Aniversário |
11 de setembro de 1903 Frankfurt am Main ( Império Alemão ) |
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Morte |
6 de agosto de 1969 Visp ( Suíça ) |
Enterro | Cemitério principal em Frankfurt |
Nacionalidade | Alemanha Estados Unidos |
Treinamento |
Merton College Johann Wolfgang Goethe University Frankfurt am Main |
Influenciado por | Walter Benjamin , Max Horkheimer , Georg Wilhelm Friedrich Hegel , Karl Marx , Friedrich Nietzsche |
Família | Margarete Gretel Karplus (1902-1993) (esposa) |
Distinção | Medalha Goethe da Cidade de Frankfurt (1963) |
Adorno [ t e ː o d o ː ɐ v e ː ʔ tem que ɔ ɐ n o ] , nascido Theodor Ludwig Wiesengrund o11 de setembro de 1903em Frankfurt am Main e morreu em6 de agosto de 1969Em Visp , é um filósofo , sociólogo , compositor e musicólogo alemão .
Como filósofo, é com Herbert Marcuse e Max Horkheimer um dos principais representantes da Escola de Frankfurt , na qual se desenvolveu a Teoria Crítica . Como músico e musicólogo, é representante da Segunda Escola de Viena e teórico da Música Nova . E foi como filósofo (estético), sociólogo, musicólogo e músico que introduziu com Max Horkheimer a noção interdisciplinar de indústria cultural , a primeira tradução para o francês do título do ensaio fundador Kulturindustrie em La Dialectique de la raison .
Theodor Wiesengrund-Adorno nasceu em Frankfurt , em11 de setembro de 1903, de um pai judeu alemão , Oscar Alexander Wiesengrund, comerciante, e de uma mãe católica francesa, Maria Calvelli Adorno della Piana, cantora.
A criança é batizada de acordo com o rito católico e sua mãe acrescenta seu próprio nome, Adorno, ao sobrenome Wiesengrund. Ele então levará o nome de Wiesengrund-Adorno para assinar seus artigos mais marxistas antes de abandonar o hífen em 1938 e reduzir o nome de seu pai a W. somente durante seu exílio nos Estados Unidos da América : ele então ficou conhecido como Theodor W. Adorno.
Em 1943, ele foi naturalizado americano com o nome de Theodor Adorno e pediu desculpas a seus pais por ter apagado seu primeiro nome Ludwig e reduzido a W. do sobrenome.
O nome Adorno vem do avô materno, Jean-François Calvelli (1820-1879), nascido na Córsega perto de Bocognano , em uma família próxima aos Bonapartes . Ele foi oficial de carreira do exército francês antes de se estabelecer em Frankfurt como mestre de esgrima . Ele se deu o nome italiano de Calvelli Adorno della Piana, que também impressionou seu neto e sugere uma ligação com a família Adorno dos Doges de Gênova . Jean-François cruzou a fronteira para retomar o serviço no exército francês durante a Guerra Franco-Prussiana de 1870.
Essa ação e ascendência francesa, entretanto, não permitiram que Adorno, como ele esperava em 1936, obtivesse a nacionalidade francesa quando foi banido pelos nazistas na Alemanha como um não-ariano. A família Wiesengrund não tem ligação com a tradição judaica e Adorno se manteve afastado das religiões e de seus representantes (ele vê Martin Buber como um "tirolês da religião"). No entanto, ele estava ligado sobretudo a intelectuais judeus e sempre foi percebido como tal: assim, a esposa de Alban Berg se refere a ele como um "jovem judeu".
O artigo On Jazz foi publicado em 1936 sob o pseudônimo de Hektor Rottweiler.
Theodor foi apelidado de "Teddye" por seus camaradas e amigos próximos desde sua infância (este diminutivo está ligado à anglofilia da família: Adorno, seus pais e seus avós foram casados em Londres ).
Outro pseudônimo no círculo familiar é Archibald Bauchschleifer.
O jovem Wiesengrund foi apresentado à filosofia lendo a Crítica da Razão Pura de Kant com Siegfried Kracauer , o mais velho de quatorze anos, quando ainda estudante no colégio em Frankfurt. Ele então estudou filosofia, psicologia, sociologia, história da arte e musicologia na Universidade de Frankfurt . Ele então conheceu Max Horkheimer , Walter Benjamin e sua futura esposa Margarete Karplus ( Gretel Adorno (en) ). Ele defendeu sua tese de doutorado em filosofia em 1924 sobre a transcendência de Chosal noemática e a fenomenologia de Husserl com o filósofo neokantiano Hans Cornelius (in) .
Paralelamente, Adorno tocava piano, sonhava com a carreira de músico, descobria a música de vanguarda com Hermann Scherchen e escrevia seus primeiros artigos sobre musicologia. Já é autor de lieder, peças para piano, quartetos tocados em Frankfurt quando conheceu o compositor Alban Berg em 1924 em Frankfurt. Ele decide ir estudar composição musical com ele em Viena . Ele foi para a capital austríaca emMarço de 1925e torna-se amigo de seu mestre: os dois trocam 136 cartas entre 1925 e 1935. O "Doutor Wiesengrund" também se encontra em Viena com Arnold Schönberg , o principal representante da segunda escola em Viena , mas este último. ci desaprova os artigos a ela dedicados . Em carta a um terceiro, Schönberg se expressa duramente sobre Adorno: “Eu jamais suportaria o personagem [...]. Além disso, a maneira como ele trata Stravinsky é nojenta. "
Adorno torna-se editor-chefe da revista musical Anbruch . Suas Duas peças para quarteto de cordas opus 2 foram executadas em 1926 pelo quarteto Kolisch. Ele também seguiu os cursos de Karl Kraus em Viena e conheceu Georg Lukács cujas obras ele admirava, notadamente a Teoria do Romance , e cuja História e Consciência de Classe determinam sua orientação marxista.
De volta a Frankfurt, Adorno decide apoiar sua habilitação em filosofia. Ele primeiro apresenta um texto sobre Freud e, finalmente, argumenta com um ensaio sobre Kierkegaard : a construção da estética sob a direção de Paul Tillich em 1931. Adorno apresenta uma palestra inaugural na Universidade de Frankfurt emMaio de 1931sobre a atualidade da filosofia . Como assistente de Tillich, ele dedicou um seminário à tese de Walter Benjamin sobre A origem do drama barroco alemão . Em 1932, ele contribuiu para a crítica Zeitschrift für Sozialforschung de Max Horkheimer com um artigo Sobre a situação social da música, embora ele ainda não fizesse parte oficialmente do Institut für Sozialforschung. O livro sobre Kierkegaard apareceu em 1933, o dia em que Hitler chegou ao poder.
No contexto político do nazismo e do anti-semitismo , Adorno é privado de educação, sua música não pode ser tocada publicamente, e então ele é cada vez mais ameaçado em sua vida. Mesmo assim, ele continuou a escrever sua ópera The Indian Joe's Treasure depois de Mark Twain , da qual musicou apenas duas peças. Em 1934, cometeu o erro de citar Joseph Goebbels num artigo da revista Die Musik , gesto pelo qual teve de responder aos seus alunos em 1963.
Por enquanto, ele primeiro emigrou para a Grã-Bretanha a fim de obter uma cadeira de professor em Oxford . Para isso, realiza um novo trabalho de doutorado sobre Husserl no Merton College ( Para uma metacrítica da teoria do conhecimento ). Em 1935, ele publicou um conjunto de textos em memória de Alban Berg, que acabara de morrer. Em 1936, escreve o polêmico artigo Sur le jazz, no qual apresenta o conceito de indústria cultural . Ele continuou a retornar periodicamente à Alemanha e viu sua noiva novamente, com quem se casou em Londres em 1937. Ele também ficou em Paris em 1936, onde conheceu Siegfried Kracauer, Walter Benjamin e Max Horkheimer; ele finalmente aceita sua oferta para vir trabalhar em Nova York .
Adorno está de partida para Nova York em 16 de fevereiro de 1938para um projeto de pesquisa sociológica sobre a ação do rádio nos Estados Unidos sob a direção de Paul Lazarsfeld ( Princeton Radio Research Project ). Ele estudou a relação entre a música e o ouvinte e desenvolveu uma teoria de "fetichismo" e "regressão da escuta" ao mesmo tempo em que estava envolvido em programas educacionais sobre música no rádio, como fará ao longo de sua carreira.
Por divergências de princípio, ele não prosseguiu com essa pesquisa, mas procurou o Institute for Social Research , do qual dirigia a revista, e passou a escrever com Horkheimer Dialectic of Reason , obra fundamental da teoria crítica . Seus escritos filosóficos, dos anos de exílio nos Estados Unidos durante o período nazista, são baseados em uma crítica à Aufklärung (o Iluminismo ). Como ela barbárie foi possível XX th século em uma civilização construída sobre o princípio da razão onipotente? Adorno desenvolve o conceito de indústria cultural .
Dentro Dezembro de 1941, o Instituto muda-se para a Califórnia e Adorno se estabelece em Los Angeles , onde encontra muitos emigrantes alemães como Bertolt Brecht , Max Reinhardt , Arnold Schönberg ou Thomas Mann (a quem assessora para a redação do romance Doctor Faust ). Ele também conheceu Charles Chaplin , Fritz Lang , Greta Garbo e escreveu um livro sobre música para cinema com Hanns Eisler depois de ter esboçado sua Filosofia da Nova Música .
Em 1943, em plena guerra, Adorno obteve a nacionalidade americana . Escreveu textos mais íntimos, como os protocolos de seus sonhos e os fragmentos que viriam a ser publicados com o título de Minima Moralia , nos quais descreve sua situação de emigrante em condições históricas catastróficas. A pesquisa sobre as origens do anti-semitismo continua com um estudo sociológico sobre a relação das massas com a personalidade autoritária .
Em 1946, deu uma palestra na sociedade psicanalítica de São Francisco: La psychanalyse revée . Durante esta conferência, ele critica os "revisionistas neofreudianos" dos quais Karen Horney e Erich Fromm fazem parte.
Adorno decide retornar à Alemanha depois da guerra porque se sente investido de uma missão dentro da vida política e intelectual da jovem República Federal da Alemanha .
Ele voltou para a Europa via Paris, onde pousou o 29 de outubro de 1949, antes de ingressar na Universidade de Frankfurt, onde lecionou de 1949-1950. O seu ensino centra-se na filosofia de Kant, Hegel , na dialética e na estética , mas também prossegue o trabalho interdisciplinar e intervém no espaço público.
Ele voltou aos Estados Unidos novamente em 1951, então por dez meses em 1952-1953, durante o qual realizou uma pesquisa sociológica na coluna astrológica do Los Angeles Times . Ele não renunciou à nacionalidade americana até 1955.
Adorno obteve em 1957 uma cadeira de filosofia e sociologia. Em 1958, ele substituiu Max Horkheimer à frente do Instituto de Pesquisa Social. A Escola de Frankfurt se reconstitui e define seu método e seu conteúdo como Teoria Crítica.
Atribui pensar as ligações entre psicologia e sociologia, em particular, em seu relatório à psicanálise de Freud . Ele aplica pesquisas sobre a personalidade autoritária à situação alemã com experimentos de grupo sobre a questão da culpa e a relação com o passado. Em 1961, uma controvérsia metodológica o opôs a Karl Popper e aos representantes do positivismo .
Como musicólogo, segue muito ativamente a vida musical do pós-guerra, interessando-se pela música de Pierre Boulez e Olivier Messiaen , alertando a jovem geração contra o serialismo integral, o conservadorismo e os dogmatismos em geral. Suas monografias sobre Richard Wagner , Gustav Mahler (1960) e Alban Berg (1968) irão influenciar várias gerações de compositores e musicólogos. Todos os seus escritos musicais baseiam-se no desejo de unir estreitamente a reflexão estética com a análise das obras, para o que se esforça por não aplicar à obra um padrão que lhe seja exterior. Oferece o conceito de música informal .
Adorno também dedica muitos estudos à literatura. Ele escreve sobre Franz Kafka , sobre Hölderlin , mas também sobre seus contemporâneos Samuel Beckett e sobre o poeta Paul Celan que ele conheceu em Paris e cuja obra parece contradizer sua famosa fórmula "Escrever um poema depois de Auschwitz é bárbaro ..."
Foi convidado duas vezes para dar palestras em Paris: na Sorbonne em 1958, depois no Collège de France em 1961. O público era muito pequeno, mas, além de Paul Celan, compareceram Maurice Merleau-Ponty e Jean . Wahl , Roger Caillois e Georges Friedmann . É preciso dizer que, nessa época, as obras de Adorno ainda não haviam sido traduzidas para o francês, ao passo que suas publicações se multiplicaram na Alemanha e a Minima Moralia teve um sucesso público inesperado.
Após as conferências de Paris, onde expôs o conceito fundamental, Adorno empreendeu seu principal trabalho filosófico sobre a Dialética Negativa (publicado em 1966). Incorpora neste livro o conteúdo dos cursos de teoria da história e da liberdade e de metafísica. A " dialética negativa " é uma alternativa à ontologia da crítica de Heidegger Adorno como uma manifestação da ideologia alemã no jargão da autenticidade .
A participação de Adorno na vida política da República Federal da Alemanha é marcada por suas divergências com a esquerda alemã. A própria possibilidade de seu ensino é então questionada. A teoria crítica é criticada por ser apenas uma teoria da sociedade, à qual estudantes marxistas ou maoístas se opõem ao ativismo da prática. Os alunos sentem que são treinados em teoria crítica e então se tornam “álibis para o estado autoritário”.
Adorno é pego em uma contradição: ele se recusa a seguir os manifestantes, o que equivaleria a arruinar a possibilidade da democracia que está sendo dolorosamente construída na Alemanha sobre as ruínas do nacional-socialismo, mas, reconhecendo as razões do movimento revolucionário, ele recusa também para fazer o jogo das forças reacionárias.
Em 1965, em seu panfleto Jargão da autenticidade , e em 1966 em Negative Dialectic , Adorno separou a obra de Martin Heidegger, reduzindo a questão do ser a um irracionalismo rebelde à lógica, cego à realidade social, fascista até seus componentes mais íntimos .
Durante os acontecimentos de maio de 1968 , seus alunos usaram seu elitismo cultural como pretexto para atacá-lo, acusando-o de cumplicidade com o poder burguês. Adorno critica o antiintelectualismo (irracionalismo e infantilismo) do movimento, assim como o fascismo latente que ele também pode conter.
Um primeiro incidente ocorre, o 31 de janeiro de 1969, quando a comissão de greve, após a recusa dos professores Adorno e Habermas em cooperar, invadiu as instalações do Instituto. Adorno pede a intervenção das forças policiais e registra queixa por invasão de domicílio.
No semestre de verão de 1969, disruptores intervêm em seu curso e pedem que faça uma autocrítica . Escrevemos no quadro: “Se deixarmos o querido Adorno fazer, teremos o capital até a morte”. " Os alunos então sobem no palco exibindo seus peitos nus e provocando o protesto. Adorno sai do anfiteatro. Circulam folhetos: “Adorno como instituição está morto”. No entanto, o filósofo se posicionou a favor dos estudantes, por exemplo, na defesa de Benno Ohnesong, um jovem estudante morto em2 de junho de 1967por um policial, Kurras, que mais tarde se revelou um espião da Stasi. Ele também havia explicado extensamente e de forma matizada a relação que, segundo ele, a filosofia mantém com a prática.
Adorno escreveu então a Samuel Beckett: “Ainda há algo surpreendente sobre a sensação de ser atacado como reacionário. “ Ele ficou profundamente comovido com este acontecimento, explicando que a atitude dos alunos visava suscitar em casa uma reação burguesa que ofendia o peito. Ele fala da "brutalidade idiota dos fascistas de esquerda" e se vê novamente como vítima da "loucura coletiva" .
É isso que leva à morte do filósofo? Durante as férias de verão de 1969, Adorno sofreu vários ataques cardíacos na Suíça durante sua estada nas montanhas, e morreu em Visp, em6 de agosto de 1969. Embora não seja certo que Adorno, como uma "instituição" tenha realmente morrido como resultado desses eventos, é possível que ele tenha sido fisicamente afetado.
Adorno deixa inacabada a Teoria Estética com a qual vem trabalhando desde 1966 e que muitas vezes tem sido o tema de seu ensino. O livro foi publicado após o rascunho, por Gretel Adorno e Rolf Tiedemann em 1970. Rapidamente se consolidou como uma das obras mais importantes do filósofo e será uma das mais lidas. Adorno desenvolveu ali sua concepção da arte radical como uma forma de resistência social e verdade.
Em 2003, centenário do nascimento de Adorno, seu nome é dado a uma praça próxima à Universidade de Frankfurt, e um monumento criado pelo artista russo Vadim Zakharov (in) é dedicado a ele. Este monumento representa um local de trabalho, com cadeira e secretária sobre a qual estão dispostos vários objectos, colocados no centro de um cubo de vidro e uma laje de mármore preto e branco e granito que evoca um labirinto. Esta não é, entretanto, a reconstrução do escritório de Adorno. O artista não queria mostrar o local de trabalho original do filósofo, mas sim evocar a sua obra, as suas fontes de inspiração e a sua obra.
Adorno está enterrado no cemitério principal de Frankfurt .
O pensamento de Adorno está centrado em uma crítica da Razão que ele associa ao termo Aufklärung (Iluminismo em alemão), no sentido de que é considerada emancipatória e ao mesmo tempo instrumento de dominação: “O Iluminismo é totalitário” ( Aufklärung ist totalitär ). Sem cair no irracionalismo ou no misticismo , reivindica uma forma de racionalismo : é uma crítica da razão em nome mesmo da razão bem compreendida.
Adorno critica muito severamente o que chama de " indústria cultural " (termo que prefere ao de " cultura de massa ", impróprio e enganoso na medida em que sugere que as massas são as verdadeiras produtoras dessa cultura, de modo que são, segundo Adorno, as vítimas), especialmente a chamada música "popular" . Ele considera que a música popular moderna já não é realmente popular, que se trata de produtos desenhados por grandes empresas para o consumo de massa. Assim, para ele as diferenças de gosto e identidade percebidas na música popular vêm apenas da alienação e da invenção de uma falsa individualidade , em uma sociedade onde toda a verdadeira individualidade é esmagada. Apesar de seu desejo de ser visto como um marxista , ele oferece uma visão não contraditória dos produtos da indústria cultural. Suas ideias sobre essas questões continuam a ter ampla influência na academia hoje.
Em seus estudos sobre a personalidade autoritária , Adorno parte do pressuposto de que as crenças políticas, econômicas e sociais de um indivíduo formam um padrão coeso, como se estivessem conectadas por uma mentalidade ou espírito que é a expressão profunda de sua personalidade. Ele busca compreender como certas estruturas mentais levam à formação dessa personalidade autoritária, que potencialmente contém o germe do fascismo.
O mundo contemporâneo é contraditório porque é forjado pelos antagonismos do capitalismo. Arte autêntica é aquela que explica esse caráter conflitante por meio da dissonância . O jazz é inautêntico porque a aparente liberdade de improvisação faz parte da estrutura rígida de um ritmo constante.
“O Novo, como criptograma, é a imagem da ruína; a arte expressa o inexprimível, a utopia, somente por meio da negatividade absoluta dessa imagem. Nela se reúnem todos os estigmas do repulsivo e do repugnante da arte contemporânea . Por uma rejeição intransigente da aparência de reconciliação, a arte mantém essa utopia dentro da consciência irreconciliável e autêntica de um tempo em que a possibilidade real da utopia - o fato de que de acordo com o estágio das forças produtivas, a terra poderia ser aqui e agora o paraíso - chega ao auge com a possibilidade de uma catástrofe total. "
- Théodore Adorno, Teoria Estética , Klincksieck, 2001, p. 57-58.
A exploração de animais pelo homem é uma das origens da violência. A frase: "Auschwitz começa onde alguém olha para um matadouro e pensa: estes são apenas animais" , é comumente atribuída a ele enquanto é um resumo sucinto de seu pensamento, feito por Charles Patterson em A Eternal Treblinka: Our Treatment of Animals and o Holocausto .
Seu trabalho como sociólogo da cultura destaca-se do de Paul Felix Lazarsfeld (sociólogo da comunicação de massa), com quem trabalhou durante seu exílio nos Estados Unidos.
Sua abordagem interdisciplinar também exerceu influência em outras disciplinas que integram o campo das indústrias culturais, como as ciências da informação e da comunicação. Para estas ciências, a “ruptura estética” que definiu entre os produtos dos grandes grupos de comunicação e a criação artística continua a ser relevante, a nível filosófico, sociológico e económico.