Associação Internacional de Trabalhadores | |
"A emancipação dos trabalhadores deve ser obra dos próprios trabalhadores" |
A espontaneidade e espontaneidade revolucionária e espontaneidade revolucionária é um conceito da teoria política que postula que a revolução social pode e deve acontecer de forma espontânea, como o movimento revolucionário cresce e chega ao fim sem ter que ser supervisionado por um " vanguarda " de natureza política ou sindical .
Essa recusa de supervisão autoritária " de cima " não significa a rejeição de qualquer forma de organização, mas a criação de estruturas antiautoritárias " de baixo " do tipo conselho de trabalhadores (" soviete " em russo), por exemplo, horizontalmente ligados pelo federalismo libertário .
A espontaneidade denota a ênfase de alguns teóricos revolucionários no valor da ação espontânea das massas por se opor às importações de fora, especialmente da organização política de uma consciência revolucionária.
Para o filósofo Henri Lefebvre , a espontaneidade revolucionária “é um movimento e um acontecimento que têm causas, que têm condições, que têm razões e motivações, mas que tendem a superá-las e superá-las. A espontaneidade é uma experiência política ”.
Para o sociólogo Trivo Inđić , “Só os meios baseados na liberdade podem garantir maior liberdade: as associações autônomas formadas em plena liberdade fornecem a base sobre a qual as pessoas se organizam espontaneamente, sem esperar a ordem de ninguém e recusando-se a designar ou reconhecer qualquer órgão que lhes atribuísse para si mesma o direito de arbitragem nas questões da vida social e que monopolizaria a verdade e a mediação entre teoria e prática. "
O termo é amplamente usado no debate dentro da Associação Internacional dos Trabalhadores, que se opôs aos partidários de Marx , apoiou a gestão centralizada da Internacional e a criação de partidos políticos e os antipolíticos " antiautoritários " reunidos em torno de Mikhail Bakunin .
Lembremos que o jovem Marx, no Manifesto do Partido Comunista (1848), avança posições compatíveis com o espontaneismo: nenhuma estratégia ou tática precisa está claramente estabelecida. Por outro lado, em O Capital (1867), o determinismo do materialismo histórico aplicado à economia capitalista impõe um esquema necessário a ser seguido para se chegar a uma revolução social, em particular pela criação de partidos políticos, os únicos capazes , segundo os marxistas, de dar uma " consciência de classe " ao proletariado .
Este é o cerne do debate entre os marxistas que adotam uma abordagem hierárquica e autoritária da organização dos trabalhadores e os partidários de Pierre-Joseph Proudhon e Bakunin que recusam a criação de estruturas políticas que pretendem "liderar" a classe trabalhadora do mundo Fora: "A emancipação dos trabalhadores deve ser obra dos próprios trabalhadores" (frase escrita pelo próprio Marx na fundação da AIT).
Em 1871, a derrota da Comuna de Paris (considerada uma tentativa de ação revolucionária espontânea) acentuou o debate e provocou o rompimento final entre as duas tendências. A Primeira Internacional desapareceu em 1876. Foi ampliada em 1889, para os marxistas, pela Internacional dos Trabalhadores , associando partidos políticos nacionais. Os anti-autoritários , após o parêntese da propaganda pelo fato , engajam-se na ação coletiva operária autônoma personificada pelo sindicalismo revolucionário e sua absoluta independência em relação às formações políticas.
Para o filósofo Jean-Christophe Angaut , o espontaneismo revolucionário de Bakunin se baseia “em uma concepção ampla de espontaneidade, que, longe de significar um movimento desprovido de consciência, pelo contrário tem como motor a ação revolucionária. A espontaneidade significa negativamente a rejeição de qualquer forma de transcendência, ideológica ou política; positivamente, refere-se à capacidade de uma entidade de experimentar o desenvolvimento autônomo. "
Rosa Luxemburgo (1871-1919), fundadora da Liga Espartaquista na Alemanha, é comumente apresentada como uma mulher comunista ardente e intransigente, seguidora do espontaneismo revolucionário. Partido em guerra contra os aparatos políticos, critica as tendências autoritárias do bolchevismo .
Em seu livro The Mass Strike, Party and Union (1906), ela se engaja em uma crítica à autoridade central do partido de vanguarda leninista, ao qual se opõe às greves de massa espontâneas, expressando-se aos olhos da capacidade dos trabalhadores tome seu destino em mãos. Ela também desaprova a ideia de uma insurreição armada, que equivale a desencadear artificialmente a revolução. Finalmente, é fundamentalmente oposto ao nacionalismo , um fator de divisão. Para Rosa Luxemburgo, "a revolução é antes de tudo uma mudança radical e profunda nas relações entre as classes sociais" : nesta perspectiva, o marxismo , longe do "jargão" a que alguns demagogos o reduzem , é antes de tudo uma "filosofia humanista" destinada a restaurar a integridade das pessoas.
Em 1971, o comunista libertário Daniel Guérin publicou Rosa Luxemburgo e a espontaneidade revolucionária , obra marcada pela experiência de maio de 68 , e que representou uma análise aprofundada da relação entre espontaneidade e consciência nos movimentos revolucionários. Dois anos depois, em 1973, em Anarquismo e marxismo , o mesmo autor afirma que "a única teórica da social-democracia alemã que se manteve fiel ao marxismo original foi Rosa Luxemburgo". E continua: “Não há diferença real entre a greve geral anarco-sindicalista e o que a prudente Rosa Luxemburgo preferiu chamar de“ greve de massas ”. Da mesma forma, as violentas controvérsias, a primeira com Lenin em 1904, a última na primavera de 1918, com o poder bolchevique, não estão muito distantes do anarquismo. O mesmo vale para suas últimas concepções, no movimento espartaquista, no final de 1918, de um socialismo impulsionado de baixo para cima pelos conselhos operários . "
Em seu ensaio O que fazer? publicado em 1902, Lenin critica ferozmente a espontaneidade das massas, apresentada como "revisionismo" por oportunistas que renunciam à disseminação em massa da consciência política de classe e enfraquecem a natureza disciplinada do pensamento político marxista.
Após a Primeira Guerra Mundial, Rosa Luxemburgo e a Liga Espartaquista , que tentou derrubar o capitalismo durante a Revolução Alemã de 1918-1919 , tornaram-se os principais alvos dos ataques de Lenin. Na década de 1920, os comunistas stalinistas falavam do “ luxemburguês ” para denunciar a crença no espontaneismo revolucionário fora do partido, o que não correspondia exatamente às palavras de Luxemburgo.
O fracasso do levante nacionalista de 17 e 18 de julho de 1936 na Espanha é levado, pelos historiadores, a crédito do espontaneismo das massas trabalhadoras que, principalmente na Catalunha, imediatamente responderam com armas ao golpe militar. A peculiaridade do movimento operário espanhol era, na época, estar principalmente organizado no principal sindicato de tendência anarco-sindicalista , a Confederação Nacional do Trabalho (Espanha) , tanto uma estrutura de massas voltada para a melhoria da condição da classe trabalhadora como contratualismo e organização de ruptura política radical, facilmente conquistada pelo espontaneismo revolucionário.
Nos anos seguintes a maio de 68, um movimento ativista radical se desenvolveu, freqüentemente referido como " esquerdismo ". Associado ao termo espontaneismo , é utilizado de forma pejorativa para qualificar quem cederia ao “aventureirismo” e à impaciência, sem esperar que se reunissem as “condições objetivas” para uma possível mudança revolucionária.
Grupos e indivíduos afirmam ser espontâneos e defendem a ideia de que o proletariado tem a capacidade de se conscientizar de sua alienação e de seu papel revolucionário. Que ele é capaz de se auto-organizar sem intervenção externa de um partido político ou sindicato.
Um dos exemplos mais citados de espontaneismo é a criação, na noite de 22 de março de 1968 em Nanterre, do Movimento do 22 de Marte que será uma das origens do movimento estudantil e da greve geral dos acontecimentos de Maio a junho de 1968 .
Para o sociólogo Gérard Mauger , “o espontaneismo dos“ maos ”da“ esquerda proletária ”, resultante da conversão dos marxista-lenistas althusserianos, questionou aqueles que afirmavam falar em nome da ciência (marxista) e desafiou , de uma forma geral, porta-vozes. "