Alain (filósofo)



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Alain
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Aniversário
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alienígena
Distinção

Alain , cujo nome verdadeiro é Émile-Auguste Chartier , nasceu emem Mortagne-au-Perche ( França ) e morreu emno Le Vésinet , é um filósofo , jornalista , ensaísta e professor de filosofia francês . Ele é racionalista , individualista e crítico.

O autor usou vários pseudônimos entre 1893 e 1914. Ele assinou "Crito" sete "Diálogos" dirigidos à muito acadêmica Revue de métaphysique et de morale (na qual também assinou vários artigos com seu nome real); assina “Quart d'oeil”, ou mesmo “Philibert”, os seus panfletos em La Démocratie rouennaise , jornal efémero destinado a apoiar a campanha do deputado Ricard em Rouen; finalmente "Alain" suas crônicas em La Dépêche de Lorient (até 1903), em seguida, em La Dépêche de Rouen et de Normandie de 1903 a 1914.

Biografia

Infância e adolescência

Émile-Auguste Chartier nasceu em , em Mortagne-au-Perche ( Orne ), rue de la Comédie, na casa de seus pais, Étienne Chartier, veterinário e Juliette-Clémence Chaline. Seus avós maternos Pierre-Léopold Chaline e Louise-Ernestine Bigot são conhecidos comerciantes de Mortagne e estão muito presentes na vida comunitária. O primo de Alain é também o abade Chaline, a quem o tema da religião terá um lugar muito especial no seu estudo e na sua reflexão filosófica. Ele basicamente recebe muito de seu radicalismo de seu pai e avô.

Em 1881 , ingressou no Lycée d ' Alençon, onde passou cinco anos. Naquela época, seus autores preferidos eram Homero , Platão , René Descartes , Honoré de Balzac e Stendhal . Ele lê grego antigo melhor do que latim.

Com a intenção inicial de ingressar na Escola Politécnica , optou finalmente por uma preparação literária que realizou como ex-aluno no colégio Michelet em Vanves a partir de 1886. Ali realizou o encontro decisivo com o filósofo Jules Lagneau , a quem reconheceu. mestre, e que o direciona para a filosofia.

Professor, ativista e jornalista

Depois de ter sido admitido em 1889 ao exame de admissão à École normale supérieure , foi recebido em terceiro lugar na agrégation de filosofia em 1892, depois foi nomeado professor , sucessivamente nas escolas secundárias Joseph-Loth em Pontivy , Dupuy de Lôme em Lorient. , em Rouen ( colégio Corneille de 1900 a 1902) e em Paris ( colégio Condorcet ) e depois em Vanves ( colégio Michelet ). Envolveu-se politicamente no lado republicano e radical, dando palestras em defesa da política laica da República. Em 1902, após o fracasso do candidato Louis Ricard, cuja campanha ele organizou em Rouen, ele se aposentou do ativismo político, dedicando-se às universidades populares criadas após o caso Dreyfus e à escrita. A partir de 1903 , publica (em La Dépêche de Rouen et de Normandie ) crônicas semanais que chama de “Propos do domingo”, depois “Propos de segunda-feira”, antes de passar à proposta diária. Mais de 3.000 dessas "Palavras" aparecerão em no . Tornou-se professor khâgne no Lycée Henri-IV em 1909 , exerce uma profunda influência nos seus alunos ( Simone Weil , Raymond Aron , Guillaume Guindey , Georges Canguilhem , André Maurois , Julien Gracq , etc.). Alain também lecionou a partir de 1906 no Collège Sévigné em Paris .

Primeira Guerra Mundial

Com a aproximação da guerra , Alain milita em sua Proposta de paz na Europa e recusa a perspectiva de um conflito com a Alemanha, que ele pensa que seria de uma violência sem precedentes. Quando a guerra é declarada, sem renunciar às suas ideias, ele antecipa o apelo e compromete-se, fiel a um juramento feito em 1888, quando a lei da época permitia aos professores a dispensa do serviço militar. Aceitando o benefício da dispensa, ele jurou se engajar se uma guerra ocorresse, não apoiando a ideia de permanecer na retaguarda quando os "melhores" fossem enviados para o massacre.

Brigadeiro no 3 rd  regimento de artilharia , ele recusou todas as propostas de promoção para um posto mais alto. O, ele esmagou o pé em um raio de roda de vagão enquanto transportava munição para Verdun. Após algumas semanas de hospitalização e um retorno malsucedido ao front, foi designado para o serviço meteorológico por alguns meses, depois foi desmobilizado em.

Entre duas guerras

A Maison du Vésinet , 75, avenue Maurice-Berteaux , onde Alain viveu de 1917 a 1951.

Tendo visto as atrocidades da Grande Guerra de perto , em 1921 ele publicou seu famoso panfleto Marte ou a guerra contra o julgamento . No plano político, ele está comprometido com o movimento radical em favor de uma república liberal estritamente controlada pelo povo. Em 1927 , ele assinou a petição (publicada emna revista Europa ) contra a lei sobre a organização geral da nação para o tempo de guerra, que revoga toda independência intelectual e toda liberdade de opinião. Seu nome coincide com os de Lucien Descaves , Louis Guilloux , Henry Poulaille , Jules Romains , Séverine ... e os dos jovens normais Raymond Aron e Jean-Paul Sartre . Até o final da década de 1930, seu trabalho foi pautado pela luta pelo pacifismo e contra a ascensão dos fascistas. A redação da Proposta foi retomada, mas em forma de resenha, de 1921 a 1936, com interrupção de 1924 a 1927, quando foram hospedadas pela resenha Émancipation de Charles Gide . Em 1934, foi cofundador do Comité de vigilance des intelectuais antifascistes (CVIA), chefiado por Paul Rivet e Paul Langevin . Em 1936, quando há muito sofria de ataques regulares de reumatismo que o imobilizavam, um derrame o condenou à cadeira de rodas. No entanto, ele participou, mas de longe, dos trabalhos do Comitê de Vigilância dos Intelectuais Antifascistas , militava ardentemente pela paz, reuniu os dois volumes de Propos que chamou de Convulsions de la Force e Échec de la Force , apoiou os esforços pacifistas por um momento, de Giono , mesmo que, um defensor de longa data da guerra defensiva, desaprove qualquer ideia de desarmamento. Por outro lado, ele apóia os acordos de Munique , ofendido pelos apelos para a Sagrada União dos fomentadores de guerra na França, nos quais ele parece encontrar a censura de opiniões dissidentes e pacifistas que contribuíram fortemente para o desenvolvimento da Primeira Guerra Mundial . Antifascista convicto, ele parece não medir o poder real e a dimensão específica do hitlerismo , considerando a França como potência dominante na balança de poder internacional. Ele assina, em, o folheto "Paz imediata" do ativista anarquista Louis Lecoin . A partir de 1937, por instigação de seu parceiro após semanas de incapacidade de escrever, Alain se dedicou principalmente à escrita privada de seu Diário . Várias coleções temáticas de suas propostas também são publicadas , assim como ele continuou sua colaboração com a Nouvelle Revue française , mesmo depois que Drieu La Rochelle assumiu sua gestão durante a ocupação nazista .

Ocupação, doença e fim da vida

A entrada na guerra e a derrocada foram para ele um colapso. Ele é co-signatário de um folheto pacifista Paz Imediata que Louis Lecoin imprimiu ilegalmente - porque a guerra foi declarada - e distribuído. Alain apenas evita a pena de prisão alegando que Lecoin abusou dele. Então, ele não assume qualquer posição pública durante a guerra e só se pode restaurar sua opinião por meio do estilo chocado, conciso e voluntariamente paradoxal de seu Diário . Em 1940, ele aceitou a derrota e não queria que as hostilidades continuassem. Em seu diário , o, chega ao ponto de desejar a vitória alemã em vez daquela "do tipo De Gaulle". A colaboração petainista parecia-lhe um mal menor, na continuidade de seu compromisso pacifista. Em 1943, foi convidado a dar o seu patrocínio ao pensamento da Liga Francesa de René Castle , iniciativa que parece não ter se concretizado. Muito enfraquecido, praticamente isolado do mundo e da guerra que até mesmo seus amigos evitam evocar diante dele, ele viveu de 1940 a 1942 anos muito sombrios do ponto de vista moral e físico. Em 1941 ele perdeu sua companheira, amiga de coração e fiel colaboradora, Marie-Monique Morre-Lambelin, e em 1944 seu ex-aluno e discípulo mais próximo, Jean Prévost , morto em Vercors . Seu Diário (1937-1950), no entanto, traz a marca do renascimento de sua atividade literária a partir de 1943. É essencialmente a releitura de grandes obras que o traz de volta à escrita. Ele admite seu lado sombrio por não ser capaz de se livrar de um anti-semitismo latente. Este aspecto também é regularmente colocado em público. Em 1947, ele escreveu novamente as Cartas a Sergio Solmi sobre a Filosofia de Kant, bem como as Lembranças sem considerações , vários artigos e prefácios e o rascunho de um Marx em 1950., ele recebeu o Grand Prix National des Lettres . Ele morreu eme está enterrado no cemitério Père-Lachaise (divisão 94).

Posteridade

Três associações estão agora ajudando a divulgar e divulgar seu trabalho, encarregando-se da reedição e publicação de seus textos inéditos: o Instituto Alain é dirigido pelo administrador literário de sua obra, a Association des Amis d'Alain e a Association of Amigos do Museu Alain e Mortagne.

Filosofia

o sobre

Alain desenvolve a partir de 1906 o gênero literário que o caracteriza, o “Propos”. São artigos curtos, inspirados na atualidade e no cotidiano, com um estilo conciso e fórmulas marcantes, que abrangem quase todas as áreas. Essa forma, apreciada pelo público em geral, tem, no entanto, sido capaz de desviar alguns críticos de um estudo aprofundado de sua obra filosófica. Muitos Propos apareceram na revista Libres Propos (1921-1924 e 1927-1935) fundada por um discípulo de Alain, Michel Alexandre . Alguns foram publicados na década de 1930 na revista semanal L'École libératrice publicada pela União Nacional de Professores .

Ele se inspira em Platão , Descartes , Kant e Auguste Comte - mas se refere especialmente a Jules Lagneau , cujo conselho ele seguiu literalmente, sem nunca realmente se tornar seu discípulo. Lagneau foi seu primeiro professor de filosofia no Lycée de Vanves (hoje Lycée Michelet). Nunca se esqueceu, ao longo da vida, daquele que chama de “o único Grande Homem que conheci”, e cujo encontro foi para Alain tão decisivo quanto o de Platão com Sócrates  : “Entre os atributos de Deus, ele tinha a majestade. [...] Seus olhos penetrantes cruzaram nosso coração e nos sentimos indignos. A admiração foi primeiro a esse personagem, obviamente inflexível, desatento às lisonjas, aos cuidados, às intrigas, como se a justiça lhe fosse devida. " .

Filosofia e religião

O objetivo de sua filosofia é aprender a pensar e pensar racionalmente, evitando preconceitos. Humanista cartesiano, é um “despertador do espírito”, apaixonado pela liberdade, que não propõe um sistema ou uma escola filosófica, mas aprende a desconfiar das ideias prontas. Para ele, a capacidade de julgamento que a percepção proporciona deve estar em contato direto com a realidade do mundo e não construída a partir de um sistema teórico.

Alain perde a fé na faculdade sem sentir nenhuma crise espiritual. Embora não acredite em Deus e seja anticlerical , ele respeita o espírito da religião . Ele se sente atraído até por fenômenos religiosos que analisa de forma muito lúcida. Em Propos sur la religion e Propos sur le bonheur, ele revela, um pouco como em Auguste Comte , um certo fascínio pelo Evangelho e pelo catolicismo , de cuja dimensão universal gosta. Profundamente ateu , ele critica o lado irracional da crença religiosa. Assim, em As Estações do Espírito , ele afirma: “A característica de uma religião é não ser nem razoável nem crível; é um remédio da imaginação para os males da imaginação. “ Ele denuncia a crença sem provas: “ Agora, acreditar-se fanático é a fonte de todos os males humanos; pois não medimos para acreditar, nos jogamos nisso, nos trancamos nisso, e até aquele ponto extremo da loucura onde ensinamos que é bom acreditar cegamente. Ainda é religião; e a religião, pelo próprio peso, desce à superstição. " . Ele aponta para a falta de humanismo de monoteísmos em particular.

Março ou a guerra julgada ( 1921 )

Alain explica que o que ele sentiu mais intensamente na guerra foi a escravidão . Ele protesta contra o desprezo dos oficiais pelas tropas quando "falam aos homens, como se fala aos animais" . Ele não apóia a ideia dessa matança organizada, desse tratamento que o Homem inflige ao Homem .

Ele se revolta quando testemunha o desenvolvimento de uma enorme máquina destinada a manter os homens em obediência e explica por que, como um soldado, ele nunca quis qualquer outra faixa além das de brigadeiro .

Obra de arte

Livros publicados durante sua vida

Póstumo

Edições

  • Editions Gallimard , coll. Plêiades  :
    • As Artes e os Deuses , 1488 p.
    • Paixões e sabedoria , 1480 p.
    • Observações, volume I: observações de 1906 a 1936 , 1424 p.
    • Propos, tomo II: escolha do tema 1906-1914-1921-1936 , 1408 p.
  • Para as edições Gallimard:
    • Marte ou a guerra julgada , Gallimard, NRF, 1936, Collection Idées, 1969, 309 p.
    • Suite à Mars , Tomo 1: Convulsions de la force - Gallimard, NRF, 1939, 309 p.
    • Suite à Mars , Tomo 2: Échec à la force - Gallimard, NRF, 1939, 316 p.
  • Das edições Presses Universitaires de France  :
    • Filosofia, Textos escolhidos para as aulas . 2 volumes, Paris, PUF, 1966-1968, Coleção SUP. 569 p.
    • Esboços de Alain , 3 volumes: I. Pédagogie enfantine, II. Consciência moral e III. A busca da felicidade. Paris, PUF, 1968. 309p.
    • Humanities , Paris, PUF, 1960. 220p.
  • Das edições do Alain Institute:
    • O primeiro jornalismo de Alain (1900-1906). 168 Propos. Paris, Institut d'Alain, 2001. 501 p.
    • Edição completa do 3083 Propos d'un Normand (1906-1914) em 9 volumes. Paris, Institut Alain, 1990-2001, 5114 p.
    • Algumas das verdadeiras causas da guerra entre nações civilizadas . Paris, Institut Alain, 1988, 237p.
    • Mythes et fables , Paris, Institut Alain, 1985. 312p.
  • Publicado por La Table Ronde (2001, 306 p.)
    • Minerva ou sabedoria .

A bibliografia das obras de Alain é considerável. Além de 3.083 Propos d'un Normand e mais de 1.800 Propostas Livres , Alain escreveu cerca de cinquenta volumes ou artigos, para não mencionar dezenas de volumes contendo uma escolha de palavras. Encontra-se no Volume II de Olivier Reboul [ver abaixo] uma bibliografia completa das obras de Alain, bem como dos estudos principais (até 1968). A tese de Reboul sobre As paixões de Alain ainda é considerada a melhor introdução a Alain.

O leitor de hoje encontrará a essência da obra de Alain nos quatro volumes da Bibliothèque de la Pléiade. Alain foi longo o filósofo apenas francês do XX °  século publicado no Pleiades, antes de ser acolhido na coleção em 2015, dois volumes de obras de Michel Foucault .

Apêndices

Bibliografia

  • Georges Pascal, para conhecer os pensamentos de Alain , Bordas,( Repr.  1956 ( 3 e ), 1967 ( 4 th )), 224  p.
  • André Maurois, Alain , Éditions Domat, 1950, 150 p.
  • Henry de Waroquier , “Hommage à Alain”, La Nouvelle revue française ,. 371 p.
  • Judith Robinson, Leitora de Alain de Balzac and Stendhal , Corti, 1958.
  • Olivier Reboul , O homem e suas paixões de Alain , vol.  I: La passion , Paris, PUF, coll.  “Publicações da Universidade de Tunis. Faculdade de Letras / 6 th série (filosofia), III ", 385  p. , in-octavo, brochura
  • Olivier Reboul, O impulso humano ou educação de acordo com Alain , Paris J. Vrin; Montreal: University of Montreal Press, 1974, col. A Criança n o  XVI.
  • André Sernin, Alain, um sábio da cidade , Robert Laffont 1985, 478 páginas ( ISBN  2-221-01307-7 ) .
  • Robert Bourgne (apresentação de), Alain, leitor dos filósofos. De Platão a Marx . Bordas, 1987. 264 p.
  • Didier Gil, Alain, a República ou materialismo , Méridiens Klincksieck , col.  "filosofia",, 142  p. ( ISBN  978-2-865-63257-2 )
  • Coletivo, Alain - Freud [Colóquio de 1990]. Institut Alain, 1992. 195p.
  • Pascal Georges, De alguns mal-entendidos a respeito de Alain e a última guerra , in: Boletim da Associação dos Amigos de Alain , n ° 90,.
  • André Comte-Sponville (textos compilados por), Alain , International Philosophy Review,, 165 páginas ( ISBN  90-71868-45-1 )
  • Thierry Leterre, Alain, o primeiro intelectual , Paris, Stock, coll.  "Biografias",, 594  p. ( ISBN  978-2-234-05820-0 , apresentação online )
  • Ollivier Pourriol , Alain, o grande ladrão , Le Livre de Poche, Biblio essays n o  4400 ( ISBN  978-2-253-08380-1 )
  • Emmanuel Blondel , Philippe Monart e Cécile-Anne Sibout, Alain e Rouen: 1900-1914 , Rouen, PTC,, 156  p. ( ISBN  978-2-350-38025-4 ).
  • Baptiste Jacomino , Aprendendo a filosofar com Alain , Paris, Ellipses , col.  "Aprenda a filosofar com",, 186  p. ( ISBN  978-2-729-85215-3 )
  • Michel Murat ( dir. ) E Frédéric Worms ( dir. ), Alain, literatura e filosofia mista , Paris, Éd. Ulm Street,, 226  p. ( ISBN  978-2-728-80469-6 ) ( ISBN  978-27288-0469-6 ) .
  • (it) M. Marianelli, Il primato delle passioni. Alain interprete di Descartes , Mimesis, Milano 2012
  • Jérôme Perrier, Alain ou a democracia do indivíduo , Paris, Les Belles Lettres, 2017, 448p.
  • Michel Onfray , Solstício de inverno: Alain, les Juifs, Hitler et l'Occupation , Paris, Éditions de l'Observatoire,, 100  p. ( ISBN  979-1-032-90363-6 )

Origens

  1. É. Roudinesco , Philosophers in turmoil , Points essays.
  2. Alain, Filósofo e Humanista Normando .
  3. Em 13 de junho de 1956 , o Lycée d'Alençon leva o nome de seu aluno mais famoso: Lycée Alain .
  4. Maurice Savin , no Volume I da Propos d'Alain, Biografia, p.  XXII, edição de La Pléiade, 1969.
  5. Agregados do ensino médio. Diretório 1809-1960 | Recursos digitais na história da educação  ” , em rhe.ish-lyon.cnrs.fr (acessado em 24 de outubro de 2016 )
  6. (em) Philippe Foray , ALAIN (1868-1951)  " , Prospects: Quarterly Review of Comparative Education , Paris, UNESCO: International Bureau of Education, vol.  voar. XXIII, n os  1/2,, p.  21-36 ( leia online [PDF] , acessado em 2 de abril de 2009 ).
  7. "Ensino médio. Deveres ... da memória ” , in Le Télégramme , 3 de fevereiro de 2009, consultado em www.letelegramme.fr em 29 de junho de 2013.
  8. Arquivos de Émile Auguste Chartier mantidos no Arquivo Nacional nos fundos do Ministério da Instrução Pública (sob o símbolo F / 17/24293), da Reitoria de Paris (sob o símbolo AJ / 16/5921) e da École normale supérieure , turma de 1889 (com o símbolo 61 / AJ / 218).
  9. Cf. T. Leterre, p.  331 .
  10. Cf. T. Leterre, p.  349 .
  11. "Alain, obstinado anti-semita", de Roger-Pol Droit, Le Monde des Livres , 2 de março de 2018.
  12. http://www.contreculture.org/AT_Roparz.html .
  13. Louis Lecoin, de prisão em prisão
  14. Em seu Diário de 23 de julho de 1940, ele escreveu: “Espero que a Alemanha ganhe; porque o General de Gaulle não deve prevalecer entre nós. É notável que a guerra equivale a uma guerra judaica, ou seja, a uma guerra que terá bilhões e também Judas Macabeus ” citado em Laurent Wetzel ,“ Les normaliens durante a ocupação ”, La Nouvelle Revue d history , n o  74 de setembro a outubro de 2014, p.  58-62 .
  15. Jean-François Sirinelli , Geração Intelectual: Khâgneux e Normaliens no período entre guerras , edições Fayard ,( leia online )
  16. Prefácio o livro de René Château, Introdução à la politique , em 1947.
  17. Jornal não publicado 1937-1950 , editado por Emmanuel Blondel, Paris, Les Équateurs, 832 p., 2018
  18. Jornal não publicado (1937-1950) por Alain, p.  63-64
  19. Alain anti-semita Volte aos escritos para entender a polêmica. Chloé Leprince, France Culture, 7 de março de 2018
  20. Institut Alain em Paris
  21. Amigos de Alain
  22. Amigos do Museu Alain e Mortagne
  23. “Não temos a pretensão de um artigo curto; estamos indo com agilidade; chega-se à linha final ou não chega. Se errarmos o alvo, será apenas um pequeno infortúnio. E por outro lado, você não pode deixar de procurar as mais variadas oportunidades para dizer algo. Muitas vezes me afastei do jornalismo tradicional. » ( História do meu pensamento em Les Arts et les dieux , coleção Pléiade, p.  68 ).
  24. "O que é que o sucesso veio muito rapidamente. Isso significa que, de 25.000 leitores, havia dez ou vinte que recortaram e colaram as Palavras , e talvez mil que as leram todas as manhãs para começar. A lealdade desses primeiros leitores é algo incrível. ( História do meu pensamento em Les Arts et les dieux , coleção Pléiade, p.  70).
  25. "Os grandes livros, e mesmo eles nunca foram muito grandes, viriam depois dos Comentários e de forma alguma remediaram a reputação que eu agora tinha de improvisar e me divertir. Não fiz nada para superar esse preconceito; Eu estava com muito mais pressa de limpar minhas próprias terras. ( História do meu pensamento em Les Arts et les dieux , coleção Pléiade, p.  74).
  26. Relatórios de Filosofia e Propos de Alain , in Propos , tomo II, La Pléiade, 1970, p.  LXX.
  27. “Estou aqui no Lycée Michelet, onde acompanhei as aulas de Jules Lagneau. Conheci um pensador, admirei-o, resolvi imitá-lo. Desde então, e desde então, tenho implorado bem por meu mestre; mas continuei como ele gostaria Certamente não. Aprendi com ele uma espécie de análise que se adere ao seu objeto e que, não obstante, é pensada. »( História do meu pensamento em Les Arts et les dieux , coleção Pléiade, p.  15)
  28. Memórias de Jules Lagneau (1925)
  29. "Pelo que vejo que, se tenho deveres, o primeiro e mais importante desses deveres é acreditar que estou livre. E dizer que nada pode ser feito sobre isso é tudo culpa possível. Se a palavra devo, ou então devo, tem um significado, a liberdade está fora de dúvida. »( História do meu pensamento em Les Arts et les dieux , coleção Pléiade, p.  115. )
  30. “Até os doze anos eu dizia minhas orações, aprendia catecismo, confessava meus pecados, recebia a comunhão de boa fé; Sei disso porque tinha muito medo do diabo e do inferno (...) Mas dois ou três anos depois não encontrei mais em mim o menor vestígio dessa religião tão sincera, sem poder dizer como foi essa mudança 'se faz . »( História do meu pensamento em Les Arts et les dieux , coleção Pléiade, p.  6 )
  31. “Vejo o ímpeto do catolicismo e uma força de fuga que se sente nos Salmos e no Evangelho. Em suma, devemos ter um pressentimento do paraíso, ou então não falar sobre ele. Essa existência ideal está muito mais próxima de nós do que pensamos; a cada momento vamos tocá-lo; e é isso que torna a beleza do mundo e a grandeza de Deus. ” (Propos, 27 de janeiro de 1911, in Propos , tomo II, coleção Pléiade, p.  202 )
  32. "Católico significa universal, e esta característica é comum a todos os Cristianismos." Zombaremos dessas pequenas seitas, cada uma delas cobrindo apenas uma parte do mundo humano. A universalidade é, no entanto, em todos, pela ideia de que é igualmente importante salvar todas as almas, ideia que lhes é comum. »( Preliminares à mitologia em Les Arts et les dieux , coleção Pléiade, p.  1166 )
  33. Observações sobre filósofos , ed. PUF Paris 1961, § XIX.
  34. Denis Pernot , "  Alain: a literatura das" palavras ",  " Romantismo , vol.  33, n o  121,, p.  105-112 ( DOI  10.3406 / roman.2003.1206 , ler online , acessado em 8 de setembro de 2017 )

Artigos relacionados

links externos

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Opiniones de nuestros usuarios

Alessandra Pereira

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Edmilson Amaral

Esta entrada em Alain (filósofo) me fez ganhar uma aposta, que menos do que dar uma boa pontuação.

Adilson Mendes

Acho muito interessante a forma como esta entrada em Alain (filósofo) está escrita, lembra-me dos meus anos de escola. Que tempos bonitos, obrigado por me trazer de volta a eles.

Tiago Gama

Achei as informações que encontrei sobre Alain (filósofo) muito úteis e agradáveis. Se eu tivesse que colocar um 'mas', poderia ser que ele não seja suficientemente abrangente em sua redação, mas, por outro lado, é ótimo.