Título original | (grc) Οἰκονομικά |
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Língua | Grego antigo |
A Economia (em grego antigo Οἰκονομικά ) é um conjunto de três livros tradicionalmente atribuídos a Aristóteles .
Os dois primeiros chegaram até nós em grego , o terceiro apenas em traduções latinas medievais .
A palavra grega “ οἰκονομία ” significa a gestão de uma casa privada ou de um patrimônio privado (de οἶκος , “casa” ou “patrimônio”, e νέμειν , “administrar”).
A obra mais antiga preservada da literatura grega com o título de Οἰκονομικός é o diálogo socrático de Xenofonte dedicado à administração (gestão de homens e gestão) de sua propriedade agrícola e de sua família por um proprietário de terras.
O livro I está dividido em seis capítulos: a primeira questão tratada é a dos fundamentos da vida social e a diferença entre "política" (arte de administrar uma cidade) ( πόλις ) e "econômica" (arte de administrar uma cidade). patrimônio privado). Em seguida, é abordada esta última arte, que é principalmente a gestão de um domínio agrícola, sendo a agricultura para o autor a forma mais natural de exploração de um patrimônio; um desenvolvimento importante é dedicado às relações do homem com sua esposa, no lugar desta na casa, e outra com os escravos. Em relação aos escravos, Aristóteles alerta contra o tratamento injusto; melhor ainda, ele recomenda tratá-los com humanidade e libertá-los: "É de acordo com a justiça e do interesse oferecer-lhes a liberdade como recompensa, porque eles se dão ao trabalho de boa vontade quando uma recompensa está em mãos. joguem e que sua escravidão o tempo é limitado. Devemos também garantir sua lealdade, permitindo que tenham filhos. "
Este livro parece bastante desequilibrado em sua organização. Às vezes está perto de certos assuntos tratados da Economia de Xenofonte , mas também tem pontos importantes em comum com a Política de Aristóteles , onde se encontra aliás uma passagem que parece anunciar o texto sobre a liberdade a ser oferecida aos escravos. Aristóteles compartilha da opinião de Xenofonte , que aconselha a abrigar escravos e escravas separadamente, para evitar nascimentos contra a vontade do proprietário. A razão é que é mais barato comprar um escravo do que criá-lo; além disso, o parto põe em risco a vida da mãe escrava, e o bebê não tem garantia de sobreviver até a idade adulta.
O Livro II é dividido em duas partes:
O livro III, preservado apenas em latim , trata da relação do homem e da mulher no casal e, portanto, aparece como complemento dos capítulos 3 e 4 do livro I. Em algumas edições latinas, está inserido entre os livros I e II.
Dois pontos são consensuais há muito tempo: os três livros não formam realmente uma única obra,
O Livro II absolutamente não pode ser de Aristóteles . Esta última certeza baseia-se em particular em argumentos de ordem cronológica (o livro é posterior à morte de Alexandre o Grande ), mas também lexicológica (nada menos que 110 palavras do texto não se encontram em nenhum outro lugar de Aristóteles, de modo que é o caso de menos de 10 palavras no livro I). Além disso, o método de acumular anedotas não atrapalha o filósofo.
Não há objeção substantiva à atribuição do Livro I a Aristóteles . Diógenes Laërce , em seu catálogo das obras de Aristóteles, que sem dúvida tomou emprestado de Ariston de Ceos , cita um tratado em um livro intitulado, de acordo com os manuscritos, Περὶ οἰκονομίας ou Οἰκονομικός (n ° 23 da lista); este poderia muito bem ser o nosso livro I. Uma objeção é que Filodemo de Gadara , falando obviamente deste livro I em seu Περὶ οἰκονομίας encontrado nos papiros de Herculano , o atribui a Teofrasto (a quem Diógenes Laërce, em seu catálogo de obras ainda impressionante, não atribui nenhum tratado deste título). Pode ser um erro de Filodemo.
Considerando a estranha organização do livro, pode-se pensar também que se trata de um texto constituído por um discípulo a partir de simples anotações de aula do mestre.
Quanto ao livro III, preservado em latim , provavelmente vem de um original grego, e nada proibido de ir ao IV ª século aC. AD , ou mesmo atribuí-lo a Aristóteles (ao contrário do Livro II). O classicista alemão Valentin Rose formulou a hipótese de que este livro não era outro senão o Περὶ συμϐιώσεως ἀνδρὸς καὶ γυναικός e o Νόμοι ἀνδρὸς καὶ γαμετῆς , que são números do catálogo de 165 e 166 das mesmas obras, referindo-se a ele de acordo com a mesma obra Aristóteles aparecendo na Vida de Aristóteles atribuída a Hesychios de Mileto , tradicionalmente chamada de Vita Menagiana . Todo o texto pode não ser de um único autor, e uma hipótese (citada na introdução de Jules Tricot ) é que uma parte seria de um discípulo imediato de Aristóteles , e outra parte de um estóico da era imperial ( II e ou III ª século dC. ).
Devido à incerteza em torno deste livro, que na verdade não pertence a nós na linguagem da literatura grega, várias edições desde o XIX th século incluem apenas livros I e II.
Há três traduções latinas atestada texto que remonta ao XIII th século: