710 - 794 (ou 784)
Status | Monarquia |
---|---|
Capital | Nara |
Línguas) | Japonês antigo |
Religião | Xintoísmo , Budismo |
710 | Mova a capital de Fujiwara-kyō para Heijō-kyō ( Nara ) |
---|---|
784 | Mudança da capital de Nara para Nagaoka |
794 | Mover-se da capital para Heiankyō ( Kyōto ) |
707-715 | Gemmei |
---|---|
737-806 | Kammu |
Entidades anteriores:
Seguintes entidades:
O Período Nara (奈良 時代, Nara-jidai ) , É uma das 14 subdivisões tradicionais da história japonesa . Este período é entre 710 e 794 (ou 784). É precedido pelo período de Asuka (meados do VI º século para 710) e seguido pelo período Heian (794-1185).
A era Tenpyō (ou Tempyō) (729-749), o segundo período de Nara após a era Hakuho de acordo com alguns historiadores da arte, às vezes é usada para evocar todo o período no campo artístico, porque a cultura era particularmente brilhante naquela época. O Japão constitui então um centro cultural de primeira importância ao lado de Silla, na Coréia , e na China , apresentando-se como um pequeno império “civilizado” (segundo critérios estabelecidos pelo império chinês e aos quais o Japão adere).
Anteriormente, durante o período de Asuka, inicia-se um processo de centralização de poder baseado no modelo chinês, com a reforma de Taika (645). Na verdade, a China finalmente se reuniu sob as dinastias Sui (581-618) e depois Tang (618-907) e está mais uma vez se tornando um modelo para seus vizinhos. Além disso, a difusão do Budismo estimula a circulação de estudantes e monges, que assim passam no continente e voltam com informações sobre os prestigiosos modelos da China. Assim, o primeiro grande código japonês, como os códigos chineses, foi promulgado pela Imperatriz Jitô (registro 686-697 ); também tenta fundar a primeira capital sustentável, que passa de Asuka a Fujiwara-kyō . Este processo se acumulará com o código administrativo da era Taihō ( código Taihō ) em 701, e dará origem ao regime de código (律令, ritsu-ryō ) , Ou ritsuryō , o sistema político do Japão até o fim. Do Heian período (1185). Este código, composto por dispositivos penais ( ritsu ) e instituições administrativas ( ryô ), mistura tradições locais com elementos chineses, em particular o código Tang. Mas as estruturas postas em prática (burocracia central, sistema de distribuição dos arrozais, etc.) tiveram dificuldades desde a época de Nara.
Em 710, esta era de Nara começa com a instalação da capital pela Imperatriz Genmei em Heijō-kyō (平 子 京 , Kyō significa “capital” ) hoje conhecida como Nara , a primeira capital fixa do arquipélago. Termina quando o Imperador Kammu (reg. 782-806) muda a capital para Nagaoka (em 784) para escapar da influência das seis escolas na capital do sul (南 都 六 宗, Nanto roku shū ) . Este site foi rapidamente deixado em favor de Heian-kyō (平安 京 ) , Futuro Kyōto , porque o lugar parecia prejudicial.
CapitaisNara / Heijō-kyō: A cidade está localizada perto de estradas e, portanto, em uma localização mais relevante do que Fujiwara-kyô. É muito mais extenso também, mais de três vezes. Abrange 4,2 km por 4,7 km . Construída em um tabuleiro de xadrez de malhas quadradas, no modelo chinês da cidade de Chang'an (capital do Tang ), a cidade abriga o palácio imperial, as residências dos funcionários públicos, as moradias das pessoas comuns, dois mercados permanentes e, rapidamente, vários mosteiros budistas, quase 200.000 habitantes, incluindo 10.000 funcionários do governo. A influência sufocante de poderosos mosteiros budistas forçará o imperador Kammu a mudar a capital para Nagaoka em 784, depois para Heian ( Kyōto ), que permanecerá como local de residência do imperador, posteriormente, por mais de mil anos (até a Restauração Meiji em 1868). Na nova vila de Nara, as residências dos notáveis devem ter telhado de telhas, verde escuro ou cinza azulado, pilares pintados de vermelho e paredes de branco para valorizar a imagem da capital. Mas esse espaço urbano também contém jardins, campos, arrozais e até bosques.
Essas capitais japonesas não têm muralhas: não há ameaça externa, e se houver golpe ou guerra civil, os combates podem acontecer na cidade, mas nunca pela cidade. Além disso, as escavações revelaram residências privadas, incluindo a de um príncipe. Jardins com lagos podem acomodar jogos, danças e competições poéticas, que são conhecidas por fontes escritas. Finalmente, as tabuinhas (aqui 35.000 mokkan ) que foram descobertas revelam como a vida deste palácio é organizada. Isso se baseia em grande parte na percepção de uma homenagem em produtos frescos. Esses tributos em produtos frescos eram, é claro, pagos pelo povo, a grande maioria dos quais eram camponeses.
Mulheres no poderO que melhor caracteriza a dinastia imperial, então, é a predominância de mulheres no trono. De fato, o clã Fujiwara da época de Nara , descendente de Kamatari, estabeleceu laços familiares com a família imperial casando suas filhas com os príncipes e levando-os ao poder.
Foi durante o (segundo) reinado da Imperatriz Saimei , por volta de 660, que uma força expedicionária de 170 navios foi montada para socorrer o reino coreano de Baekje (Paekche), atacado por Silla e Tang. Mas esta missão chegará tarde demais, Paekche estando então muito enfraquecido e dividido, a expedição é um fiasco. Refugiados coreanos são então bem-vindos. No final, o Japão apenas restabeleceu contatos distantes com o vitorioso Silla, mas se voltou para a China.
Esta era também viu a ascensão ao trono da última imperatriz japonesa por quase mil anos. Devido à influência nefasta - de acordo com aqueles que escreveram a história mais tarde - exercida pelo monge Dōkyō na Imperatriz Shōtoku (718-770), foi de fato decidido que nenhuma outra mulher seria autorizada a subir no trono.
CamponesesA difusão de implementos agrícolas em ferro e uma política de incentivo a agricultura permitem o aumento da produção, o VIII º século. Longe da elite, a grande maioria dos habitantes do Japão se dedicava à agricultura e vivia, miseravelmente, em aldeias ou vilarejos mais ou menos dispersos. A casa semi-enterrada foi substituída, gradativamente, de oeste para leste, por uma casa construída no chão e erguida sobre pilares, o protótipo do que viria a ser a “casa tradicional japonesa”.
Camponeses e notáveis. Em comparação com essas moradias camponesas, com telhados de colmo, os telhados dos notáveis devem ser cobertos com telhas. Entre estes notáveis, "nouveau riche", credores, usurários ou negociantes, administram campos de arroz e terras cultivadas recentemente. Porque a cultura do arroz continua a se estabelecer no território. Mas, por causa dos impostos (a tributação do Estado de Códigos), muitos camponeses, empregados na capital, fogem e voltam para suas casas, mudam-se de uma província para outra, colocam-se sob a proteção de aristocratas ou de mosteiros.
Impostos chegar atrasado, com muitos outros sinais de doenças, tudo o que ameaça os alicerces do sistema no final do VIII th século.
As grandes clareiras são motivadas mais pelas necessidades crescentes da classe dominante do que pelo aumento da população. Os clãs aristocráticos anteriores à reforma Taika transformaram-se em uma classe de servidores públicos que sabiam aproveitar todas as reformas para manter ou aumentar o controle da terra, cultivada ou não. Como servidores públicos do Estado de Códigos, têm todo o interesse em ampliar a base tributária e, conseqüentemente, favorecer o desmatamento ou a transformação de áreas de sequeiro em arrozais inundados. E, no entanto, são precisamente esses pequenos campos de cultivo de sequeiro e essas hortas, isentas de taxas públicas, que permitem aos camponeses sobreviver. Os arrozais públicos são cultivados por esses camponeses, chamados kômin , graças a uma redistribuição feita a cada seis anos; mas eles mal recebem o suficiente para pagar todos os impostos. Muitos, empobrecidos ou arruinados, tornam-se, de certa forma, os “escravos” dos que estão em melhor situação. Outros se tornam vagabundos ou salteadores. A pobreza é constante e os arrozais públicos em que se baseia o imposto estão cada vez mais desertos, os camponeses fugindo em todas as direções para, justamente, escapar do trabalho penoso e dos impostos.
Os camponeses, assim, tentar escapar da labuta por todos os meios, segue-se que as belas estradas retas que tinham servido como eixos de comunicação, entre outros, aos governadores e autoridades, já não são mantidos a partir do fim do dia 8 de século. Século e eles desapareceram na maior parte IX th século.
XintoísmoA maioria dos moradores praticar o que será chamado no final do XIII th século , o Xintoísmo , baseada na adoração de kami , ou seja, as forças da natureza e os espíritos dos antepassados.
Comércio com China, Silla e BalhaeEssas trocas estão aumentando com estudantes e monges e afetam todas as áreas: religiosa, filosófica, administrativa, urbanística, literária e artesanal.
É quinze embaixadas que são enviados para a China, o VII th início IX th século. O mais importante transportando até 600 pessoas: altos funcionários, estudantes, monges, mercadores e marinheiros. A estada deles é muito longa, às vezes uma vida inteira. Os livros chineses chegam com informações sobre a vida na China Tang, e na cidade de Chang an, onde você pode encontrar índios, sarracenos e talvez até cristãos de Bizâncio , mais certamente habitantes dos oásis. Da estrada da seda pelo Taklamakan como Kucha , Khotan e Tumshuq e os sogdianos , caravanas transportadores.
Comparado a essas intensas trocas, o Japão mantém relações apenas um tanto distantes com Silla . No entanto, a ascensão ao poder de Balhae (atual Manchúria ), um antigo território aliado do Japão contra Silla, precisamente ao norte de Silla, desestabilizou as relações entre Japão e Silla. Balhae ( Parhae ) enviou sua primeira missão em 728 a Nara, que o acolheu como estado sucessor de Koguryo (Goguryeo), com o qual o Japão se aliou até Silla unificar os Três Reinos da Coréia . Destes laços com Balhae, o Japão deriva peles, remédios de ervas, mel, kombu , bem como livros e informações chinesas. Durante as embaixadas de Silla, muitas trocas de produtos de luxo coreanos foram importadas pela elite japonesa.
Entre as muitas tradições importadas do continente nesta época destacam-se: o chá (cujo uso crescerá posteriormente), o consumo de grãos fermentados, no estado pastoso ( tofu ) ou semilíquido ( missô ), os relógios de água , instalados no palácio , e que manifestou o controle do soberano ao longo do tempo e, finalmente, o jogo de go e sugoroku, bem como a maioria dos instrumentos musicais - flautas, cythare jetygen e alaúdes (da Ásia Central), cítara ( guzheng chinês), órgãos da boca ( sheng chinês, Saenghwang coreano) - que foram importados da Coreia, China, mas também da Ásia Central ou Sudeste Asiático.
Budismo, arquitetura e arte budistakondo de Toshodai-ji (c. 770-780). Nara.
Conjunto de consolas na baía da fachada. Toshodai-ji
Vista das porções de ponte e kaerumata , baía da fachada. Toshodai-ji.
Birushana Butsu , ao centro, e Senju Kannon , à esquerda. Interior do kondo , Toshodaiji. Lacas secas , c. 750-800
Retrato do monge Ganjin. Verniz seco, H. 80,5 cm ; v. 763. Tōshōdai-ji
Fukūken-saku Kannon, laca seca, ouro, H 3,64 m , e dois devas , argila crua. Fim 8 e s. Hokke-dō , Tōdai-ji
A era Tempyô viu o budismo em seu auge, tornando-se a religião oficial. Estendendo a primeira onda de budismo no arquipélago, muitos templos estaduais ( kokubunji ) são fundados nas províncias. O budismo se manifesta nas formas das seis escolas da capital do sul . O clero é responsável por orar pela paz e prosperidade do país e da casa imperial. Assim, tanto o seu recrutamento como as suas localizações são controlados pelas autoridades. Este, portanto, autoriza esses seis escolas, da China: o Sanron , Jojitsu , Hosso , Kusha , Kegon , e os Ritsu escolas .
Alguns santuários, do período Asuka , onde o clã Soga dominava, foram movidos para Nara, como o Yakushiji em 718. Outros foram fundados lá. A arquitetura, em particular os grandes templos como Tôdai-ji ou Tôshodai-ji, é construída a partir de técnicas chinesas, como o goudong chinês, aqui kaerumata , um jogo de console com três pernas curvas e cabeças correspondentes. O Toshodaiji , junto com seu kondo (provavelmente depois de 770), é o maior edifício sobrevivente desse período. Sua imponente colunata é única no Japão. Em uma grande onda de fé, e para aliviar as dores de seu povo, o Imperador Shōmu empreende uma conquista que se revelará contraproducente, a conquista de um Buda gigante, a imagem de Vairocana , o Buda absoluto. Em 752, a cerimônia de abertura dos olhos deste Grande Buda Vairocana acontece no grande salão de Tôdai-ji. Essa enorme estátua, com 16 m de altura com a base, a maior estátua de bronze do mundo e a mais pesada (500 toneladas), é muito cara. Aumenta o trabalho penoso que pesa sobre o campesinato e agrava sua miséria. Mas para a imagem do país e do imperador, é também a ocasião de uma cerimónia com dimensão internacional, com a participação de 10.000 pessoas, incluindo muitos monges de países vizinhos. O evento fez do tennô uma figura importante nessa religião universal.
A escultura em laca seca oca e madeira lacada e pintada foi preservada, principalmente no edifício Shôsô-in, dentro do mosteiro de Tōdai-ji . A laca era, naquela época, o material, muito precioso, preferido pelos monges e seus protetores. O processo de laca seca oca não foi encontrado até este período. Esculturas feitas nesta técnica são muito raras no mundo. Para 127 estátuas religiosas em Nara, tarde VIII th século, 76 estão no saibro, laca seco 43 e 8 bronze. De acordo com Christine Shimizu, "os conjuntos mais importantes de esculturas ocas de laca seca imortalizam a idade de ouro da era Nara".
Tríade de Yakushi Nyorai . Bronze dourado; H. Yakushi Nyorai: próxima foto, Bodhisattva: H. 3,18 m . Início do século 8 ? Yakushi-ji , Nara
Yakushi Nyorai , começando VIII th século? Bronze dourado; H. 2,55 m . Salão Principal Yakushi-ji , Nara
General de Yakushi Nyorai. Matéria-Clay, VIII th século. Salão Principal Yakushi-ji , Nara
Vajrapani Shukongoshin. Argila crua, c. 740. H 170 cm . Hokkedo de Todai-ji , Nara
Folha de lanterna. Bronze, c. 752. Todai-ji
Em 712 e 720 são compiladas duas primeiras crônicas imperiais, respectivamente o Kojiki (história em grande parte mítica dirigida à Corte) escrita em sino-japonês, e o Nihon Shoki , escrito em chinês que pode ser lido por chineses e traça a dinastia Yamato precisamente até o VII th século.
Somente após a derrota da frota japonesa (663), que veio em auxílio do reino coreano de Baekje (Paekche), o Japão começou a estreitar seus laços com o império chinês. Então, a arte do período Nara, durante o período Tenpyō (710-794), será marcada pela influência da arte da dinastia Tang chinesa . “O primeiro período de Nara”, segundo alguns historiadores da arte, o período Hakuhô (645-710) foi marcado pela integração de modelos primeiro coreanos e depois chineses dentro de um conjunto de ordens baseadas na expansão do budismo.
Escultores, pintores e calígrafos que trabalham na decoração de palácios e mosteiros estão agrupados nas oficinas da corte.
A pintura da época de Nara conhecerá um grande desenvolvimento. Vamos usá-lo para transpor visualmente importantes textos budistas. Ele testemunha um conhecimento da pintura indiana (especialmente a de Ajanta) e faz uma referência distante a ela. Mas acima de tudo, ela é muito influenciada pelo estilo Tang , com um barril ao mesmo tempo extremamente realista, mas também muito redondo e sensual. A figura de Kichijō Ten poderia ser a de uma senhora da Corte Tang , mas o halo e a “joia que realiza desejos” em sua mão esquerda indicam que se trata de uma pintura religiosa.
A era Nara também viu o desenvolvimento de pergaminhos iluminados, ou emakimono . Destinam-se, inicialmente, a representar sutras . Este é o início da pintura narrativa no Japão, que na época de Nara permanece extremamente próxima de seus modelos chineses. As cores são aplicadas planas, para que a tinta não rache ao enrolar os rolos de papel e, na maioria das vezes, provêm de pigmentos minerais (azurita, malaquita, etc.). Apenas um emakimono da época permanece hoje: o Sutra Ilustrado de Causas e Efeitos . Vemos aparecer pinturas de paisagens, pássaros, flores ou mesmo personagens, que atestam o surgimento de uma pintura de gênero .
Na época, a cultura chinesa era amplamente importada e assimilada, esse fenômeno também diz respeito à cerâmica japonesa do período Nara . Assim, o esmalte de três cores, sancai , vem diretamente da técnica usada na dinastia Tang .
Se o período anterior é marcado por numerosos testemunhos de estátuas de bronze, o período Nara está sobretudo associado à técnica da terra seca e à técnica da escultura em laca seca. Ambas as técnicas são importados da China no final do VII ª século e desenvolvido no início do VIII th século. A madeira será cada vez mais utilizada, como suporte de laca seca, ou simplesmente envernizada e o bronze ainda estará muito presente.
O fim da era Nara marcou uma fase de transição da escultura para o entalhe em madeira, que se tornaria o meio de escolha da era Heian .
A maioria das lacas preservadas deste período são as grandes lacas secas ocas e lacas secas com núcleo de madeira, esculturas, muito raras. Esta técnica tem sido usada para todos os tipos de figuras, enquanto a terra crua foi reservada para personagens que representam as forças protetoras do Buda, imagens de guerreiros impressionantes "provavelmente porque se presta melhor à representação de expressões faciais. E movimentos corporais". Lacas secas ocas foram feitas em Kofuku-ji para os dez discípulos de Sakyamuni e para os dez seres sobrenaturais. É provavelmente devido à moda da cultura chinesa, a escultura chinesa Tang usando esta técnica, que se desenvolveu no Japão, embora os primeiros usos datem da era anterior.
Vairocana Rushana. Laca seca; H 2,40 m . Toshodai-ji, principal divindade do kondo
Furana, um dos dez principais discípulos de Buda. Laca seca; H. 1,49 m . Kofuku-ji , Western Golden Hall
Ashura , um dos oito protetores do Buda e sua Lei, datado de 734. Laca seca: laca, tecidos, madeira, cores; 1,53 m . Kofuku-ji , mesmo
Ashura , vista de perto
Máscara Gigaku , Shishiko. VIII th século. Madeira Paulownia , laca, cores; H. 27,5 cm . Museu Guimet
A técnica de laca seca é, na parte dedicada à arte budista, ilustrada pela estátua de Asura, um dos protetores do Buda, encomendada pela Imperatriz Kōmyō para o templo Kofukuji. Uma moldura de madeira é feita para ser revestida com argila modelada, para dar a forma geral da estátua. Cobriremos o todo em toda a sua altura com camadas de cânhamo embebidas em laca líquida, com um tempo de secagem intermediário entre cada camada. Isso formará uma concha sólida e rígida com o mesmo formato da argila modelada.
Depois de realizadas todas essas operações, será feita uma abertura na parte de trás da estátua para retirar o barro, deixando apenas o casco e a moldura de madeira. À medida que o cânhamo seca, a estrutura permanece estável. A abertura é então costurada com fios de cânhamo, e toda a estátua é coberta com uma camada final de laca e argila, o que permitirá o retrabalho da modelagem final da estátua. Detalhes, como os dedos, consistem em uma estrutura de arame enrolada em cordões e tecidos de cânhamo e modelada com uma mistura de serragem e laca, kosuko . Depois que o todo estiver endurecido, essa mistura pode ser usada como base para as cores e douramento. Esta técnica permite estátuas muito leves e uma ótima modelagem.
A arquitetura sobrevivente deste período consiste principalmente de edifícios dedicados ao budismo, mencionados acima ( budismo, arquitetura e arte budista ). Por outro lado, estamos bastante bem informados sobre muitos edifícios e desenvolvimentos urbanos que desapareceram, incluindo o antigo palácio imperial e a cidade de Heijō-kyō .
Até 694, data da fundação do Fujiwara-kyō pela Imperatriz Jitô , o longo período de efêmeros palácios-santuários Shintō correspondia a deslocamentos tornados necessários se o local estivesse contaminado por morte, revolta ou epidemia.