Abadia de Notre-Dame d'Évron

Abadia de Notre-Dame de l'Épine d'Évron
Imagem ilustrativa do artigo Abbaye Notre-Dame d'Évron
Apresentação
Adoração católico romano
Dedicatee Nossa Senhora
Modelo Mosteiro
Início da construção v. X th  século
Fim das obras v. XVIII th  século
Estilo dominante Românico - Gótico Flamboyant, clássico para o convento
Proteção Logotipo de monumento histórico Listado MH ( 1840 , basílica)
Logotipo de monumento histórico Listado MH ( 1987 , abadia)
Local na rede Internet Abadia de Évron - Comunidade Saint-Martin
Geografia
País França
Região Pays de la Loire
Departamento Mayenne
Cidade Evron
Detalhes do contato 48 ° 09 ′ 24 ″ norte, 0 ° 24 ′ 12 ″ oeste
Geolocalização no mapa: Pays de la Loire
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A Abadia de Nossa Senhora do Espinho de Evron é uma antiga abadia beneditina fundada no VII th  século Evron , no departamento de Mayenne , em França . O Abbey , no seu estado actual, edifícios associada a altitudes de X th  século XII th  século; a data edifícios do mosteiro do XVIII th  século. Tornou-se igreja paroquial desde a Revolução, com a demolição da igreja de Saint-Martin adjacente; Esta basílica menor depende da diocese de Laval , está no centro do decano do Pays des Coëvrons e da paróquia de Notre-Dame en Coëvrons. Desde 2014, a abadia é a sede e centro de formação da comunidade de Saint-Martin encarregada da pastoral da basílica e da paróquia.

Proteções

A basílica de Notre-Dame de l'Épine é classificada como monumento histórico pela lista de 1840 . A antiga abadia que remonta ao final do XV ª  século e do XVI th  século, suas fachadas e telhados, a antiga abadia do XVII °  século, os restos da capela Saint-Michel, o edifício Maurist XVIII th  século, a terraço e os jardins franceses estão sujeitos a registro como monumentos históricos por decreto de26 de fevereiro de 1987.

História

Fundação e lenda do espinho

A fundação da abadia está documentada pelo testamento de São Hadouin Bispo de Le Mans datado de 642 que lhe concede numerosas dotações e em particular várias vilas no sentido medieval do termo entre a villa rupiacus de Mont Rochard e a aldeia de Aurion. Ele é baseado em uma história lendária relatado em detalhe para o IX th  século em atos dos bispos de Le Mans: o peregrino e coluna vertebral. Um peregrino voltando da terra sagrada com uma relíquia do leite da Virgem adormece à sombra de um espinheiro após pendurar sua bolsa contendo o precioso objeto. Quando ele acorda, a árvore cresceu e sua bagagem está inacessível. As orações de Santo Hadouin a Notre Dame dobram o espinheiro que coloca a relíquia nas mãos do bispo, ele a vê como uma injunção a uma fundação dedicada a Notre-Dame . Composto por monges beneditinos de Saint Vincent du Mans e La Couture , tornou-se um importante local de peregrinação. A abadia e a cidade velha de Aurion desapareceram após as invasões bretãs e normandas.

Refundação (985-989)

A revisão no final da X ª  século é documentado por duas cartas: ação subordinação da abadia de Notre Dame d'Evron na Saint-Père de Chartres (985?) Do Cartulary de Aganon (Cartulaire da Abadia de Saint-Père de Chartres) e o ato de restauração da abadia de Evron (989) após uma cópia tardia do cartulário da abadia de Evron. A abadia é novamente dotada de muitos domínios. A reconstrução da Abbey começa no fim do X th  século marcado da cripta em 1865 e que foi encontrado em 1985 é datada a partir desse momento. A nave românica (os primeiros quatro vãos) e a torre do alpendre são elementos desta primeira construção. Pode acomodar um grupo de monges da Abadia de Saint-Père de Chartes .

A identificação do restaurante é o assunto de controvérsia entre os historiadores desde o final do XIX °  século; o nome citado nas duas cartas citadas acima é Robert visconde de Blois, mas o abade Angot denuncia uma falsificação que privou Raoul visconde de Maine dessa restauração, seguida pela maioria dos historiadores até recentemente. Mais do que a história da abadia, é o jogo diplomático entre o condado de Blois, o condado de Maine e Anjou que está em questão; esta questão foi reavaliada por Sebatien Legros em 2013, que tendeu mais para o visconde de Blois. A partir dessa época, além de um local de peregrinação muito popular, esta abadia beneditina se tornou a abadia mais importante de Bas-Maine com a fundação de mais de vinte e dois edifícios anexos anteriores. Esta refundação confere ao abade de Evron Lord e Barão de Evron o direito à justiça. Apenas os abades comendatários instituídos a partir de 1482 afirmam possuir o título.

Argumentos da tese do Abade Angot

O abade Angot estabelecido que Raoul III de Beaumont estava em 985 - 989 o restaurador da abadia de Evron. Eles queriam roubá-lo desta honra em benefício do Visconde de Blois , mas, embora a tentativa tenha sido bem-sucedida, o fato é contra todas as probabilidades e negado por muitos monumentos.

O restaurador da Abadia de Évron é nomeado em dois forais: um, do Cartulário de Saint-Père de Chartres, que pode ser datado de 985  ; o outro, que está datada de 989 , extraiu-se a partir de Chartrier Evron, mas sabemos apenas através de cópias do XVII th  século . No estado atual dessas peças, esse personagem se chama Robert, ou Robert de Blois, ou Robert, visconde de Blois. O abade Angot prova que isso é errado, que as cartas foram falsificados, um antes de 1073 e um em XIII th  século .

O Condado de Maine foi totalmente formada no final da X ª  século . Não tinha nada a ver com os condes de Blois , que não podia reclamar nada ali, e que de fato nunca o fez, exceto a suposta restauração de Évron , para a qual, sob sua autoridade, seu vassalo ou visconde teria concedido numerosos domínios bem no centro do país de Manceau.

A suspeita do engano chegou ao Padre Angot ao estudar os documentos genealógicos da família dos viscondes do Maine , mais tarde denominados Viscondes de Beaumont, onde consta que todo o território de Sablé , Charnie , Sainte-Suzanne , Évron , à orla de o Alto e Baixo Maine, a floresta Pail , isto é o país onde estão os bens da abadia pertencia ao final da X ª  século aos viscondes de Maine. A restauração da abadia, portanto, só poderia vir deles.

Para a Évron, temos até um documento mais expresso do que os outros numa concessão justa e de mercado em 994 . Dir-se-á que os direitos dos condes e viscondes de Blois podem ter existido sem que soubéssemos a causa? Mas se os documentos que invocamos são obviamente falsificados, devemos negar-lhes qualquer reclamação.

Padre Angot baseia sua tese em 4 textos:

  1. a crítica à carta de 989 , cheia de improbabilidades e formas bárbaras;
  2. prova de falsificação do foral do Cartulário de Saint-Père de Chartres;
  3. as conclusões a serem tiradas de um diploma do Conde do Maine no ano de 994  ;
  4. a nota nos apêndices da carta de 989 .

Restauração pelos viscondes de Blois? vamos ver os documentos:

Acordo entre Roberto e os religiosos do Santo Padre de Chartres para a reorganização da vida conventual na Abadia de Évron. (985) Este ato é um aviso incorreto. Como a carta 989 , ele contém fatos emaranhados. O de 989 menciona a restauração material da abadia e a restituição de seus domínios, e mesmo a entrega da escritura aos primeiros monges, tudo antes do acordo dos dois mosteiros. O próprio acordo é relembrado ao final do ato de 989 .

A peça dada tal como foi redigida em 985 pela qual a abadia de Saint-Père comprometeu-se, em virtude de negociações levadas a cabo sob dois dos seus abades, Guibert e Gisbert, para fornecer um superior e monges para organizar o mosteiro de 'Évron sob o governo de São Bento deve, portanto, ser classificado apenas como o segundo.

Aquilo que contém as convenções não deixa de apresentar também marcas de falsidade. Trata-se de uma cláusula de sujeição de Notre-Dame d'Évron a Saint-Père de Chartres que parece ter sido dotada de forma muito menos rica, condições que nunca foram cumpridas e que não são mencionadas no último parágrafo. a escritura assinada em 989 . O mesmo vale para a afetação dos diminutivos com que se designa a abadia de Évron: oratiunculum, monasteriolum, cenobiolum , termos desdenhosos que nada justifica. A obrigação de não eleger um abade, mas de receber um do abade de Saint-Père, é no foral de 989 apenas um simples compromisso gracioso do religioso de Évron de não procurar outro lugar. , no caso de não haver um sujeito elegível em sua casa.

Se essas divergências não são sinais óbvios de falsidade para a carta de 985 , as assinaturas me parecem conter certas provas. Estão todos separados por sete anos, iguais aos da carta de doação de Saint-Père de Chartres. No entanto, a fundação de Évron é obra de um simples seguidor do conde de Blois, a de Saint-Père é da condessa Liutgarde de Vermandois , viúva de Thibault le Tricheur . A única diferença entre as duas listas é a remoção da lista de Evron de dois nomes que são muito notáveis ​​para não atrair a atenção e a admissão de dois outros personagens. Mas todos os nobres de categoria inferior, treze, são iguais em ambos os lados, exceto Vidgerius e Erembertus da lista de Chartraine, que são excluídos para dar lugar a Robert, o suposto restaurateur, cujo nome é acompanhado da menção: qui hanc conscriptionem fieri jussit .

LISTA DE GRÁFICOS (978) Odo, vem; Hugo, sanctae Bituricensis ecclesiae archiepiscopus; Odo, Carnotensis presul; Letgardis, comitissa qui (sic) largita est; Emma, ​​comissária Pictavae urbis; Landricus; Hilgaudus; Suggerius; Rotrocus; Arduinus; Fulcherius; Teudo; Widgerius; Erembertus; Hugo de Aloia; Gelduinus; Avesgaudus; Isaac.

LISTA ÉVRONNAISE (985) S. Hugonis ducis; Odonis, comite; Hugonis, sanctae Bituricensis ecclesiae archipresulis; Lotgardis, comitissae; Bertae, comitissae; Gaufridi, vicecomite; Hugonis de Villa Aloya; Huberti; Avesgaudi; Fulcherii; Landrici; Hilgaudi; Roberti, que hanc conscriptionem fieri jussit; Suggerii; Rotroci; Harduini; Teudonis; Gilduini; Isaac.

O que torna a comparação mais notável é que três das testemunhas aparecem no Cartulário apenas nessas duas cartas. As assinaturas do segundo ato são emprestadas do primeiro. Eles são falsos e o ato que devem confirmar não merece qualquer confiança.

A observação feita pelo Sr. Lot, para provar a insignificância do governo de Hugues Capet , de que um diploma falso nunca foi fabricado em seu nome, não se justifica, portanto, no Maine, onde estão os dois diplomas que possuímos na abadia de Evron. menos retrabalhado.

Como surgiu a falsificação?

A carta de 985 encontra-se no livro mais antigo do Cartulário do Santo Padre, compilado em 1073 por um monge chamado Paulo. Por mais antigo que seja este cartório, ele é, portanto, cem anos mais tarde do que sua redação original. Deve-se concluir que a falsificação é anterior a esta data, a menos que a parte em questão tenha sido inserida posteriormente, o que não é impossível, pois é a última do capítulo. Mas a falsificação pode ter ocorrido mais naturalmente nos cem anos que separam a escrita original e sua transcrição. Monge Paul, em vez de um original sincero, pode ter gravado apenas uma peça retrabalhada.

A substituição de um nome por outro, Robert por Raoul, não é em si necessariamente fraudulenta. Pode vir de uma interpretação do editor, que teria substituído a segunda, absolutamente desconhecida em seu Cartulário, pela primeira designando um personagem citado dez vezes na companhia do conde Eude; ou mesmo pelo fato de o nome aparecer no texto apenas pela inicial, o que era confuso. Mas a intenção fraudulenta é claramente desmascarada na usurpação em nome da Abadia de Saint-Père de uma preeminência sobre a de Notre-Dame d'Évron, contrariada por outro documento.

A peça contém improbabilidades que são desmentidas por um documento que permite sua verificação. Dá à Abadia de Saint-Père o direito de nomear os abades de Évron no futuro, sujeita-os a uma submissão e subordinação constantes, que nunca se viram, que não deixaram vestígios. Na história de Évron, e o que se contradiz pelo segundo documento, que fala apenas do direito da abadia de Chartres de ceder à Abadia de Évron um superior, se não houvesse um idôneo entre seus membros. Terceiro, as assinaturas da escritura são falsas. Este primeiro documento está, portanto, contaminado com falsidade. É a introdução deste nome, Robert, visconde de Blois, no foral em vez de Raoul, visconde de Le Mans, que permitiu a demarcação do de 989 e de todas as fraudes subsequentes.


Carta de 989: Restauração por Robert, visconde de Blois, da abadia de Évron, com o consentimento do conde de Chartres, Eude Ier. A Abadia de restituição de propriedades carta de Evron existe em três cópias, colhidas em duas cópias de Chartrier que não tem, mas que algumas evidências posso acreditar que está sendo reformulado o XIII th  século .

O primeiro transcritor foi Dom Ignace Chevalier , monge da abadia, que em 1668 constituiu um Cartulário de N.-D. de Évron  ; o segundo foi o copista de Louis Gaignières , que fez o mesmo trabalho de outra forma alguns anos depois; e o terceiro é Dom Housseau , cuja cópia está incompleta. As variantes dessas três cópias são, exceto uma, irrelevantes.

A carta de 989 , indicada nos Annales Bénédictines , foi impressa por François-Augustin Gérault e por Thomas Cauvin , com algumas lacunas nos documentos anexos da carta. Ambos os autores não fazem comentários sobre o documento. M. Lex , em seu Estudo sobre Eude Ier , Conde de Blois, declara-o totalmente implausível e falso, baseando-se no fato de que, entre os signatários, há um homem chamado Robert, que é dado como o primeiro dos filhos de Eudes I st de Blois , Conde de Blois, e isso é conhecido em qualquer documento autêntico. A demonstração do Sr. Lex, como ele mesmo diz, é baseada na crítica dos dois atos de 985 e 989 , feita por Arthur Giry na Practical School of Higher Studies (22 de fevereiro de 1882) M. Lot, em sua Histoire de Hugue Capet , cita a mesma carta como prova do reconhecimento por Eude de Blois da realeza de Hugues Capet.

Vejamos agora as irregularidades do documento.

O padre Angot já havia ressaltado que, no preâmbulo, o texto é falsificado nas passagens em que se trata do suposto restaurateur Robert, porque ele é qualificado ali visconde de Blois, e ele não era, já que as cartas de Saint- Père de Chartres, que o cita dez vezes ao mesmo tempo, não lhe dá esse título.

Mais adiante, acrescentamos: "  Desolationi cum subjaceret, tandem ex legatione parentum suorum predicto Blesensi Roberto, ex beneficio senioris sui Odonis comitis, ad quem hereditario jure pertinebat, predictus locus, Deo volente, in suum dominium devenit  ". Isso provavelmente significa que Évron, enquanto ainda se encontrava no estado de devastação em que os normandos o haviam deixado , havia pertencido hereditariamente ao conde Eude de Blois, então foi dado aos pais de Robert, de Blois, que o legou O filho deles.

Tudo isso é impossível. A rigor, pode-se dizer que o conde de Blois possuía, acidentalmente, o território que continha as antigas possessões da abadia, tempo suficiente para doá-las a seu visconde, embora não houvesse nenhum ... nenhum vestígio na história. Mas tê-lo herdado, tê-lo entregue ao pai e à mãe de Robert, que o teriam passado ao filho, isso supõe um período longo demais para que não saibamos alguns vestígios disso.

O nome dado aqui ao suposto restaurateur, Robert de Blois, Blesensis Robertus , não combina com o personagem, que não era da família Blois. Pelo contrário, veremos que todas essas circunstâncias se aplicam muito bem a outro visconde.

Agora vem o motivo especial que o Sr. Lex cita para discutir sobre nosso regulamento e obter assinaturas.

O diploma de restauração de Évron é falsificado nos locais onde a dotação é atribuída a Robert, que agora se chama Robert de Blois , visconde de Blois, ou mesmo filho do conde de Blois; onde se afirma que Eude herdou as propriedades concedidas e as deu aos pais de Roberto; porque isso supunha muitas transmissões, que não poderiam deixar de deixar rastros na história.

O documento ainda é falso na enumeração dos bens cedidos à nova abadia, que, exceto por cerca de trinta artigos, são apenas latinizações bárbaras, ou mesmo palavras francesas muito posteriores à época do ato original.

O diploma outorgado em nome de Hugues Capet, cuja intervenção é mencionada no texto, também traz evidências óbvias de falsidade. Robert, o chamado restaurateur, aparece lá como filho do conde Eude. E não podemos supor que o escriba tenha trocado os nomes aqui e que Robert designe o filho do rei Hugue, como o conde A. Bertrand de Broussillon foi tentado a acreditar, porque neste caso o doador, Robert, visconde de Blois, não apareceria entre as testemunhas.

Os outros personagens são designadas por um nome original como era praticada muito mais tarde do que o X th  século .

Esses traços de falsificação não são nada comparados aos erros grosseiros contidos no próprio texto. No entanto, não se deve dizer que o documento é totalmente falso. Contém sim um perfeitamente autênticos fundos que não pôde ser gravada ou mais cedo ou mais tarde do que o fim do X th  século . Os artigos relativos a paróquias, igrejas com ou sem vilas, terras cultivadas ou não cultivadas, campos, prados, bosques, rios, assemelham-se absolutamente a documentos do mesmo período: o testamento do bispo Mainard , o foral da condessa Ledgarde a favor dos santos. Abadia de Père de Chartres e alguns outros. Cinqüenta anos antes dessa origem do feudalismo ou cinquenta anos depois, as condições sociais não eram mais as mesmas, e as cartas que refletem sua imagem não se assemelham mais a esta. Podemos dizer que deste ponto de vista e limpo de passagens falsificadas, a carta de restauro de Évron é muito preciosa.

Também é notável que as doações feitas à abadia desde a sua restauração nunca tenham aparecido neste documento, como seria de se esperar em uma sala apócrifa. Vários topônimos, como Montuch = Montoire, Lith = Loir, traduzem palavras que ainda existem em Sarthe, com a mesma forma, prova de que o documento está parcialmente escrito em bons manuscritos. Também podemos explicar vários erros de cópia por leituras ruins e não por falsificações; por exemplo, Montmetery para Montméart, Quantaportas para Landepoutre, etc. O grande número de propriedades atribuídas à abadia, e que parecem não ter pertencido a ela, ainda pode ter sua explicação nas convulsões que acompanharam os primórdios do feudalismo. Tudo isso milita em favor da autenticidade de grande parte do documento.

Mas o que pode ser visto como pistas e evidências de adulteração é, antes de tudo:

  1. O grande número de palavras deixadas em francês no ato, como Vals, Moncels, Coldresel, Montaglon, Montaglonseil.
  2. Eles são, então, muito mais tarde a formação de palavras em X th  século , introduzido como latinização bárbara eg O Écurolière traduz Curroïlum, Cuissebel por Cosbeu, a Torre de Vigia por The Guyeta, Gratasaccum e outros.
  3. São formas especialmente galo-romanas em iacus dadas por uma espécie de falsa erudição e afetadas por palavras às quais não podem ser apropriadas: Clemenciacus para Clémencerie, Dulmetiacus para Doumier, Baltiliacus para Baillé, Basilgeacus para Bazoge, Coleriacus para Coulière, Basaugeacus para Bazouge , Tilliacus para Teil, Bessialiacus para Bessière; - ou palavras transformadas à vontade em equivalentes e não traduzidas, como Montcrintin transformado em Mexchristianus, Courtibeuf transformado em Montibuth, Montesson transformado em Curamelionis; - e novamente termos mal compreendidos e traduzidos ao acaso: Bourgmansais por Burgummerias, Brémensais por Bremenserias.
  4. Eles também são terminações diminutivas latinas dadas a palavras francesas que exigiriam outras: Filgerolas para Fougeray, Bretynnollas para Bretellières.
  5. Finalmente, há um grande número de barbáries. Lucien Beszard , os julgou assim: “A maioria dessas formas são feitas ou mal refeitas em francês, e ainda distorcidas por erros de leitura. Também as identificações que o maior número deles pode dar origem são extremamente duvidosas. Essa incerteza os torna inutilizáveis ​​para toponímia. São latinizações arbitrárias e não temas etimológicos ”.

É certo que, em qualquer caso, como é, este documento pode ter sido escrito para o X th  século . Sua inconfundível falsidade autoriza a rejeição da intervenção nos assuntos do Maine por pessoas que lhe são completamente estranhas, como o conde e o visconde de Blois.

O que precede prova a falsidade das duas cartas a respeito da origem de Évron, e especialmente a atribuição fraudulenta da restauração da abadia a Robert, visconde de Blois; mas não demonstra a quem o crédito deve ir.

Os primeiros dois documentos relativos à restauração de Evron eram falsos, ou pelo menos falsificados; o principal motivo dessa manobra foi atribuir a um visconde de Blois os direitos de restaurador que pertenciam a um visconde do Maine. Devemos agora provar diretamente este último ponto.

No entanto, já existe uma indicação bastante precisa neste fato de que as mercadorias devolvidas ou dadas à abadia de Saint Hadouin faziam parte dos domínios do Visconde do Maine.

O abade Angot discutiu anteriormente, e ele reitera que aquele que era o senhor de Charnie , de Evron, seria o segundo fundador do mosteiro que era a glória deste país.

Restauração pelos viscondes do Maine Os falsificadores tiveram que despojá-lo apenas para substituir o nome do visconde do Maine pelo de Robert e, para restaurar a verdade, o abade Angot só precisa descartar o intruso e chamar de volta o verdadeiro benfeitor.

Provas Uma frase já citada da Carta de 989 seria suficiente. Vemos que Eude de Blois teria possuído os domínios da Abadia de Évron como hereditário; que ele os teria dado aos pais de seu visconde e estes ao filho deles. Esses bens teriam, portanto, passado por pelo menos quatro mãos estrangeiras no Maine, o que é impossível, porque a história guardaria vestígios deles. No entanto, não há menção de um território Manceau propriedade de Thibault le Tricheur, nem de Eude de Blois, seu filho, nem dos primeiros viscondes conhecidos deste município. Se isso fosse possível, em um aperto, por um período muito curto, certamente não é mais o caso quando se trata de um longo período de anos e muitas transferências de propriedade.

  1. Por outro lado, o que não convém aos Viscondes de Blois de forma alguma é bastante natural e justificado para o Conde e os Viscondes do Maine. As contagens no final da X ª  século , possuía hereditariamente o concelho, desde pelo menos duas gerações. Os viscondes são conhecidos desde a mesma época. Além disso, este último havia recebido em benefício o próprio território que nos ocupa: Sablé, Charnie, o país de Évron, a orla de Haut e Bas-Maine, a floresta de Pail. É lá que construíram as masmorras de Thorigné (vassalo de Sainte-Suzanne), de Sainte-Suzanne, a torre da igreja de Évron, que tem todo o aspecto de uma fortaleza, a torre de menagem de Courtaliéru, primeiros marcos da linha de defesa que continua em Haut-Maine em direção a Sillé, Beaumont-le-Vicomte, Fresnay, Bourg-le-Roi, e que defendeu a capital contra as incursões normandas. Este posse foi continuada em Viscounts mão até a XVI th  século , na pessoa de Henry IV .

O foral de 989 que restituiu à Abadia de Évron as herdades e vantagens que possuía antes da sua ruína, é seguido de dois anexos que nada mais são do que duas confirmações dos Papas João XVI ( 985 - 996 ) e de Bento VIII ( 1012 - 1024 ). O primeiro foi solicitado pelo próprio restaurador; a segunda por seu filho, "o  mesmo nome que ele ". " A maioria dessas circunstâncias não convinha a Robert, visconde de Blois: ele não apareceu com esse título de visconde até 996 . Ele ainda vivia em 1015 e foi substituído por seu filho, chamado Hervé, antes de 1023 . Este último, viúvo, tornou-se monge por volta de 1050 , e teve como filho e sucessor Gedouin. Ao contrário, todas essas condições se encontram plenamente justificadas na genealogia dos viscondes de Le Mans: Raoul, o restaurador, esteve no cargo de 967 a 1003, pelo menos, e morreu muito velho. Raoul IV de Beaumont-au-Maine , seu filho, testemunha em 994 , é conhecido como visconde por volta de 1010 e morreu antes de 1040 . Por um lado, tudo coincide: cronologia, nomes do filho e do pai; por outro, ao contrário, tudo está em desacordo com as datas e os dados históricos.

  1. Por fim, para provar que o país de Évron não pertencia de forma alguma ao conde de Blois ou ao seu visconde, um documento categórico, alvará de Hugue, conde de Maine, concede ao abade Tetbert e seus monges, recentemente instalados em Évron, mercado e direitos justos em sua aldeia, em 994 . Cabia ao conde, de fato, conceder feiras e mercados, e ele próprio poderia, concedendo um território, ali reservar direitos de costume, tutela, cidade, pelo menos no tempo que se seguia de perto à subserviência ao visconde. Ele também tem o cuidado de não desconsiderar os direitos deste último, e declara que o que ele concede, ele o faz "com  o consentimento do visconde Raoul e de seu filho de mesmo nome  ". Assim, vemos que cinco anos após o restabelecimento da abadia de Évron, onde Eude, conde de Blois, e Robert, seu visconde, e quinze anos antes da confirmação do Papa Benoit, nenhum deles deveria aparecer. o Conde du Maine, Visconde Raoul e seu filho Raoul são expressamente nomeados.

Como e por que as falsificações foram feitas?

No foral de 985, foi substituído o nome de Roberto, que só é designado como fiel ao conde Eude de Blois e não como visconde, a Raoul, visconde de Le Mans. Este erro ou fraude foi a causa de todas as falsificações subsequentes.

O alvará de 985 foi falsificado antes de 1073

  1. no interesse de Robert de Blois ou de sua família, em prejuízo de Raoul III, visconde do Maine, em parte;
  2. favorecer a abadia de Saint-Père de Chartres em reivindicações de superioridade sobre a abadia de Notre-Dame d'Évron, porque não vemos qualquer pedido.

As assinaturas falsas são a prova desses enganos, que deram os meios para cometer os da segunda carta de 989 .

Os viscondes de Blois , descendentes de Robert parecem ter deixado para a posteridade após a XI th  século . Adulteração visa incentivar outros viscondes família de Blois, conhecidos do XII ª  século e XIII th  séculos , talvez não relacionado com o primeiro, mas ainda querendo recolocá-la.

É por isso que afirmamos neste novo texto que Robert, visconde de Blois e mesmo filho do conde Eude, é realmente o restaurador de Évron; e a família de Lisle que se acredita ou se diz sua herdeira, representada por Renaud de Lisle , obtém na igreja da abadia o lugar de honra para ele, em 1277 , e grandes túmulos com efígies para seu pai e sua mãe, seu avô e vovó.

O Padre Angot menciona duas hipóteses:

  1. pode-se supor que as alterações do foral de 989 tivessem por motivo levar Renaud de Lisle a se mostrar generoso persuadindo-o, com sinceridade ou não, de que era herdeiro de Roberto, também visconde de Blois, mencionado no foral do abadia de Saint-Père por volta de 985 .
  2. Ou mesmo este mesmo Renaud II, Visconde de Blois, avisado por este documento que outro visconde tinha direitos de restauração da abadia, e errônea ou acertadamente tomando-o por um de seus ancestrais, ele mesmo terá exigido do religioso o reconhecimento de seu título , com todos os direitos que isso implicava, e um honroso enterro para seus pais e ancestrais no coro da igreja que se preparavam para reconstruir.

O Padre Angot acredita antes que a invenção partiu dos monges, porque o foral não só foi alterado para conferir o título de restaurateur ao antepassado de Renaud de Lisle, mas também para dar uma nova forma à remuneração das propriedades da abadia. Ele o obteve gratuitamente dos religiosos, ou por esmolas liberais destinadas à reconstrução da igreja monumental? Ambas as opiniões são admissíveis

Este trabalho correções fraudulentas, que vamos perceber, lendo as anotações da carta de 989 , data mosto da XIII th  século . Demorou pelo menos duzentos anos para que os leitores ignorassem a genealogia de figuras famosas como os condes de Blois e até mesmo a dos reis da França.

Não foi senão em um período posterior que palavras estranhas puderam ser criadas, como aquelas decoradas com terminações em iacus contra todas as regras e toda razão, e que tantas outras formas latinizadas de francês foram publicadas. Não incluídas, ou mesmo inteiramente deixadas francês

Um único ponto apresenta algumas dificuldades: como os viscondes do Maine ou de Beaumont, como eram chamados então, se deixaram privar do privilégio de fundador ou restaurador de uma abadia que existia em seus domínios? É que na realidade eles não eram.

Para os monges, o fundador era St. Thuribe , sucessor de St Julian de Le Mans , ou mais historicamente santo Hadouin , o VII th  século . O restaurante foi um benfeitor que não é usurpado esse título XIII th  século . Naquela época, os Viscondes de Beaumont não tinham nada a reclamar, nunca possuíram nada.  

O XII th ao XV th  século

O bispo de Mans Hildebert de Lavardin observa a degradação da vida monástica e a reforma foi implementada em 1123 pelo abade Daniel, disse o careca nativo da Abadia de Marmoutier que vem por intervenção do abade de São Vicente du Mans .

Em 1252, a nova abadia, após a sua expansão e a construção do coro gótico, foi consagrada por Geoffroy de Loudon, bispo de Le Mans, que ao mesmo tempo mandou construir o coro da Catedral de Saint-Julien de Le Mans .

O exercício dos direitos senhoriais e a exploração das terras da abadia passa pelas habituais instituições de grande senhoria, proibição de moinhos e proibição de forno, Halles, recolha de mense e dízimos armazenados em celeiro situado a norte do recinto do convento e destruído por um incêndio em 1881, oficial de justiça exercendo em seu nome os direitos de alta, média e baixa justiça com pelourinho e prisões. Este exercício é objecto de confissões de suserania como em 1332 a do senhor de Sablé ou em 1405 do conde de Alençon pela châtellenie de Torigné ou mesmo em 1646 por Jacques Vassé. É também ocasião para disputas judiciais.

XV th  guerras de religião do século

Em 1482, a Abadia de Evron ficou sob o regime da Comenda e o primeiro abade comendador foi François de Châteaubriant, que sucedeu a Jean de Favières: suas armas apareceram no portal sul da basílica que era a principal entrada para os leigos. Após um período em que deixou o mosteiro, tornou-se um de seus grandes benfeitores oferecendo relíquias e relicários, obtendo indulgências e financiando baias de corais que desapareceram pouco antes da revolução de 1780.

Durante as guerras de religião , depois de ter sido saqueado pela primeira vez, sofreu um segundo ataque em 1562 liderado por Hercule Saint-Aignan des Marais. Avisados ​​a tempo, os monges foram para a segurança do Château du Rocher , onde René de Bouillé lhes ofereceu um refúgio com seu tesouro, a relíquia da Santíssima Virgem e até do Santíssimo Sacramento , esquecido na pressa da fuga, e que Jean Livet, com risco de vida, se retirará do tabernáculo alguns momentos antes da chegada do inimigo. Só os arquivos são dilacerados, queimados ou espalhados ao longo das estradas.

Em 1577, a abadia viu soldados católicos roubarem tudo o que possuía que era precioso. Foram as tropas de Louis de Bussy d'Amboise que nesse mesmo ano saquearam os subúrbios de Le Mans.

Após estes ataques, a Abadia foi fortificada: a torre do alpendre românica foi transformada com guindastes e machicolagens, fechando as grandes aberturas em pequenas lacunas, o fundo das grandes janelas ogivais foi murado, uma vala profunda foi cavada em volta da igreja da abadia. E do convento, os vestígios das duas pontes levadiças ainda são visíveis acima do portal sul e perto da casa do abade. A partir de então não houve ataque e as valas foram preenchidas a partir de 1616.

Desde o XVI th  século para a revolução

Em 1726, a primeira pedra do novo mosteiro foi colocada pelo bispo de Mans Charles Louis de Froulay nos planos de Guillaume de La Tremblaye, monge arquiteto, a construção foi confiada ao mestre pedreiro Jacques-Laurent Bayeux, apenas metade do a construção planejada foi realizada por falta de dinheiro, mas foi suficiente para os doze monges que na época formavam a comunidade deste mosteiro ( p.  11 ).

Contemporaneidade XIX th - XXI ª séculos

No final da Revolução em 1800, a igreja da abadia foi devolvida ao culto paroquial (a abadia tornou-se uma freguesia em maio de 1791 e a igreja de São Martinho demolida pelo município em 1793), a cerimônia de reconciliação foi celebrada pelo bispo du Mans M. Renard em 1801. Em 1803 o Prefeito Harmand entregou o convento às Irmãs da Capela de Riboul ou Irmãs da Caridade, desde então chamadas Irmãs da Caridade de Notre-Dame d'Évron desde que fizeram do convento sua empresa-mãe; a doação do convento foi confirmada por decreto imperial de 1808. A grande torre erguida em 1606 sobre o cruzamento do transepto inclina-se perigosamente desde uma tempestade em 1836, foi desmantelada em 1901 que hoje dá uma silhueta característica à basílica entre as pináculo truncado e torre sineira alpendre fortificada.

a 17 de fevereiro de 1906uma portinhola na face sul ao nível do alpendre da torre sineira é quebrada a machado para permitir que no inventário apareça, para alguns, a maravilhosa imagem de Nossa Senhora do Espinho.

A queda de uma pedra da abóbada do coro em 1974 exige uma série de trabalhos de restauro e permite escavações arqueológicas com nomeadamente o lançamento da cripta em 1985. Em 2016, foram restaurados a empena do transepto sul e o seu telhado de vidro , a parte inferior, murada na época da fortificação, é novamente adornada com vitrais.

As freiras revendem o convento em novembro de 2012à Comunidade de Saint-Martin, que aí transferiu a sua empresa-mãe e o seu centro de formação (anteriormente localizado em Candé-sur-Beuvron ) durante o verão de 2014.

Descrição

Basílica e capela de Saint-Crespin

Lado de fora

Para apreciar os diferentes elementos e épocas da construção da abadia, o miradouro voltado para a fachada sul, desde o largo da basílica em frente ao portal, permite uma vista detalhada com exclusão da capela de São Crépin contígua a norte do coro e a cripta enterrada abaixo. O todo é orientado com um pequeno deslocamento axial nordeste-sudoeste. O Abbey românica antes do seu alargamento medido aproximadamente 70  m e 25  m de largura, actualmente sem incluir a capela São crepin ligado ao norte do coro as medidas são aproximadamente 75  m por 30  m e a altura da abóbada da parte gótico é 24  m

O pórtico da torre sineira

Provavelmente construída logo após a nave românica XII th  século, ele se parece com uma torre quadrada com contrafortes ângulo altura grandes baías originalmente perfurados com arco. Fortificada no XVI th  século as bagas são substituídas por pequenas fendas e o topo da torre usando painéis e equipados com ameias, ao mesmo tempo, como no Sudoeste. No XVIII th  século, a construção do novo convento na extremidade ocidental, ele é integrado esta construção e uma grande abertura é perfurado ao sul para iluminar uma escadaria monumental para o chão do convento e da galeria do órgão. A entrada poente está integrada nos edifícios conventuais.

A nave românica e gótica

A nave românica do XI th  século, inicialmente, em três navios com quatro compartimentos. Ele é coberto por uma moldura colocar painéis ao XVI th  século, originalmente foi abobadado, o lado inferior sul manteve a sua abóbada. O corredor norte foi destruída no início do XVII °  século com a antiga capela da enfermaria pelo Padre Bellot para a construção de uma abadia palácio. As aberturas românicas acima do corredor são ampliados com ogivas na XV th  século. Durante o Renascimento, a entrada principal para leigos foi montada ao nível da quarta baía: sob um arco românico figuram os brasões dos Condes de Blois, casa de Châtillon, benfeitores da abadia e de François de Châteaubriant primeiro abade comendatório (1485-1519). Superar essa porta são dois sulcos ponte levadiça vigas instaladas no XVI th  século, quando a fortificação da abadia.

À direita desta porta de esquina, um arco românico é o vestígio do antigo transepto românico. No XIII th  Abbey século é ampliada com transepts destruição e coro romana, ambos os compartimentos góticos mais elevados e mais largas são adicionados ao construir a nova coro e transepts novo. De fora como de dentro a junção entre a parte românica e a reconstrução gótica é marcada por uma parede e um arco diafragma, no topo desta empena, voltada para o oeste, está colocada uma estátua de Notre-Dame proveniente da antiga. Igreja de Saint-Martin. A consagração desta nova abadia é celebrada em1252 mas a obra, em particular para os transeptos e os dois vãos da nave, será concluída um pouco mais tarde.

Transeptos e coro

Os flamboyant transeptos de estilo gótico, como a nave gótica e o coro são de dois andares com um andar claro permitindo uma bela iluminação. A empena do transepto sul é decorada com três estátuas: Notre-Dame emoldurada por dois anjos. Uma balaustrada adorna a nova nave, os transeptos e o coro. o coro incorpora um deambulatório com sete capelas radiantes sem separação visível do exterior, este viés arquitetônico é raro.

A capela Saint-Crépin

Construído no XII th  século sobre o desejo de um retorno Compostela peregrino que está localizado no lado norte do coro; que foi originalmente separados da Abbey antes do trabalho da XIII th  século com a expansão do coro fazer contígua com uma porta de ligação que conduz ao leste da cabeceira norte. Esta capela de nave única de quatro vãos e ábside semicircular no fundo do forno mede 27  m por 12  m , é totalmente abobadada, abobadada com nervuras para os vãos e em beco sem saída para a abside, a os arcos são quebrados, apesar do tempo evocar uma influência árabe-muçulmana. O primeiro período do XVI th  século transformou-se no jantar seção e, em seguida, sacristia Abbey e Chartrier. Inicialmente com o nome de Notre-Dame, leva o nome de São Crépin padroeiro dos sapateiros, os habitantes interpretando a decoração dos arcos do arco quebrado da porta do leigo situado no lado norte como sola de sapatos.

  • Saint Crepin

  • Porta norte românica da capela de Saint-Crépin, arco ogival, rodízios e "solas".

  • Modilhões da abside da capela Saint-Crépin.

Interior Cripta

Suspeitado em 1865, foi redescoberto em 1985 e beneficiado de um estudo arqueológico. Alta cripta sob o coro elevado da igreja românica, é demolida ao edifício ao mesmo nível da nave do coro gótico. Nave com três vasos e quatro vãos e terminando em ábside semicircular, mede 11,50  m por 6,25  m , são detectados fragmentos de policromia, uma datação precisa durante as escavações de 1985 e 1990 permite consertar sua construção no final de X  século th é a partir da revisão. Desde estas obras arqueológicas uma laje de concreto permite o acesso apesar do restabelecimento do pavimento da igreja superior.

Murais e esculturas Vitral

As janelas são de três momentos diferentes: o XIV e  janela século Choir no chão, XIX th  século para capelas feitas pelo carmel Le Mans e XX th  século para copa transepts; o do transepto sul é a obra de Maurice Rocher em 1951 para o 10º aniversário da elevação a basílica.

  • Manchado XIV th , XIX th e XX th séculos

  • Vitral do milagre do espinho, século XIV .

  • São Hadouin e santo Turibe, XIX th , oficinas do Carmelo de Le Mans.

  • Telhado de vidro do transepto sul.

Móveis, XIII th ao XIX °  século

O órgão  inicialmente colocado no fundo da nave, o órgão é atestada desde o fim do XVI th  século , a corrente buffet primeiro trimestre da XVII th suporta os braços de Abbot argamassa, que é movido no fica em 1666 e refeita por Thomas Alport. Completamente renovado por Goydadin em 1877, foi restaurado em 1964 por Beuchet-Debierre para o aparador e por Roethinger para o instrumento com 20 pontos e 142 notas. O seu acesso faz-se através da monumental escadaria do século XVIII do convento desenvolvido na torre alpendre românica. Foi classificado como monumento histórico em 1958.

  • Órgão

  • Detalhes do órgão e painéis XVII th cofre.

  • Buffet do início do século 17 remontado na galeria.

  • Órgão da galeria do fundo da nave românica.

Tapeçarias: quatro tapeçarias Aubusson do XVII °  século, representando cenas do Antigo Testamento: O sacrifício de Abraham , A Escada de Jacó , Lot e suas filhas que deixam Sodom, Hagar e Ismael, são visíveis na capela Saint-Crépin. Outra tapeçaria, o batismo de Cristo adorna a fonte batismal em granito XV th  século, na parte inferior da nave, que consiste em três medalhões do XV th  século informou sobre uma parte provável do XIX °  século

  • Tapeçarias

  • Tapestry batismo de Cristo XV th - XIX th .

  • Aubusson XVII e O Sacrifício de Isaac, ao fundo a antiga chartrier e a sacristia.

  • Aubusson XVII th O sonho de Jacob.

As estátuas: para além de elementos de arquitectura, estatuária rico em vários materiais, calcário policromo, madeira, terracota LE MANS da XIII th ao XVIII th  século adornar a nave, cabeceira gótica, o coro, os capelas e a capela São Crépin. Um Virgem pena policromo calcário XV th  século, vários Virgem e crianças em calcário policromo, crucificação de madeira da XIII th  século são particularmente bem preservado e restaurado. Vários túmulos e lareiras esculpidas com figuras leigas ou abades religiosos, a maioria deles deslocados, também são classificados como monumentos históricos.

  • Estatuária

  • XIII a Crucificação .

  • Pietà Basílica de Évron.

  • São Placide, companheiro de São Benoit, Terracota do século XVII .

O altar mestre 1782: 1781 Abbe Barbier reconstruindo o coro barracas substitui o início XVI th  século, instala nova com o trono do abade mais na abside e compra um novo altar adornado com um conjunto no túmulo esculpido por Felix Lecomte , este trabalho, inicialmente encomendado para a catedral de Sées , é rejeitado por causa de uma mancha no mármore antes de decorar a basílica

  • Altar e baias

  • Altar-mor e baixo-relevo de Auguste Lecomte 1782.

  • Trono da abadia de 1782 e atributos da basílica.

Relíquias e tesouro

As relíquias estão recolhidas na capela de São Crépin com o tesouro. Após o saque da abadia durante as guerras religiosas, François de Chateaubriand em 1515 obteve do Papa Leão X várias relíquias para a abadia. Ele também mandou refazer o relicário do leite da Virgem, uma relíquia fundadora. Esta obra em prata vermeil foi produzida em 1516 e seu desenho é atribuído a Simon Hayneufve . A outra peça importante é a Virgem e crianças , estátua relicário do véu da Virgem do XV th  século em relevo de prata em madeira com uma base Ebony mudou no final do XIX th  século. Estas duas peças excepcionais já foram expostas várias vezes em mostras nacionais e internacionais. Dois bustos de relicário de cobre foram feitos em Angers em 1644, um retratando um papa, Saint Léon , patronímico do papa doador de relíquias em 1515, o outro retratando um bispo, Saint Hadouin, bispo de Le Mans, fundador da abadia. Duas outras obras notáveis: a estátua de Nossa Senhora da coluna vertebral do XIII th  carvalho policromada do século e decorado com placas de prata, esmaltes, turquesa, granadas e pastas de vidro e dois relevos em madeira policromada de baixa do início do XVI th  século representando o milagre do peregrino e da espinha ( p.  28 e 31 ).

  • Relíquias e tesouro

  • Estátua Relicário do véu da Virgem XV th prata em relevo sobre madeira.

  • Relicário do leite da Virgem do século XVI com as armas de François de Chateaubriand.

  • Busto relicário do Papa São Leão. 1644.

  • Busto relicário do bispo Hadouin, fundador da abadia, 1644.

  • Virgem e o Menino segurando uma flor de espinho do século 13 .

  • Lenda do espinho o sono do peregrino do século XVI .

Convento

Originalmente construído ao norte da abadia, passou por várias modificações. O abade Claude Belot início XVII th  marcas século destruir o corredor norte da abadia e do Saint Michel do hospital, que é ligado a ele para construir sua abadia casa ( p.  51 ). Em 1726, face ao mau estado dos edifícios conventuais a norte, iniciou-se a construção do novo convento a oeste sob a direção do prior dom padroeiro regular. A construção de estilo neoclássico inclui a torre sineira-pórtico e a entrada principal da abadia; a torre está profundamente transformada por dentro para abrigar uma escadaria majestosa iluminada por uma grande baía aberta ao sul que serve o primeiro andar, mas também a galeria do órgão. A fachada com grandes e numerosas aberturas abre para um terraço e um grande jardim retangular de estilo francês. o plano por causa de sua semelhança com o Abbaye aux Hommes de Caen é atribuído a Guillaume de La Tremblaye, monge beneditino e sua construção ao mestre pedreiro Jacques Laurent Bayeux. A construção foi interrompida em 1744, o suficiente para os doze monges que a ocupavam na época. Os jardins de Le Nôtre 150  m 120  m foram organizados em 1775.

  • Convento XVIII th  século

  • Fachada poente da entrada do convento para o jardim e topo da torre sineira.

  • Fachada poente em granito 1726-1744 do convento. Frontão com as armas da abadia.

  • Porta do convento do século XVIII a sul da basílica na place de l'Abbaye.

  • Escadaria XVIII th na torre românica e grande baía sul.

  • Baía e relógio do século 18 , face sul do pórtico da torre do sino para iluminar a grande escadaria.

O recinto da abadia ontem e hoje

Nos tempos medievais a abadia inclui a igreja de Saint Martin, que já existia quando a abadia foi refundado em 989, localizado ao sul da abadia no site do lugar da basílica, que mede aproximadamente 30  m e serve como uma paróquia da igreja , foi demolida em 1793, a abadia tornou-se em 1800 uma igreja paroquial quando era usada para o culto. Uma porta da igreja dava para os corredores construídos ao longo da sua face sul. O cemitério estava localizado. entre 1225 e 1750 entre a igreja de São Martinho e da abadia. O recinto da abadia é duplo, no seu interior parte da torre do alpendre, a fachada sul da abadia com as marcas da ponte levadiça o portal e a baía sul parcialmente murada do transepto, a leste os edifícios da abadia com a segunda ponte levadiça e a torre da casa do abade defendida por frestas e adornada com um relógio de sol. reconhece alguns vestígios, a sul o alpendre encimado por uma construção que serve de prisão na Revolução , a leste um alpendre oposto à entrada da ponte levadiça. Entre os dois, o que é hoje o lugar da abadia corresponde às valas preenchidas em 1616. O celeiro dízimo ao norte do recinto, edifício de mais de 600  m 2 é destruído por um incêndio em 1881, uma ruela do dízimo celeiro marca o local.

  • Recinto da abadia

  • Convento Plano 1837 (registo predial de Napoleão).

  • Abadia Beneditina de Notre-Dame d'Évron, Halles.

  • Pórtico do segundo recinto voltado para a ponte levadiça da habitação da abadia.

  • Torre da casa da abadia do renascimento, lacunas e relógio de sol.


Lista de abades
  • Agobert, antes de 642, abade de Diergé e fundador da abadia e da vila de Évron.
  • Tiebert (ou Thedbert),… 988 - cerca de 1015, ex-monge de Saint-Père de Chartres.
  • Durand,… 1015…
  • Guillaume I er ... 1065 - 1070, em seguida, retira-se para morrer na abadia de S. Vicente de Le Mans.
  • Raoul I er ... 1097 - 1100 ...
  • Raoul II,… 1106 - 1113…
  • Daniel, conhecido como Calvo, .. 1123 - † 11 de julho de 1143, restaurador da disciplina no mosteiro, de S. Aubin d'Angers.
  • Geoffroy I er , 1144-1151…, ex-prior.
  • Eudes,… 1164…
  • Herbert (?), ...
  • Geoffroy II de la Chapelle,… 1178 - † 21 de setembro de 1202 ou 1203, ex-camareiro.
  • Pierre du Chastel, 1204 - † 13 de agosto de 1222.
  • Gilles de Chastellun, 1223 - † 19 de fevereiro de 1240.
  • Ernaud, 1240 - renunciou em 1259, depois tentou voltar várias vezes, morreu por volta de 1264.
  • Jean I er ... 1260 - † 1288, há muito tempo em conflito com o primeiro.
  • Guilherme II de Porton, 1288-1300 ...
  • Gervais Langlois,… 1313 - † 1319.
  • Cara,… 1326…
  • João II de Haia,… - † 28 de janeiro de 1332.
  • Jacques Martin, 1332-1355.
  • Herbert (ou Albert),… 1356 - 1357…, ex-abade de Quimperlé.
  • William III,… 1371 - 1372…
  • Alain du Plessis-Châtillon,… 1374 - † 19 de junho de 1399, ex-prior de Berna.
  • Foulques des Vaux , 1399 - 1401, antigo prior de Changé .
  • Simon de Boiscornu, 1401 - † 1416.
  • Jean III Brandeau, 1416-1434 ...
  • Étienne de Saint-Berthevin,… 1437 - renunciou em 1453.
  • Jean IV de Favières , 8 de setembro de 1453 - renunciou em 1482, parente do anterior, licenciado em decretos, faleceu em 1484.

Comendatório de abades  :

  • François Bavalain (ou Bavalon), 1 ° de outubro de 1482 - † 23 de junho de 1485, favorito do rei Luís XI.
  • François de Châteaubriand, 1485 - renunciou em 1519, morreu em 20 de dezembro de 1535, 96 anos.
  • Nicolas de Châteaubriand, fevereiro de 1519 - † 1532, sobrinho do anterior, protonotário da Santa Sé Apostólica.
  • René Boursault de Montejean , 1532 - † 1547, protonotário da Santa Sé Apostólica e capelão do Rei, também abade de S. Melaine de Rennes (1532) e de Pontrond.
  • Jacques Vitry de Larrière, 1547 - renunciou em 1552, morreu em 1555.
  • Jacques d'Apchon de Saint-Germain, 6 de outubro de 1555 - renunciou no final de 1563, sobrinho do Marechal de Saint-André , conselheiro e capelão do rei.
  • Étienne Heuste, 10 de março de 1563 - 1585.
  • Guy Adelée, 1585 - renuncia em 10 de dezembro de 1596 (abade fiduciário)
  • Jean de Balzac d'Entraigues, 5 de março de 1597 - † 15 de maio de 1608, bispo de Grenoble (1606), também abade de S. Quentin de Beauvais (1603).
  • Nicolas de Balzac d'Entraigues, 1608 - † 16 de janeiro de 1610, irmão do anterior, também abade de S. Quentin de Beauvais (1608).
  • Claude Belot, 1610 - renunciou em 1616, conselheiro e capelão do Rei, morreu em 24 de dezembro de 1619.
  • Pierre Mortier,… 1618 - renunciou em 1635, morreu em abril de 1648.
  • Achille Le Petit de Gournay, 1635 - renuncia em 1657, sobrinho do anterior.
  • Michel Amelot de Gournay , 17 de novembro de 1657 - renunciou em 1681, conselheiro do rei, bispo de Lavaur (1671-73), então arcebispo de Tours até sua morte em17 de fevereiro de 1687 em Tours, aos 63 anos, também abade de Saint-Calais (1648-71), de Alleuds (ca 1650) e de Gué-de-L'Aunay (1656).
  • Charles Amelot de Gournay , 1681 - † 10 de março de 1694, sobrinho do anterior, licenciado em teologia, capelão do rei.
  • Jean-Baptiste d'Estrées , 20 de abril de 1694 - † 3 de março de 1718 em Paris, doutor em teologia (15 de março de 1698), embaixador na Espanha e Portugal (1692), membro da Academia Francesa (1711), arcebispo de Cambrai (1716), também abade de Villeneuve (1677), Préaux (1694) e Saint-Claude (1714).
  • Charles-Gabriel de Saint-Pierre Castel de Crèvecœur, 1718 - † 16 de dezembro de 1743 perto de Château-Gontier.
  • Claude-Ignace-Joseph de Simiane de Gordes , 28 de janeiro de 1744 - † 17 de dezembro de 1767 em S. Pierre-sur-Dives aos 88 anos, bispo de Saint-Paul-Trois-Châteaux (1717-43), também Abade de S. Pierre-sur-Dives (1723).
  • Joseph-Hyacinthe Mauduit Duplessix, 19 de julho de 1768 - † 22 de outubro de 1771 em Vannes, onde era cônego.
  • Jean-Baptiste du Plessis d'Argentré , 29 de outubro de 1771 - renunciou em agosto de 1782, bispo de Séez de 1775 a 1801, leitor dos Filhos da França, capelão do Rei, também Abade das Oliveiras (1749), S. Germain d 'Auxerre (1761), Silly-en-Gouffern (1776) e S. Aubin d'Angers (1781), morreu em Muenster em 24 de fevereiro de 1805 com a idade de 85 anos.
  • Eutrope-Alexis de Chardebœuf de Pradel, 8 de setembro de 1782 - 1791, médico na Sorbonne, vigário geral da diocese de Limoges.
 

Notas

  1. Deve-se acrescentar que, não só esta assinatura é excessiva, mas todas as outras devem ser da mesma forma, e que a peça tem muitas outras improbabilidades.
  2. Aí ele nota que o documento de 989 começa na primeira pessoa, como uma carta, depois assume a forma de um aviso e o estilo indireto, e é, portanto, apenas uma peça informe, implausível e falsa. Mas tendo apenas um objetivo especial, ele não leva sua demonstração mais longe, sem suspeitar do motivo e das consequências da falsidade.
  3. "Em 989 , escreveu ele, Eude estava em Paris com o rei e pediu-lhe que aprovasse a restauração da Abadia de Évron, no Maine, realizada por seu vassalo, o visconde de Blois, Robert (p. 158), 210)” . Se ela estivesse sozinha, as evidências seriam fracas.
  4. Estão redigidos da seguinte forma: “Signum † Hugonis regis. † S. Odonis comitis. † S. Roberti, filii ejus. † S. Tetbaldi, filii ejus. † S. Odonis, alterius filii. † S. Hugonis, vicecomitis Castridunensis. † S. Raherii de Montigniaco. † S. Gaufridi de Sancto Aniano. † S. Vualterii Turonensis. † S. Alonis de Caynone castro. † S. Guilduini Salmurensis. † S. Fulberti de Rupibus. † S. Landrici de Balgentiaco. † S. Rotrochi Normanni. † S. Rainaldi. »(Segue-se a data)« Actum est hoc Parisiis, anno ab Incarnatione Domini DCCCCmo LXXXmo VIIIIo, Indictione 2a. De fato, pode-se notar nesta lista os nomes de três filhos do conde Eude: Robert, Thebault e Eude. Agora é certo que ele não tinha nenhum nome Robert.
  5. conde A. Bertrand de Broussillon comunicou ao Padre Angot em 1895 uma observação que fizera a M. Lex sobre o assunto, argumentando que havia apenas uma inversão nas assinaturas e que o nome de Robert seguiria o do Rei Hugues Capet, e representou seu filho. A observação provavelmente está correta, como pode ser visto no próprio texto onde a expressão alterius filii aplicada a Eude, filho mais novo, indica claramente que havia apenas dois filhos a serem citados aqui. Mas se a observação for correta, a intenção fraudulenta do editor não é menos certa. Ele queria passar esse Robert por filho do conde e restaurador da abadia. Se assim não fosse, ele, que deveria ser mais essencialmente do que qualquer outra figura entre o número de signatários, não apareceria. Além disso, Roberto, filho de Hugues Capet, já havia sido coroado rei desde 987 e seria estranho não ter mencionado seu título neste ato de 989 . O Sr. Lex estava, portanto, certo ao caracterizar o ato assim assinado como falso. A lista de testemunhas foi levada a qualquer lugar, se não foi montada do zero para autorizar um engano. Dom Housseau, segundo os manuscritos que copiou, coloca entre a menção da autorização real e as assinaturas o parágrafo contendo a confirmação do Papa João XVI , com a seguinte nota: “  Post interpolationes de papa et rege, hae notantur subscriptiones praeter P e R  ”, E suprime a assinatura do rei que considera apócrifa, o que só prova o constrangimento do falsificador em reconstituir seu documento retrabalhado.
  6. Estas alterações da carta original pode ter sido feita numa fase bastante tardia, em que não sabia a filiação dos condes de Blois, onde nomes de lugares não poderiam ser devidamente traduzidos para o latim, o XIII th  século , é preciso acreditar, conforme indicado pelo uso de K em vez da letra maiúscula R1.
  7. Entrega pelo Conde de Maine, Hugue III, aos monges de Évron de todos os maus costumes percebidos por ele nos domínios da abadia, dita entrega feita a pedido do Bispo Sifroi e com o consentimento do Visconde de Le Mans , Raoul II e seu filho, Raoul III.
  8. M. Augis, pároco de Terminiers , autor de um ensaio histórico sobre a cidade e o chatelleny de La Ferté-Villeneuve , diz que sobre esta questão M. de Trémault afirma, enquanto M. l'Abbé o nega. Mas o Sr. de Trémault admitiu, em uma conversa com Charles de Saint-Venant , que ele estava errado nesta questão ( Cartas ).
  9. Os monges de Fontaine-Daniel erigiram um mausoléu ainda mais magnífico do que o de Renaud de Lisle, em seu coro, em Juhel III de Mayenne , seu fundador, cem anos após sua morte, quando sua família foi extinta, ou pelo menos quando seu nome não estava mais usado. Mas o oposto é pelo menos tão provável.
  10. Um pequeno detalhe paleográficas duas assinaturas também iria definir o XIII th  século como a era da falsificação: os dois nomes foram esclarecidas Raherii Rainaldi e a suposta transcrição original pela Ignatius D. Cavaleiro Kaherii e Kainaldi, característica que é formas muito próximas do capital R no XIII th  século .
  11. conhecido desde o XIII th  século, o último construído no XV th  século foram demolidos em 1897.
  12. Dificuldades entre a abadia de Evron e Hamelin, senhor de Saint-Georges de Feschal, é a cidade que agora é erroneamente chamada de Saint-Georges-le-Fléchard , havia primeiro terminado por uma acomodação amigável em 120. Mas eles reapareceram; os monges reclamaram de sérios danos e danos causados ​​por Hamelin a eles e seus servos; nenhum acordo foi possível e as promessas foram trocadas em ambos os lados por um duelo que iria pôr fim à disputa. O duelo judicial era então o recurso de último recurso; precauções foram tomadas para fornecer aos combatentes oportunidades e armas iguais; quatro cavaleiros foram estabelecidos como guardas do acampamento e o noivado só ocorreu após várias cerimônias, orações e juramentos. Os eclesiásticos, mesmo os monges aceitaram este meio de resolver suas disputas; só não precisaram brigar pessoalmente e tiveram que providenciar um inquilino, que não tiveram dificuldade em encontrar. No dia designado, o religioso e seu campeão compareceram perante o condestável Mathieu II de Montmorency , recente marido de Emma de Laval , sua juíza, no pátio do castelo de Laval ; mas o senhor estava querendo. Como ele não apresentou nenhuma desculpa, suas testemunhas foram condenadas a pagar cinquenta libras de Mancelles aos monges e seus servos; mas Hamelin os libertou concedendo vários direitos à abadia, por uma carta que foi dotada com o selo de Mateus e "para maior confirmação" do bispo de Mans em 1221.
  13. medições da construção são registradas no site GEOPORTAIL .
  14. Em 1941 (construção da igreja da abadia em basílica), o cardeal Suhard coroou a virgem e o menino Jesus em nome do Papa, estas coroas vermeil decoradas com pedras foram feitas pela casa Mellerio
  15. Essas duas peças da mesma fatura são provavelmente elementos de barracas

Referências

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Veja também

Bibliografia

Artigos relacionados

links externos