Aprilis ou mensis Aprilis ( abril ) é o quarto mês do calendário romano , depois de Martius ( março ) e antes Maius ( maio ). No antigo calendário romano, que começava no mês de março, a Aprilis era a segunda de dez meses no ano. A Aprilis tinha 30 dias no calendário da República Romana , com um dia adicionado durante a reforma produzida pelo calendário Juliano em meados da década de 1940 . J.-C.
A Aprilis foi marcada por uma série de festivais dedicados a aspectos da vida rural relacionados com as muitas ocupações dos agricultores naquele mês. Com a urbanização de Roma, o significado das cerimônias se ampliou, em particular a da Parilia , uma série de festas pastorais muito antigas, celebradas como o aniversário (dies natalis) da fundação de Roma . O mês era essencialmente dedicado a divindades de sexo feminino ou ambíguo, abrindo para Calendes na festa de Vênus.
Os romanos acreditavam que o nome Aprilis derivava de aperio, aperire , verbo que significa "abrir". Os Fasti Praenestini oferecem uma explicação mais desenvolvida, especificando que “os frutos, as flores, os animais, os mares e as terras se abrem neste momento”.
Alguns antiquários , assim como Ovídio , em seu poema sobre o calendário romano , dão outra origem depois de Afrodite , a contraparte grega de Vênus , cujas festas marcam o início deste mês. Aprilis poderia ser derivada da forma etrusca Apru / Aphro , que seria uma Afrodite etrusca, mas entre os etruscos este mês era chamado de Cabreas . Alguns lingüistas modernos derivam Aprilis da palavra etrusca Ampile ou Amphile , com base em uma glosa medieval, conjeturando uma origem no nome do mês de Tessália , Afrios . Uma origem indo-européia também foi proposta, para ser comparada ao sânscrito âpara e ao latim alter "o outro de dois", com referência à sua posição original como o segundo mês do ano. Varro e Cincius rejeitam a relação do nome Aprilis com o de Afrodite , então a etimologia romana popular de Aperire pode ser a correta.
Nos anos finais do reinado de Nero , o Senado renomeou brevemente o mês de abril de Neronius em sua homenagem.
Os almanaques agrícolas ( menologia rustica ) concordam que Vênus, deusa dos jardins na religião romana , era a divindade guardiã de abril, e que as ovelhas deveriam ser purificadas ali ( oves lustrantur ) . Em seu tratado sobre agricultura, Varron lista funções como capinar as plantações, arar a terra, cortar salgueiros, cercar prados e plantar e podar oliveiras.
A segunda quinzena de abril deu origem às festividades relacionadas com as atividades agrícolas:
Dentre essas festas, a Fordicídia e a Robigalia são provavelmente as mais antigas. William Warde Fowler , cujo trabalho desde o início do XX ° século nos festivais romanos continuam a ser um livro de referência, diz fordicídia eram "sem dúvida, um dos mais antigos rituais de sacrifício da religião romana." A última parte do mês de abril foi dedicada aos jogos ( ludi ) em homenagem a Ceres , deusa da colheita, cujo poder se estendia ao crescimento e ao ciclo de vida das plantas. O final do mês viu o início dos jogos de Flore , deusa da floração, listada por Varro como uma das doze principais divindades agrícolas.
Os romanos não contavam os dias do primeiro ao último como no uso moderno. Em vez disso, eles tinham três pontos fixos para cada mês: os Nones (o 5 º dia do mês, mas o 7 º dia em março, maio, julho, outubro), os Ides (o 13 º dia, mas o 15 e no Março, maio, julho, outubro) e Calendes , que são o dia 1º do mês seguinte. Assim, os Nones de abril caiu o 5 º dia, o Ides eo 13 º . O último dia de abril foi o alvorecer dos Kalendas Maias, ou “véspera dos calendários de maio”. A contagem romana é inclusiva, o que significa que contamos (nos dedos) o dia de partida e o dia de chegada: por exemplo, para os romanos, o9 de abrilera ante diem V Idus Apriles ou "o 5 º dia antes dos Idos de Abril", geralmente abreviado ad V Id. abril (ou V Id. abr , com ad totalmente omitido), enquanto para nós, em nossa forma de contagem, seria o quarto dia; da mesma forma, o23 de abrilera ad IX Kal. Maio. "O 9 º dia antes da Calendes Maio", quando ele é o oitavo para nós e também para o calendário pré-Julian ( VIII Kal maio. Mas por outro motivo): Isso é porque, neste velho calendário, o mês de abril só tinha 29 dias.
Durante a República Romana e no início do Império , o calendário atribuía uma carta a cada dia que indicava seu status religioso legal.
Em abril, temos:
Para o final da II ª século, calendários abandonar essas marcas, provavelmente em parte por causa das reformas empreendidas pelo calendário de Marcus Aurelius .
Os dias também foram marcados pelas letras nundinais , de acordo com um ciclo da ABCDEFGH, após a semana do mercado: não foram anotadas na tabela abaixo.
Salvo indicação em contrário, as datas e observâncias na tabela seguem aquelas indicadas por Howard Hayes Scullard , Festivais e Cerimônias da República Romana , Cornell University Press, 1981, p. 96-115 . Depois dos Idos , as datas seguem as do calendário juliano ; datas pré-julianas são mostradas entre colchetes.
| Dia | Data romana | Status | Observâncias |
|---|---|---|---|
| 1 r | Kalendae Apriles | F | • Veneralia , em homenagem a Vênus e Fortuna Virilis |
| 2 | ad IV No. Abril | F | |
| 3 | III No. Abril | VS | • dies natalis do templo de Quirino , com jogos de circo (após o meio do I st século) |
| 4 |
pridie Nonas Apriles ( prid. No. abril ) |
VS | * Ludi megalenses ( jogos da Grande Mãe ) (início) |
| 5 | Nonae Apriles | NÃO | • dies natalis do templo de Fortuna Publica • Ludi megalenses (continuação) |
| 6 | VIII Id. Abr. | NÃO | • Ludi megalenses (continuação) |
| 7 | VII Id. Abril | NÃO | • Ludi megalenses (continuação) |
| 8 | VI Id. Abr. | NÃO | • dies natalis do templo de Castor e Pólux (após meados do século I dC) • Ludi megalenses (continuação) |
| 9 | V Id. Abr. | NÃO | • Ludi megalenses (continuação) |
| 10 | IV Id. Abril | NÃO | • dies natalis do templo da Grande Mãe no Palatino ; Ludi Megalenses (fim) |
| 11 | III Id. Abril | NÃO | • dies natalis de Septimius Severus deificado, com jogos de circo |
| 12 |
pridie Idūs Apriles ( abrev. prid. Id. abril ) |
NÃO | • Ludi Ceriales (jogos em homenagem a Ceres ) (início) |
| 13 | Idūs Apriles | NP | • Feriae Iovis mensal: procissão e sacrifício de um carneiro, em homenagem a Júpiter , no Capitólio • dies natalis do templo de Júpiter Victor e do templo do Libertador de Júpiter • Ludi Ceriales (continuação) |
| 14 | XVIII Kal. Maio. | NÃO | • Ludi Ceriales (continuação) • súplica a Victoria Augusta para comemorar a primeira vitória de Augusto ( Feriale Cumanum , 4-14 DC) |
| 15 | XVII Kal. Maio. | NP | • FORDICIDIA (XVI Kal. Maio. Do calendário pré-juliano) • Ludi Ceriales (continuação) |
| 16 | XVI Kal. Maio. | NÃO | • Ludi Ceriales (continuação) • súplica a Felicitas Imperii para comemorar o dia em que Augusto recebeu o título de imperador ( Feriale Cumanum ) |
| 17 | XV Kal. Maio. | NÃO | • Ludi Ceriales (continuação) |
| 18 | XIV Kal. Maio. | NÃO | • Ludi Ceriales (continuação) |
| 19 | XIII Kal. Maio. | NP | • CERIALIA em homenagem a Ceres, Liber e Libera (XII Kal. May. Do calendário pré-Juliano); Ludi Ceriales (fim) |
| 20 | XII Kal. Maio. | NÃO | |
| 21 | XI Kal. Maio. | NP | • Parília (X Kal. Maio o calendário pré-juliano) • condita Roma com jogos de circo (após o meio do I st século) |
| 22 | X Kal. Maio. | NÃO | |
| 23 | IX Kal. Maio. | F | • VINALIA em homenagem a Vênus Erycina (VIII Kal. Maio. Do calendário pré-Juliano) |
| 24 | VIII Kal. Maio. | VS | |
| 25 | VII Kal. Maio. | NP | • Robigalia (VI Kal. Maio o calendário pré-juliano) • Serapia , celebrações imperiais (após o meio do I st século) |
| 26 | VI Kal. Maio. | VS | • dies natalis de Marc Aurèle , com jogos de circo |
| 27 | V Kal. Maio. | VS | |
| 28 | IV Kal. Maio. | VS | • Ludi Florae , início dos jogos Flora (o27 de abril 27 no calendário pré-juliano) |
| 29 | III Kal. Maio. | VS | |
| 30 |
pridie Kalendas Maias ( abrev. prid. Kal. Mai. ) |
VS |