Abadia de Notre-Dame de Tart | ||||
Terminal estadual da abadia. | ||||
Diocese | Langres | |||
---|---|---|---|---|
Patrocínio | Nossa Senhora | |||
Fundação | 1132 | |||
Dissolução | 1623 transferência para Dijon 1636 destruição da abadia |
|||
Madre abadia | Abadia de Cîteaux | |||
Abadias-filhas |
Belmont Belfays |
|||
Congregação | Ordem cisterciense | |||
Período ou estilo | ||||
Detalhes do contato | 47 ° 11 ′ 03 ″ norte, 5 ° 14 ′ 36 ″ leste . | |||
País | França | |||
Província | Ducado da Borgonha | |||
Região | Bourgogne-Franche-Comté | |||
Departamento | Costa dourada | |||
Comuna | Tart-l'Abbaye | |||
Geolocalização no mapa: França
| ||||
A abadia Notre-Dame de Tart ou abadia Tard , localizada na antiga cidade de Tart-l'Abbaye na Borgonha , no rio Ouche , perto da cidade de Genlis na Côte-d'Or , foi a primeira casa feminina da Cister pedido . A comunidade Bernardines foi transferida de Tart para Dijon durante a reforma em 1623. Hoje existem apenas algumas ruínas em Tart do que foi a abadia mãe dos Bernardines fundada em 1132 . O convento rue Sainte-Anne em Dijon abriga o museu da vida da Borgonha Perrin de Puycousin e a igreja do mosteiro abriga o Museu de Arte Sacra de Dijon .
O primeiro registo escrito que chegamos até nós que traz menção da abadia de Tart, a primeira casa feminina da ordem de Cister , é o documento de fundação datado de 1132 .
Esta escritura menciona que Arnoul Cornu, Senhor de Tart-le-Haut e vassalo dos Senhores de Vergy , assim como sua esposa Émeline, doou o lugar de Tart, os dízimos de Rouvres , os de Tart-la-Ville e a Marmota celeiro na abadia. Também traz a menção de três doações anteriores ao10 de outubro de 1125, data da renúncia do Bispo de Langres Joceran de Brancion .
Este ato constitui o culminar de uma série de acordos celebrados entre os bispos de Langres, Joceran de Brancion e Vilain d'Aigremont , a família do duque Hugues II da Borgonha , o capítulo da catedral de Langres , o Senhor de Vergy e Étienne Harding , terceiro abade de Cister , as grandes figuras da época. O fato de a abadessa e a prioresa aparecerem no ato como testemunhas leva os historiadores a pensar que a comunidade religiosa deve ter sido formada antes da assinatura do ato. Foi provavelmente entre 1120 e 1125 que a abadia foi gradualmente criada. Foi concluído sob Vilain d'Aigremont, bispo de Langres.
Talvez eleito por suas irmãs ou mais provavelmente designado por Étienne Harding, Élisabeth de Vergy, viúva de Humbert de Mailly, senhor de Fauverney, filha de Savary de Donzy, conde de Chalon-sur-Saône , da poderosa casa de Vergy , e Élisabeth de Vergy, grande benfeitora de Cister , foi a primeira abadessa de Tart. Chegou da abadia de Jully-les-Nonnains, onde fez o noviciado com a prioresa Maria, e permaneceu à frente do mosteiro de Tart durante quarenta anos.
O Papa Eugênio III coloca a abadia sob sua proteção por uma bula no ano de 1147 que será confirmada por seus sucessores.
Mesmo que Claude Chapuis observe "que os doadores habituais das ordens religiosas não têm pressa" e que Jean-François Bazin , observando que o povo da Igreja contava muito poucos entre os benfeitores, fez este comentário zombeteiro: "isso significa que eles [plebeus e clérigos] consideravam as orações das mulheres menos eficazes do que as dos homens para alcançar a bem-aventurança eterna? », A família ducal e alguns outros generosos doadores deram apoios que permitiram à abadia construir uma propriedade composta principalmente por terras e vinhas, o que lhe deu a base material suficiente para garantir a sua sustentabilidade desde a fundação.
Como boas administradoras, e com o objetivo de serem titulares de um património que lhes permitisse viver na autarquia, as “Dames de Tart” alargaram o seu domínio quando surgiu a oportunidade de adquirir terras, prados, bosques, vinhas. Entre as aquisições e trocas realizadas está em 1141 o Clos-de-tart , adquirido da Hospitaliers de Brochon ; uma quinta vinícola, na época com uma área de cinco hectares de vinhas finas no Litoral . (Este vinhedo ainda produz uma safra de renome mundial que continua sendo um dos carros-chefe da produção de vinho da Borgonha). Vinhas localizadas em Beaune, Chambolle , Morey , Chézeaux , Vosne-Romanée estão entre as suas propriedades.
Por uma parte, o produto de suas vinhas é destinado ao consumo das freiras, a outra parte é reservada para a venda. Seu vinho, “vinho branco, em sua maioria, ácido e verde, de baixo teor alcoólico, auxilia na digestão de carnes assadas e faisões então consumidas pelos ricos. Estes vinhos, que provavelmente não continham mais de 6 ° ou 7 °, não duravam muito e eram difíceis de viajar ”. Os recursos do vinho da Côte, os vegetais, os cereais, o leite, a carne das suas propriedades na região da Torta, o lagar que possuem no Ouche e o sal Comtois que recebem de Salins , deram às "Damas de Torta" autonomia perfeita .
Sem ter mostrado ganância real, no final do XIII th século , quando os presentes se tornaram menos frequentes e finalmente secou, as Damas de Tart em posse de um vasto património gerido de forma sábia, pode assistir o futuro com serenidade. Então chegou a época da Guerra dos Cem Anos , das Grandes Companhias e dos Esfoladores . As epidemias lote, calamidades e desolação, abrir a época de dificuldades: eles estendem ao longo da primeira metade do XIV th século e, em seguida, retomar com as guerras de religião .
A regra de São Bento escrito por Bento de Núrsia no VI th século , ainda severo para a natureza da mulher, foi vivido em seu rigor e governada com a Carta da Caridade e unanimidade ( Carta Caritatis ) vida religiosa da abadia. Silêncio, orações, meditações e trabalho manual pontuam a vida das freiras todos os dias. Para o trabalho da terra e da vinha, muito exigente para a condição feminina, as freiras recebem ajuda dos irmãos leigos da casa de Cister. A ajuda recebida da matriz, medida com parcimônia, obrigou-os a recorrer aos serviços de uma diarista.
A tutela de Cister , perto de apenas três ligas, é muito forte. Ambas as comunidades viviam sob a direção espiritual do mesmo abade. O abade de Cister é responsável pela observância da regra e da vida monástica na abadia de Tart. A abadessa, na época, não era eleita, mas nomeada pelo abade de Cister, e este último tinha direito de visita e poderia exonerá-la de suas funções. O rigor monástico que habita as monjas em sua vida espiritual ao longo do primeiro século de sua fundação, contribui para o real prestígio moral de que desfrutam. Foi assim que a abadia de Tart atingiu a categoria de casa mãe do ramo feminino da ordem de Cister e tem dezoito abadias filhas de Tart.
Notre-Dame de Tart é filha da Abadia de Citeaux . Como esta, a abadia de Tart se espalha e suas filiais pertencem por direito à administração de Cister. As abadias filhas são citadas no foral de Guy de Paray , abade de Cister ( 1194 - 1200 ), por volta de 1196 , e na bula de Inocêncio III , ( Debet praesidium ,12 de junho de 1200) São fundados:
Conforme exigido pela organização da ordem, a abadessa deve visitar, em nome do abade de Cister, que delega sua autoridade, as abadias filhas.
O fim da XIII th século abre um trágico período que se estende até as guerras religiosas do final do XVI th século . Este longo período de inquietação, guerras, misérias e excessos de todos os tipos conduz ao abandono da disciplina, frouxidão e abusos que se instalam no mosteiro.
A abadia deu asilo a filhas de famílias nobres, viúvas, cujo espírito distante do rigor da regra tornava freiras sem vocação. As freiras se deixam corromper. “Longe de fugir do comércio secular, as freiras o procuraram. Depois disso, foram tão visitados que a abadia não passava de uma estrada de passagem ou de um albergue jamais vazio de gente. Homem, mulher, tudo se recebia sem distinção, odiava-se a solidão e a oração mental, dançávamos e brincávamos ali ”, indignado padre EB Bourée em sua Vida de Madame de Pourlan .
A vida escandalosa e dissoluta que ali se vive gera protestos desnecessários por parte dos bispos e do Papa. Rompe-se o impulso de fervor que até então habitava as freiras, o mosteiro entra em declínio.
Filha do Barão de Pourlan, Jeanne-Françoise de Courcelles de Pourlan, nascida em 1591 , entrou na Abadia de Tart aos sete ou oito anos para se educar e deixou-a algum tempo depois. Atraída pela vida monástica, ela adquiriu o hábito aos quinze anos. Em 1617 , dez anos depois, ela fundou a Abadia de Tart como abadessa. Ela imediatamente sentiu a necessidade de restabelecer o governo de São Bento e tomou medidas destinadas a tornar mais rígida a disciplina no mosteiro. As freiras como um todo deram grande resistência e o assunto acabou sendo difícil. Para as freiras, Reforma "significava de fato reforma de sua vida, confinamento mais estreito, hábito conforme a regra: é assumir um estado de vida que não escolheram quando entraram no convento e ao qual detestam...
Como outros bispos da Borgonha, o bispo de Langres Sébastien Zamet também se dedicou à reforma. Abadessa e bispo, seguindo o mesmo plano, prestam assistência mútua. Um edito real de 1606 e um decreto de Urbano VIII obrigam os bispos a instalar as freiras nas cidades para lhes garantir uma segurança propícia à oração: a reforma só poderia ser feita em Dijon . Quando foi para Tart em fevereiro de 1623 , o bispo encontrou cinco freiras e duas noviças prontas para abraçar a reforma em Dijon . Ele está preparando a transferência, que o Abade de Cister aprovou pelo Capítulo Geral . A transferência das freiras para Dijon ocorre em24 de maio de 1623 ; aí se estabeleceram provisoriamente, de maneira muito precária, a rue du Verbois que hoje se tornou a rue Verrerie.
Para permitir a sua instalação definitiva, entre 1624 e 1632 , o bispo de Langres Sébastien Zamet comprou a rue des Crais - hoje rue Sainte-Anne, os terrenos necessários à construção dos edifícios destinados a acolher as celas, o refeitório. e a capela. Em 1636 , as tropas de Matthias Gallas durante sua devastadora incursão na Borgonha durante a Guerra dos Trinta Anos , saquearam a abadia de Tart, que foi completamente destruída, exceto por uma capela localizada no final do pomar do lado do 'Oriente . O saque da sua abadia Tart privou durante muito tempo as “Dames de Tart” de recursos financeiros, obrigando-as a pôr termo a qualquer ideia de melhorar a sua instalação em Dijon .
Madame de Pourlan, que assumiu o nome de Irmã Jeanne de Saint-Joseph, colocou-se sob a jurisdição do Bispo de Langres, após a eleição de Pierre Nivelle (oposto à Reforma e sucessor de Nicolas Boucherat) como abade de Citeaux, e também alterou a regra para a designação da abadessa; este último passa a ser eleito a cada três anos pelas freiras.
Sébastien Zamet , que contribuiu para o estabelecimento das freiras da abadia de Port-Royal em Paris e sua reforma, alimenta o projeto de reunir as abadias de Tart e Port-Royal para que vivam da mesma maneira e na prática de as mesmas constituições. Com a Abadia de Lys , eles se associam e trocam freiras. Agnès Arnauld chegou a Dijon em novembro de 1629 e a mãe Jeanne de Saint-Joseph partiu em janeiro de 1630 para ir para a abadia de Port-Royal . Pouco depois de sua chegada ao mosteiro de Port-Royal, Jeanne de Saint-Joseph foi eleita prioresa e amante das noviças. Ela está de volta a Dijon em8 de setembro de 1635onde após sua eleição ela recuperou seu título de abadessa. Ela morreu com 60 anos em8 de maio de 1651.
O ano de 1666 é o ano em que ocorre a aquisição de novas terras; este acréscimo permite-lhes reagrupar a propriedade e completar o desenvolvimento do mosteiro com a criação de um pomar de 360 árvores de fruto, uma horta e a construção de vários anexos organizados entre pátio e jardim.
O convento de Dijon está ganhando importância. Em 1679 , a abadessa Claire Messie de Saint-Antoine mandou construir dois edifícios principais, rapidamente complementados por uma terceira ala. As freiras, que se reúnem em uma capela, alimentam o projeto de construção de sua igreja. Eles pedem a um irmão da congregação do Oratório , Louis Trestournel, para fazer os planos.
O projeto selecionado é concebido retomando as fórmulas do barroco italiano, no modelo da igreja de Val-de-Grâce em Paris: a grande nave circular é encimada por uma cúpula de trinta e oito metros sob a chave. A construção durou de 1699 a 1708 . Em 1710 , a igreja foi consagrada e dedicada à Assunção da Virgem e a Santo Estêvão Harding , fundador desta comunidade.
Às vésperas da Revolução Francesa , a comunidade mostrava grande vitalidade. Tem ainda vinte e quatro freiras incluindo as noviças, e além disso três conversas, quatro tourières, um abajur, uma padeiro e duas criadas de cozinha.
a 2 de novembro de 1789, os bens das congregações são colocados à disposição da Nação e da 13 de fevereiro de 1790, os votos solenes são abolidos.
a 12 de abril de 1791, o município de Dijon fechou as portas do convento. Em agosto de 1792 , as irmãs foram expulsas de sua casa pela força pública. Os revolucionários arrecadaram 126.000 libras com a venda de propriedades de Bernardine. O destino das freiras torna-se nada invejável; vivem na pobreza, com a memória da sua vida de clausura e com o respeito pelos votos que fizeram. Os sortudos ficam com parentes ou amigos.
O convento de Dijon conhece várias fortunas. No início da Revolução, tornou-se um repositório de pinturas e esculturas retiradas de outras igrejas, depois um quartel para prisioneiros de guerra, depois um templo para teofilantropos que o inauguraram em18 de fevereiro de 1798. É finalmente comprado em3 de maio de 1803 pela cidade de Dijon com o objetivo de torná-la o hospício de Sainte-Anne, um orfanato para meninas que abre suas portas em 25 de dezembro de 1803.
Em seguida, foi transformada em uma escola para enfermeiras e agora tem uma nova designação, abrigando o museu Perrin de Puycousin da vida da Borgonha . A igreja do mosteiro, que recebeu o nome de igreja de Sainte-Anne, abriga o Museu de Arte Sacra de Dijon desde 1979 .
Fonte: Gallia Christiana
(lista não exaustiva)