Tefilina | |
Tephilin do braço e cabeça | |
Fontes haláchicas | |
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Textos da lei judaica relacionados a este artigo | |
Bíblia | Êxodo 13: 9 e 13:16, Deuteronômio 6: 8 e 11:18 |
Mishná | Menahot 3: 7 |
Talmud Babilônico | Erouvin 95b, Sanhédrin 4b, Menahot 34a-37b |
Sefer Hamitzvot | assin n o 12 e n o 13 |
Sefer HaHinoukh | mitzvot n o 421 e n o 422 |
Mishne Torá | Sefer Ahava, Hilkhot tefillin oumzouza vèsefer Torá , cap. 5-6 |
Choulhan Aroukh | Orah Hayim cap. 25 a 48 |
O tefilina ( judaico-aramaico : תפילין , tefilin , hebraico singular: tefila ), também chamado de filactérios ( grego antigo : φυλακτήριον phylacterion , “amuletos”) em fontes cristãs, são objetos de adoração específicos do judaísmo rabínico . Compostos por duas pequenas caixas cúbicas contendo quatro passagens bíblicas e presos ao braço e à cabeça por tiras de couro, são usados durante a leitura do shema e na oração da manhã em dias profanos por homens que atingiram a maioridade religiosa .
A principal referência de tephillin é encontrado em Dt (6: 8), dentro do Sema Israel secção ; é prescrito ali, pouco antes de cruzar o Jordão, “amarrar essas coisas que eu estou prescrevendo para você] como um sinal na sua mão e que estejam em totafot [na frente] entre os seus olhos”. Este comando, repetido em Deuteronômio 11:18 na seção Vehaya im shamoa , já é mencionado, com referência aos ritos comemorativos da saída do Egito, em Êxodo 13:16 na seção Vehaya ki yavièkha e, de uma forma ligeiramente diferente, em Êxodo 13: 9, na seção Kadesh li kol bekhor .
No entanto, a Torá escrita não dá nenhuma instrução sobre como fixar ou colocar esses sinais (ao contrário da tiara sacerdotal). Na verdade, está escrito “você os amarrará como eu indiquei a você” (indicado implícito a Moisés). É, portanto, a transmissão da Torá oral de Moisés que explica como eles são e como colocá-los.
A interpretação da palavra totafot , que não aparece em nenhum outro lugar da Bíblia a não ser nestes versículos , para designar o que a literatura dos fariseus dos fariseus chamará de “tefilin”, a forma cúbica das caixas ( batim ) tanto no topo quanto no topo. na base, a cor preta de suas tiras ( retzouot ) e muitas outras leis relacionadas foram, de acordo com a tradição rabínica, dadas a Moisés no Sinai (isto é, parte da Torá Oral), sem fonte escritural ou exegese; nenhuma instituição judaica se baseia neste modo de transmissão, fundado no único uso e creditado com a mais alta antiguidade. A primeira fonte que menciona explicitamente o tefilin é a carta do pseudo-Aristaeus , que fala deles como sendo de uso antigo.
Para o judaísmo rabínico , é uma mitsvá , um mandamento temporal positivo de colocar tefilina. Os homens têm a obrigação de se submeter a eles, as mulheres estão isentas dos mandamentos positivos temporais e são proibidas de colocar tephilin.
O tefilin (oração) do braço contém um único pergaminho no qual um escriba escreveu as quatro peças da Torá que evocam esta mitsvá. A cabeça do tefilin contém quatro rolos (um para cada uma das citações), colocados em quatro compartimentos separados. Existem duas opiniões quanto à ordem de inserção desses quatro pergaminhos: o de Rashi e o de seu neto Rabbenou Tam . A discussão deles é encontrada nos comentários ao tratado talmúdico em Menahhot. A halacha requer o uso do tefilin de Rashi e sugere que aqueles que são mais meticulosos também devem usar os do Rabbeinu Tam. Existem outras opiniões, como a do tefilin de Shimousha Rabba, mas as duas anteriores são as principais.
Aqui está a forma de colocá-los (é necessário silêncio durante a instalação, que é feita sem tempo de inatividade):
Os rabinos ensinam que um homem que foi criado com muitas dimensões deve se esforçar constantemente para cultivar coerência nele. Os elementos fundamentais que compõem o homem e que articulam suas atitudes e ações são: seu pensamento, seus sentimentos (ou emoções) e suas ações. Quando o homem quer agir, ele considera um projeto em sua mente, então ele se forma pelo desejo que o homem sente de realizá-lo e, finalmente, o homem o coloca em prática concreta .
De acordo com a concepção do judaísmo rabínico , esses três elementos são inseparáveis, ou pelo menos pretendem se tornar assim. Ou seja, o que é refletido deve ser sentido e depois colocado em prática. Se não houver realização concreta de suas boas intenções, o objetivo não será alcançado. Da mesma forma, o que não deve ser colocado em prática (por razões de imoralidade ou indelicadeza, por exemplo) não deve ser considerado ou contido em seu coração .
É neste sentido que o tefilin colocado tanto na cabeça (sede do pensamento), orientado para o coração (sede dos sentimentos) e colocado no braço (símbolo da ação concreta) são um chamado à coerência de todas as forças vivas que make up man .
No judaísmo liberal , o tefilin é usado na comunidade. As mulheres os usam, se quiserem, porque, de acordo com o versículo do shema , é preciso prescrevê-los aos filhos, e não apenas ao filho. Deve-se notar que para o Judaísmo Ortodoxo, as mulheres não têm o direito de colocar tephilin, mas, ao contrário dos homens, isso não é uma obrigação.
Os caraítas , como os saduceus antes deles, não reconhecem o uso do tefilin e, portanto, não o usam, porque o mandamento bíblico que os rabinos interpretam como uma referência ao tefilin é tomado como uma metáfora que enfatiza a importância de lembrar e valorize a Torá.
Para os caraítas , a palavra hebraica לְטֹטָפֹת , totafot , no shema , traduzida como “phylactère / bandeau”, tem outro significado: eles a traduzem como sinônimo da palavra זכרון , zikarone , que significa “memória / memória”, que dá outro dimensão da lei e da prática.
Os samaritanos , como os saduceus e os caraítas , não usam tefilin .
Os Beta Israel , judeus etíopes, também não usavam tefilin antes de sua chegada a Israel , pois não tinham conhecimento do Talmud e das instruções rabínicas .
No tefilin usado na testa, há uma canela de quatro ramificações de um lado e a canela padrão de três ramificações do outro.
A canela de quatro ramificações, à esquerda.
A canela de três ramificações, do lado direito.