Atividades	Sacerdote , astrônomo , filósofo

Outra informação

Religião	Cristianismo Ortodoxo

Sévère Sebokht é um bispo e estudioso sírio, nascido em Nisibe (Síria) por volta de 575 e morreu em Qinnasrin (também chamado de Kennesrin ou Qenneshrê), na Síria , em 667 .

Biografia

Sévère Sebokht é uma das principais figuras da cultura eclesiástica, filosófica e científica do final da Antiguidade na Síria, embora pouco se saiba sobre sua vida.

Nascido em território persa em Nisibe , ele lecionou na Escola Teológica de Nisibe , então, em 612, deixou o cargo após uma disputa doutrinária entre nestorianos . Ele está ligado à Igreja Monofisita Síria e reside no mosteiro de Kennesrin (o "ninho da águia") perto de Europos, na margem do Eufrates , um dos principais locais de conhecimento grego no leste da Síria, então foi consagrado bispo com o mesmo título. Ele continuou a escrever pelo menos até 665.

Como muitos de seus contemporâneos, Severo era bicultural, participando da influência grega bizantina enquanto estava completamente imerso em sua formação cultural síria. Ele, no entanto, nunca deixou de criticar a tendência à hegemonia cultural do mundo de língua grega sobre a dos provincianos.

Obra de arte

Ele ensina e comenta a filosofia de Aristóteles , em particular a lógica e os silogismos; Severus escreveu, em 638, um tratado sobre silogismos em Early Analytics e comentários sobre outros textos filosóficos. Ele traduziu para o siríaco o comentário de Paulo, o persa, sobre o tratado Sobre a Interpretação de Aristóteles .

Severus também desempenhou um papel importante na transmissão dos conceitos indianos na Síria e, em última instância, no mundo islâmico. Em uma passagem famosa, ele menciona pela primeira vez no Oriente grego os nove símbolos numéricos usados na Índia.

Astronomia

Foi na astronomia, porém, que a contribuição de Sévère foi mais importante. Apresenta-se, rompendo com a concepção a-científica da antiga Escola de Antioquia , como um elo fundamental na transmissão do conhecimento astronômico ptolomaico ao mundo siríaco e daí à civilização islâmica. Ele estava familiarizado com "The Easy Tables", de Ptolomeu , e parece que ele traduziu o Almagesto para o siríaco. Da mesma forma, há um elo importante na transmissão do astrolábio grego. Em várias passagens de seus trabalhos astronômicos, ele se posiciona firmemente pelo método científico e se opõe à astrologia especulativa.

Sévère fez duas contribuições importantes para a astronomia.

O astrolábio

O primeiro trabalho, Tratado sobre o Astrolábio , está dividido em duas partes:

o primeiro é uma descrição geral, incluindo informações sobre os elementos básicos do instrumento - discos, aranha, ajuste dióptrico, zonas;
as instruções sobre seu uso efetivo constituem a segunda parte da obra, dividida em 25 capítulos, dos quais faltam dois (12, 20).

Estes capítulos cobrem as aplicações do instrumento:

determinar a hora do dia e da noite (1-3);
a longitude do Sol, da Lua e dos planetas e a latitude da Lua (4-6);
verificação do instrumento (7-8);
a observação do nascer e do pôr de vários signos (9-10, 25);
a duração do dia durante o ano (11);
localização geográfica, longitude e latitude das cidades e diferenças no horário local do almoço (13-15);
subidas na esfera direita (16);
as latitudes do observador e de cada clima (17-18);
a longitude e latitude das estrelas e sua primeira e última visibilidade (19, 21);
a eclíptica e a declinação do sol (22-23);
as cinco zonas nas esferas celestes e terrestres (24).

Constelações

O segundo trabalho astronômico de Severo, Tratado sobre Constelações , foi escrito em 660. Dezoito capítulos originais foram preservados:

os primeiros cinco capítulos são uma crítica científica das afirmações astrológicas e poéticas sobre as origens e o significado das constelações. As figuras das constelações são fruto da imaginação humana. É importante ressaltar que o Capítulo 4 inclui trechos dos Fenômenos de Arato relacionados a muitas das constelações;
os outros 13 capítulos (6-18) são dedicados a uma análise científica dos céus e da Terra. Aqui Severus descreve as 46 constelações e suas estrelas notáveis. Também discute a geografia celeste da Via Láctea e os dez "círculos" do céu, incluindo os trópicos, o equador, o meridiano, o horizonte e a eclíptica;
em três capítulos (14-16) Severo descreve as sete zonas climáticas, sua localização e extensão, sua relação com o Sol, a duração dos dias e noites em cada uma, de acordo com as “tabelas fáceis” de Ptolomeu;
nos dois últimos capítulos, Severus trata da extensão da Terra e do céu e das regiões habitadas e desabitadas da Terra.

Em 665, Severo anexou nove capítulos adicionais a este trabalho, que visam responder a várias questões astronômicas, cosmológicas e matemáticas feitas por Basílio de Chipre, um dignitário religioso visitante. Estão incluídos os tratamentos das conjunções de planetas e vários pontos sobre as zonas climáticas, o astrolábio, a determinação da data da Páscoa emAbril 665, e a data de nascimento de Cristo.

Em outras passagens existentes nos manuscritos, Severus lida com as fases da Lua e eclipses, explicando-os cientificamente para dissipar a ideia popular de que um dragão foi responsável por tais eventos.

Posteridade

“Seus alunos eram o verdadeiro elo com a nascente tradição científica árabe, pois viviam e ensinavam como súditos do novo império. Entre eles, está Jacques de Edessa (633-708) que traduziu parte da obra médica de Galeno , Atanásio II de Antioquia e Jorge, bispo dos árabes , que deu a conhecer, em siríaco, A Isagoga de Porfírio , O Organon e as categorias de Aristóteles. "

Bibliografia

Manuscritos

Os seguintes manuscritos contêm obras de Sévère Sebokht:

Paris BNF MSyriaque 346 (este manuscrito contém uma grande quantidade de obras de Sévère Sebôkht e é a principal fonte de suas obras).
Mingana (Birmingham) 43.
British Library Adicional M. 14538, 14546, 14660, 17156.
Berlin M. Petermann I 26 (M. 186 no catálogo Sachau).
Alqosh , mosteiro de Rabban Hormizd (Nossa Senhora das Sementes), M 50.

Trabalho

"O tratado sobre o plano astrolábio de Sévère Sebokt" , trad. por François Nau , em Asian Journal , 9 th Ser., 13: 56-101, 238-303 (1899).
"O tratado sobre as Constelações escrito, em 661, por Sévère Sebokt, bispo de Qennesrin", trad. de François Nau, em Revue de l'Orient Chrétien 7, no. 27 (1929): 327–410 ; 8, não. 28 (1932): 85–100 .

Estudos

(pt) Sebastian P. Brock, "From Antagonism to Assimilation: Syriac Attitudes to Greek Learning", em Syriac Perspectives on Late Antiquity , vol. 5, Variorum Reprints, Londres, 1984, p. 17–34, spág. 23–24, 28.
(fr) Thomas Hockey et al. (ed.), The Biographical Encyclopedia of Astronomers , Springer, New York, 2007, p. 1044-1045.
(en) Matti Moosa (ed. e trad.) The History of Syriac Literature and Sciences , Passeggiata Press, Pueblo, 2000, p. 65, 108 (traduzido de I. Aphram Barsoum, Kitāb al-Luʾluʾ al-manthūr fī taʾrīkh al-ʿulūm wa-ʾl-ādāb al-Suryāniyya , Hims, Síria, 1943).
François Nau, "A cosmografia do VII th século os sírios" , no Jornal do Oriente cristão 5, n o 18 (1910): 225-254 (análise do conteúdo do manuscrito da BNF:. MS 346 Syr).
François Nau, “Notes d'astronomie syrienne”, no Asian Journal , série 10t, 16 (1910): 209–228, 219–224 (sobre eclipses lunares e figuras indianas).
(pt) Otto Neugebauer , “The Early History of the Astrolabe”, in Isis 40 (1949): 240–256, sp. 242–245, 251–253.
(pt) Otto Neugebauer, A History of Ancient Mathematical Astronomy , 3 vol. Springer-Verlag, New York, 1975, vol. 1, pág. 7-8, vol. 2, pág. 877–878, 1041–1042.
( fr ) David Pingree , "The Greek Influence on Early Islamic Mathematical Astronomy", no Journal of the American Oriental Society 93 (1993): 32-43, esp. 34–35.
(en) David Pingree , “O Ensino do Almagesto na Antiguidade Tardia”, em Timothy D. Barnes (ed.), In The Sciences in Greco - Roman Society , Academic Print and Publishing, Edmonton, 1994, p. 73–98, sp. 94–95.
(en) W. Wright, A Short History of Syriac Literature , Philo Press, Amsterdam, 1966, p. 137–139.

Notas e referências

Era ele próprio bispo do convento ou da cidade com o mesmo nome perto de Aleppo (em grego Chalkis )?
[1] . “Não vou falar da ciência dos hindus, um povo que não é igual aos sírios, nem de suas descobertas sutis na astronomia, descobertas que são mais engenhosas do que as dos gregos e babilônios, nem de seus métodos de alta cálculo do valor e seus cálculos que estão além da descrição. Desejo apenas dizer que seus cálculos são feitos por meio de nove signos. "; citado em F. Nau, "A menção oriental mais antiga de figuras indianas", no Asian Journal , série 10, t. XVI, 1910, pág. 225-227 e em F. Nau, “La cosmographie chez les Syriens” , em Revue de l'Orient Chrétien , vol. 15, 1910.
Cf. Figura da Terra na Idade Média .
"Climas" são latitudes de referência no globo terrestre, usadas na Antiguidade, a partir das quais podem ser calculadas paralaxes para o cálculo de eclipses solares, por exemplo.
Athanase de Balad que se torna patriarca dos Jacobitas sob o nome de Athanase II (683-686).
Ahmed Djebbar, The Golden Age of Arab Sciences , Actes Sud-IMA, Paris, 2005.