Aniversário |
360 AC AD Megara |
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Morte | 280 AC J.-C. |
Escola / tradição | Escola megariana |
Principais interesses | Lógica , dialética , ética |
Influenciado por | Diógenes de Sinope , Euclides de Megara |
Influenciado | Caixas de Tebas , Zenão de Kition , Menedemus de Eretria , Diodorus Cronos |
Estilpo em grego Στίλπων , é um filósofo grego da IV ª século aC. DC (c. -360 - morreu após -280 ). Pertenceu à escola megárica , especializando-se em dialética do tipo erístico . Conhecido em toda a Grécia , foi ele quem popularizou a arte das justas oratórias.
Um nativo de Megara , Stilpon torna-se o ouvinte de alguns seguidores de Euclides de Megara , nomeadamente Trasímaco de Corinto , Pasicles de Tebas (irmão de Crates ) e o famoso Diógenes de Sinope , talvez até - mas isso é muito improvável. -, de O próprio Euclides. Sua atividade teve início por volta de 320 aC. nascido. e logo ganhou uma notoriedade que só cresceu com o tempo. Stilpon sabia, melhor do que qualquer outro professor da época, separar os seguidores de escolas concorrentes para torná-los seus próprios discípulos, exercendo sobre eles uma espécie de fascínio. Ele tinha assim como alunos Metrodorus the Teorematic e Timagoras of Géla (dois ex-discípulos de Theophrastus ), o historiador de Alexander Clitarch de Alexandria e Simmias de Syracuse, ambos previamente ouvintes de Aristóteles a Cirenaica , Frasidemus o Peripatetician , os Cynic Crates of Thebes , o Timão pirrônico de Phlionte , o Ménédème socrático de Eretria e seu amigo Asclepíades de Phlionte , e, de acordo com Héraclides Lembos , Zenão de Kition , o ilustre fundador do estoicismo . A esses nomes devíamos talvez acrescentar o do cínico Philiscos de Aegina .
Stilpon teria causado, apesar de si mesmo, a morte de seu colega e rival o Megaric Diodorus Cronos , ao posar para ele, durante um banquete oferecido em Alexandria por Ptolomeu Soter , um problema difícil: Diodoro, incapaz de resolvê-lo e sentindo-se humilhado na frente do rei, teria saído da festa, teria ido para casa a tempo de escrever um tratado inconclusivo (aporético) sobre o problema mencionado, então teria se matado.
Esse formidável dialético parece ter sido, no comércio cotidiano, um homem "simples, não afetado e bem disposto para com as pessoas comuns".
Stilpon, casado, tem por amante Nicarete , sua discípula, de bom nascimento e de grande cultura. De sua esposa nasce uma filha, que leva uma vida dissoluta sem que ele pareça estar preocupado com isso e se casa com Simmias de Siracusa, discípula vinda do Cireneísmo .
A fama de Stilpon era grande mesmo em Atenas e se estendia por todo o mundo grego. Sua notória queda pelo vinho e pelas mulheres - contra a qual, nos conta Cícero , lutou vitoriosamente com as armas da filosofia - não parece ter manchado sua reputação.
Fortemente envolvido na vida política de Megara, Stilpon tem direito à consideração de Ptolomeu Soter e Demetrios Poliorcetes , quando um após o outro (307-306 aC) se tornem senhores da cidade.
Depois de expulsar Cassandra de Megara em -306, Démétrios Poliorcète, preocupado com o destino de Stilpon, mandou procurá-lo e trazê-lo, e perguntou-lhe se - por acaso e por engano - algo foi tirado dele. O filósofo responde: “Absolutamente nada! Eu não vi ninguém levar minha ciência embora. " Em uma segunda entrevista, como Demetrius, que levou todos os escravos de Megara, se gaba de ter deixado a cidade inteiramente livre, Stilpon confirma com uma ironia contundente: “Isso mesmo: você não nos deixou um único escravo. " Sêneca dá uma versão mais heróica da anedota: segundo ele, o filósofo perdeu seus filhos e sua esposa no ataque e no incêndio da cidade, mas mesmo assim responde a Demetrios que ele tem "todos eles. Seus bens com ele", isto é, todas as suas qualidades (justiça, virtude, sabedoria), que são inalienáveis.
De acordo com a tradição, Stilpon apressou deliberadamente sua morte bebendo vinho.
Diógenes Laërce começa citando Stilpon entre os filósofos que, "de acordo com alguns", não deixaram nada escrito; mas na nota que lhe dedica mais tarde, atribui-lhe nove diálogos "no estilo bombástico". A segunda afirmação é parcialmente confirmada pela existência de alguns fragmentos de seus trabalhos, transmitidos por um filósofo do III th século aC. AD , Teles de Megara . Nesses diálogos, provavelmente de inspiração socrática, o autor poderia aparecer pessoalmente e trazer contradições aos adversários sobre assuntos filosóficos. Tal é pelo menos o caso de Metrocles citado em um antigo léxico (o Lexicon Patmense ): “(...) Stilpon escreve em seu Metrocles :“ Metrocles repreendeu ali com raiva de Stilpon ″ ”.
Aqui está a lista dos nove diálogos stilponianos enumerados por Diógenes Laërce:
Stilpon, de acordo com Diógenes Laërce , desafiou as Idéias Platônicas ; a mesma passagem há muito sugeriu que ele também rejeitava o universal, mas Robert Muller afirma o contrário: “Como ele era muito habilidoso em erística , chegou a dizer que quando dizemos 'homem', não dizemos ninguém. , porque não dizemos nem este nem aquele homem. Por que realmente seria mais este do que aquele? Portanto, também não é este. Ou ainda: o "vegetal" não é esse vegetal que me mostram, porque o vegetal existia há mais de dez mil anos. Então não é esse vegetal ”.
Segundo R. Muller, longe de negar o universal, Stilpon reconhece apenas este: devemos ver nas linhas citadas “uma crítica à Ideia Platônica, na medida em que implica precisamente uma participação do sensível no 'universal' . Em seu panfleto Contra Colotes , no qual defende veementemente os filósofos atacados pelos epicuristas Colotes em um tratado escrito por volta de -260, Plutarco se compromete a refutar (1119-1120) a acusação feita a Stilpon de "tornar a vida impossível" pela recusa de qualquer afirmação que consiste em atribuir um predicado geral a um sujeito individual: mas ele está quase contente, depois de ter elogiado Stilpon por sua virtude e o valor de suas máximas, em classificar seu argumento entre os exercícios dialéticos, e não nos ensina muito sobre a base de sua doutrina, cuja interpretação ainda é objeto de debate na atualidade.
Stilpon exibe uma liberdade de expressão e pensamento em relação aos deuses (em grego παρρησία / parrhesía ) beirando a casualidade e não isenta de ironia, mas permanece cauteloso o suficiente para evitar a negação que sem dúvida teria lhe rendido um julgamento por impiedade ( graphè asebéias ) É até possível que ele tivesse inteligência para assumir um sacerdócio, se alguém acreditar em Plutarco quando ele sugere que Stilpon era sacerdote de Poseidon.
Em questões morais, a influência de Stilpon sobre seu discípulo Zénon de Kition pode ser vista em várias posições assumidas pelo fundador do Pórtico (em particular sobre o fato de que o sábio deve se casar, procriar e participar da vida política) e diametralmente oposto aos epicureus. Certas frases ou respostas atribuídas ao filósofo de Megara, por outro lado, mostram que ele valorizava a autarkeia (autarquia, autossuficiência) do sábio - um valor dificilmente compatível com o culto epicurista da amizade -, e que ele defendia a busca da apatia (ἀπάθεια / apátheia ), que se tornaria o objetivo dos estóicos.
Diógenes Laërce , Vidas, doutrinas e frases de ilustres filósofos [ detalhe das edições ] ( leia online ) :