Stilpon de Megara

Stilpon de Megara Imagem na Infobox. Stilpon de Megara retratado em The Chronicle of Nuremberg
Aniversário 360 AC AD
Megara
Morte 280 AC J.-C.
Escola / tradição Escola megariana
Principais interesses Lógica , dialética , ética
Influenciado por Diógenes de Sinope , Euclides de Megara
Influenciado Caixas de Tebas , Zenão de Kition , Menedemus de Eretria , Diodorus Cronos

Estilpo em grego Στίλπων , é um filósofo grego da IV ª  século  aC. DC (c. -360 - morreu após -280 ). Pertenceu à escola megárica , especializando-se em dialética do tipo erístico . Conhecido em toda a Grécia , foi ele quem popularizou a arte das justas oratórias.

Biografia

Um nativo de Megara , Stilpon torna-se o ouvinte de alguns seguidores de Euclides de Megara , nomeadamente Trasímaco de Corinto , Pasicles de Tebas (irmão de Crates ) e o famoso Diógenes de Sinope , talvez até - mas isso é muito improvável. -, de O próprio Euclides. Sua atividade teve início por volta de 320 aC. nascido. e logo ganhou uma notoriedade que só cresceu com o tempo. Stilpon sabia, melhor do que qualquer outro professor da época, separar os seguidores de escolas concorrentes para torná-los seus próprios discípulos, exercendo sobre eles uma espécie de fascínio. Ele tinha assim como alunos Metrodorus the Teorematic e Timagoras of Géla (dois ex-discípulos de Theophrastus ), o historiador de Alexander Clitarch de Alexandria e Simmias de Syracuse, ambos previamente ouvintes de Aristóteles a Cirenaica , Frasidemus o Peripatetician , os Cynic Crates of Thebes , o Timão pirrônico de Phlionte , o Ménédème socrático de Eretria e seu amigo Asclepíades de Phlionte , e, de acordo com Héraclides Lembos , Zenão de Kition , o ilustre fundador do estoicismo . A esses nomes devíamos talvez acrescentar o do cínico Philiscos de Aegina .

Stilpon teria causado, apesar de si mesmo, a morte de seu colega e rival o Megaric Diodorus Cronos , ao posar para ele, durante um banquete oferecido em Alexandria por Ptolomeu Soter , um problema difícil: Diodoro, incapaz de resolvê-lo e sentindo-se humilhado na frente do rei, teria saído da festa, teria ido para casa a tempo de escrever um tratado inconclusivo (aporético) sobre o problema mencionado, então teria se matado.

Esse formidável dialético parece ter sido, no comércio cotidiano, um homem "simples, não afetado e bem disposto para com as pessoas comuns".

Stilpon, casado, tem por amante Nicarete , sua discípula, de bom nascimento e de grande cultura. De sua esposa nasce uma filha, que leva uma vida dissoluta sem que ele pareça estar preocupado com isso e se casa com Simmias de Siracusa, discípula vinda do Cireneísmo .

A fama de Stilpon era grande mesmo em Atenas e se estendia por todo o mundo grego. Sua notória queda pelo vinho e pelas mulheres - contra a qual, nos conta Cícero , lutou vitoriosamente com as armas da filosofia - não parece ter manchado sua reputação.

Fortemente envolvido na vida política de Megara, Stilpon tem direito à consideração de Ptolomeu Soter e Demetrios Poliorcetes , quando um após o outro (307-306 aC) se tornem senhores da cidade.

Depois de expulsar Cassandra de Megara em -306, Démétrios Poliorcète, preocupado com o destino de Stilpon, mandou procurá-lo e trazê-lo, e perguntou-lhe se - por acaso e por engano - algo foi tirado dele. O filósofo responde: “Absolutamente nada! Eu não vi ninguém levar minha ciência embora. " Em uma segunda entrevista, como Demetrius, que levou todos os escravos de Megara, se gaba de ter deixado a cidade inteiramente livre, Stilpon confirma com uma ironia contundente: “Isso mesmo: você não nos deixou um único escravo. " Sêneca dá uma versão mais heróica da anedota: segundo ele, o filósofo perdeu seus filhos e sua esposa no ataque e no incêndio da cidade, mas mesmo assim responde a Demetrios que ele tem "todos eles. Seus bens com ele", isto é, todas as suas qualidades (justiça, virtude, sabedoria), que são inalienáveis.

De acordo com a tradição, Stilpon apressou deliberadamente sua morte bebendo vinho.

Trabalho

Diógenes Laërce começa citando Stilpon entre os filósofos que, "de acordo com alguns", não deixaram nada escrito; mas na nota que lhe dedica mais tarde, atribui-lhe nove diálogos "no estilo bombástico". A segunda afirmação é parcialmente confirmada pela existência de alguns fragmentos de seus trabalhos, transmitidos por um filósofo do III th  século  aC. AD , Teles de Megara . Nesses diálogos, provavelmente de inspiração socrática, o autor poderia aparecer pessoalmente e trazer contradições aos adversários sobre assuntos filosóficos. Tal é pelo menos o caso de Metrocles citado em um antigo léxico (o Lexicon Patmense ): “(...) Stilpon escreve em seu Metrocles  :“ Metrocles repreendeu ali com raiva de Stilpon ″ ”.

Aqui está a lista dos nove diálogos stilponianos enumerados por Diógenes Laërce:

Sua doutrina filosófica

Stilpon, de acordo com Diógenes Laërce , desafiou as Idéias Platônicas  ; a mesma passagem há muito sugeriu que ele também rejeitava o universal, mas Robert Muller afirma o contrário: “Como ele era muito habilidoso em erística , chegou a dizer que quando dizemos 'homem', não dizemos ninguém. , porque não dizemos nem este nem aquele homem. Por que realmente seria mais este do que aquele? Portanto, também não é este. Ou ainda: o "vegetal" não é esse vegetal que me mostram, porque o vegetal existia há mais de dez mil anos. Então não é esse vegetal ”.

Segundo R. Muller, longe de negar o universal, Stilpon reconhece apenas este: devemos ver nas linhas citadas “uma crítica à Ideia Platônica, na medida em que implica precisamente uma participação do sensível no 'universal' . Em seu panfleto Contra Colotes , no qual defende veementemente os filósofos atacados pelos epicuristas Colotes em um tratado escrito por volta de -260, Plutarco se compromete a refutar (1119-1120) a acusação feita a Stilpon de "tornar a vida impossível" pela recusa de qualquer afirmação que consiste em atribuir um predicado geral a um sujeito individual: mas ele está quase contente, depois de ter elogiado Stilpon por sua virtude e o valor de suas máximas, em classificar seu argumento entre os exercícios dialéticos, e não nos ensina muito sobre a base de sua doutrina, cuja interpretação ainda é objeto de debate na atualidade.

Stilpon exibe uma liberdade de expressão e pensamento em relação aos deuses (em grego παρρησία / parrhesía ) beirando a casualidade e não isenta de ironia, mas permanece cauteloso o suficiente para evitar a negação que sem dúvida teria lhe rendido um julgamento por impiedade ( graphè asebéias ) É até possível que ele tivesse inteligência para assumir um sacerdócio, se alguém acreditar em Plutarco quando ele sugere que Stilpon era sacerdote de Poseidon.

Em questões morais, a influência de Stilpon sobre seu discípulo Zénon de Kition pode ser vista em várias posições assumidas pelo fundador do Pórtico (em particular sobre o fato de que o sábio deve se casar, procriar e participar da vida política) e diametralmente oposto aos epicureus. Certas frases ou respostas atribuídas ao filósofo de Megara, por outro lado, mostram que ele valorizava a autarkeia (autarquia, autossuficiência) do sábio - um valor dificilmente compatível com o culto epicurista da amizade -, e que ele defendia a busca da apatia (ἀπάθεια / apátheia ), que se tornaria o objetivo dos estóicos.

Notas e referências

  1. De acordo com Hermippe de Esmirna citado por Souda , sv "Philiskos", Φ 359.
  2. Diógenes Laërce , Vidas e doutrinas de filósofos ilustres , II, 113; Souda , sv "μεγαρίσαι", M 388, t. III, pág. 345, 2 Adler.
  3. Cicero , De Fato , 10 hunc scribunt ipsius Familiares e ebriosum e mulierosum fuisse ... .
  4. Plutarco , Life of Demetrios , IX, 9. Plutarco relata a mesma história em seu De tranquillitate animi (17, 475c) e em seu De liberis educandis (8, 5f).
  5. Id., Life of Demetrios , IX, 10.
  6. Sêneca , Cartas a Lucílio , I, 9, 18-19.
  7. Diógenes Laërce , op. cit. , IV, 44, pág. 523, Hermippus atribui uma morte semelhante a Arcesilaus de Pitane .
  8. Traduzido por Robert Muller, Les Mégariques (1985).
  9. Lexicon Patmense , sv "ἐνεβρίμει": ἀντὶ τοῦ "ὠργίζετο". Στίλπων Μητροκλεῖ "ἐνεβρίμει τῷ Στίλπωνι Μητροκλῆς"
  10. Aluno do Fédon de Elis  ; ver Diógenes Laërce , II, 126.
  11. (II, 119)
  12. R. Muller, Les Mégariques (1985) p.   174 e Introdução (1988) p.   100
  13. Leia λέγειν μηδένα, como Gottlieb Röper, “Conjecturen zu Diogenes Laertius”, em Philologus , 9 (1854), p. 14
  14. R. Muller, Les Mégariques (1985), p.   174
  15. Ver, por exemplo Jan Opsomer (2013).
  16. Ver em Diógenes Laërce as anedotas relacionadas: Stilpon afirma de uma estátua de Atenas que não é de Zeus, mas de Fídias , então acrescenta, mantendo na frente de Areópago que Atenas não é um deus, para imediatamente "desarmar a bomba" por explicando que é necessário chamá-la de "deusa" (II, 116, trad. M.-O. Goulet-Cazé [1999] p. 327-328); ele se recusa a responder publicamente à pegadinha de Crates : "Os deuses se regozijam em genuflexões e orações?" ”(Ibid., 117, p. 328). Plutarco , em seu tratado Sobre os meios de conhecer o progresso que se faz na virtude , 83c-d, nos dá uma imagem tranquilizadora de um Stilpon respondendo em sonho a uma reprovação de Poseidon com uma mistura de franqueza ( parrhesía ) filosófica, boa -natural e respeitoso que finalmente lhe rendeu a estima do deus: “Diz-se que o filósofo Stilpon pensou ter visto o deus Poseidon uma noite em um sonho, que com raiva o repreendeu por não ter lhe oferecido um boi em sacrifício, como os outros padres costumavam fazer isso. O filósofo, sem se comover com essas ameaças, respondeu: “O quê! Poseidon, você vem reclamar como uma criança que eu não queria me endividar para encher a cidade inteira com o cheiro de vítimas, e que me contentava em fazer-lhe a modesta oferenda do que tinha em casa! ”. Com estas palavras, o deus estendeu-lhe a mão, sorrindo e prometeu enviá-lo este ano aos megarenses, por sua causa, um suprimento abundante de anchovas ”
  17. Plutarco, loc. cit. (nota anterior): a deduzir do epíteto “outros (sacerdotes)”.
  18. R. Muller, Les Mégariques (1985), p. 171 e nota 430.
  19. Ver supra , notas 4-5, a resposta a Démétrios Poliorcète.
  20. Stobée , Eclog. , III, 4, 88 = SSR II O. 22, fragm. 184 Döring: "Quando lhe perguntaram o que é mais forte do que uma estátua, Stilpon respondeu: 'Um homem insensível'"

Diógenes Laërce , Vidas, doutrinas e frases de ilustres filósofos [ detalhe das edições ] ( leia online ) :

  1. Livro II, 113.
  2. Livro VII, 24: Crates puxa seu discípulo Zenão de Kition pelo manto para arrancá-lo das garras de Stilpon e se puxa em resposta: "Se você me forçar, meu corpo estará perto de você, mas minha alma de Stilpon".
  3. Livro IX, 109. erro de referência: <ref>incorreto tag : o nome de "DL" é definido várias vezes com diferentes conteúdos.
  4. Livro II, 126. Ménédème o admirava: Id., Ibid., II, 134, p. 351.
  5. Livro II, 114 e 120; VII, 2 e 24.
  6. Livro II, 112.
  7. Livro II, 117.
  8. Livro II, 114, após Onetor. Erro de referência: <ref>Bad tag : o nome "DL114" é definido mais de uma vez com conteúdos diferentes.
  9. Livro II, 119.
  10. Livro II, 114-115.
  11. Livro II, 120.

Bibliografia

Origens

Estudos