Quirinus | |
Deus da mitologia romana | |
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Características | |
Equivalente (s) por sincretismo | Vofionus |
Adoração | |
Data de comemoração | Quirinalia |
Símbolos | |
Atributos) | Lança |
Quirino é um antigo deus romano que , junto com Júpiter e Marte, faz parte da tríade pré - capitolina . Embora a festa de Quirinália , celebrada em 17 de fevereiro em sua homenagem, não pareça remontar à Primeira Guerra Púnica , seu culto se baseia em uma tradição muito antiga, cuja origem é contemporânea ao estabelecimento das três tribos que, ao redor do Palatino , constituía a nacionalidade romana. No entanto, ele foi rapidamente eclipsado pelo de outros deuses e tornou-se, já para os romanos do período imperial, uma divindade relativamente secundária.
Os trabalhos mais recentes relacionam seu culto e mitologia a outros deuses da tempestade indo-europeus.
Quirino era o nome ou mais provavelmente o epíteto de um deus apresentado como sabine pela tradição, patrono de uma das três tribos primitivas de Roma, a dos Ticianos e semelhante a Marte, com quem foi posteriormente identificado. Os antigos já discutiam a origem de seu nome: alguns o colocaram em contato com Cures , uma cidade de Sabina localizada ao norte de Roma , na fronteira com o Lácio ; os outros com cúria , nome que designa a divisão das tribos primitivas das quais Quirino teria sido o protetor; outros, por último, com quiris , que, em língua sabélica , significava " lança " e que teria formado Quirites , título de honra concedido aos cidadãos que tinham o privilégio de portar armas. Para o Dicionário de Antiguidades Gregas e Romanas (1919), escrito por Joseph-Antoine Hild (1845-1914), a hipótese mais plausível parece ser a última; a lança era, de fato, o atributo comum de Quirino, assim como a de Marte e também de Jano , ambos chamados de Quirino .
Paul Kretschmer, no entanto, propôs em 1920 uma etimologia diferente. Quirino viria de * couirino- ( * co-uirio- + sufixo) e seria "o deus de todos os homens". Esta etimologia é aceita pela maioria dos autores posteriores.
Georges Dumézil contesta a interpretação “lança”, considerando por razões etimológicas e lexicológicas que o som / que não pode ser de origem sabina, prefere o significado de cúria . Para ele, Quirino, ao lado de Júpiter e Marte , faz parte da tríade pré - capitolina e ali incorpora a função de produção e reprodução . Quirino seria, de fato, inseparável tanto da organização das cúrias quanto do nome dos Quiritas . A maioria dos historiadores atuais não acredita mais no caráter sabino de Quirino, que teria vindo na tradição de comparações etimológicas falaciosas, em particular com o nome da cidade sabina das Curas.
Uma série de dedicatórias e grafites votivos descobertos em Sulmona, no antigo Samnium, no início dos anos 1980, reacenderam o debate. Patrice Lajoye sugere que Quirino poderia pertencer a uma longa série de teônimos bem estudados por vários lingüistas, vindo de * per - / * per-g- ; " acertar ". Como resultado, ele o aproxima do deus báltico do trovão Perkūnas , o védico Parjanya e o eslavo Perunъ . A palavra não teria sido pendurada até mais tarde, por etimologia popular, na Cúria e seus derivados. Não exclui um vínculo etimológico com a lança, sendo esta, então, o “atacante”, ou seja, esperado para uma arma de arremesso.
Ele e sua flamina cuidam dos grãos desde a véspera da maturação até a torragem, incluindo o armazenamento.
Eventualmente, o deus latino desapareceu para ser identificado com o Rômulo deificado. Tito Lívio relata a lenda assim: Após a morte de Rômulo - uma morte um tanto suspeita, ele desapareceu em uma tempestade - os senadores disseram que ele havia sido levado para o céu por seu pai Marte. O povo não acreditou e exigiu prova disso quando um cidadão de confiança declarou que tinha visto em sonho Rômulo que lhe havia dito que queria ser adorado sob o nome de Quirino. Então o povo se acalmou e começou a adorá-lo como o protetor da cidade.
Quirino formou Quirinalis , adjetivo que ora designa um dos três grandes flamingos, ora Quirinal , residência primitiva da tribo dos Ticianos, deve seu nome ao rei Tito Tácio, o Sabino. Esta colina, no entanto, não foi assim designada até depois que a cidade foi dividida em regiões sob Servius Tullius , onde foi chamada simplesmente de Collina . No vale que o separa do Viminal , e voltado para este último, existia um santuário de Quirino cuja antiguidade é atestada pelo lugar que ocupa entre as estações onde parou a procissão dos Argées . É este santuário que dá nome a toda a colina; Mudança, com toda a probabilidade, tornou-se o III ª século aC. DC Naquela época, e ainda antes, Quirinus, com o título de Pater , incluído nas fórmulas de invocação aos deuses coletivamente di indigetes : Jane, Júpiter, Marte, Pater Quirine, Bellona , etc.
Em que época o nome Quirino , em vez de designar um deus distinto ou se aplicar como termo, ao Marte dos Sabinos, já que Gradivus pertencia ao dos Ramnes , foi dado a Romulus? Se fosse provado que uma inscrição de Pompéia, onde o fundador de Roma, filho de Marte, é chamado Quirino, é a reprodução do que adornava o pedestal da estátua que esse deus tinha no Capitol, pode-se traçar a identificação IV th século AC. AD Mas a coisa é simplesmente provável, nada mais.
Duas outras inscrições, uma do ano -236 , a outra de -204 ou -191, foram encontradas no Quirinal. No primeiro, Marte é invocado sem vocábulo, o segundo dá-lhe o de Quirino: a identificação parece ter ocorrido entretanto. O poeta Ennius (-239 ± -169) canta a apoteose de Rômulo, comumente explorada apenas pelos poetas do século de Augusto: podemos inferir que a palavra Quirino passou a ser propriedade do herói indígena Rômulo, filho de Marte. Portanto, o velho Quirino não era mais do que uma memória arqueológica. Theodor Mommsen diz que, exceto pela inscrição do ano -204, não há evidências positivas para afirmar a substituição do próprio Marte pelo primitivo Quirino.
Georges Dumézil assinala que esta assimilação de Rômulo a Quirino não poderia deixar de agradar à nascente dinastia Iulii e serviu ao seu propósito: aproximar as origens troianas de Roma das origens latinas. Com efeito, no que virá a ser a vulgata da apoteose do fundador de Roma, o fiador que teve a visão do novo deus leva o nome duplamente suspeito de “Próculo Júlio”. Este Alban é testemunha da reivindicação do povo Julia, que alegou ser de Alba . Por esse motivo, é improvável que esse relato seja anterior ao início do primeiro século AEC.
A festa de Quirinalia , a17 de fevereiro, coincide com o período em que o Favonius começou a soprar e cuja primavera na Itália foi datada. Coincidiu com o último dia de Fornacalia , a Festa dos Tolos, Stultorum Feriae . Não temos detalhes sobre as práticas específicas do Quirinalia . Ovídio relaciona-os com a fundação do templo que deu nome ao monte Quirinal. Quanto à dedicação, foi objeto de uma celebração especial fixada em19 de junho.
O edifício, um dos mais antigos de Roma, foi restaurado em -293 por L. Papirius Cursor, que o tornou um magnífico monumento para a época. Caído em ruínas, como muitos outros santuários dedicados aos deuses primitivos, foi erguido por Augusto no ano 16 antes de Jesus Cristo . Quirino tinha, em Roma, outros templos, um em particular perto da porta que lhe devia o nome.
Não encontramos nenhum vestígio de seu culto em outras partes da Itália, muito menos nas províncias distantes.
Não há representação figurativa de Quirino; apenas sua cabeça foi representada em moedas do povo Memmia e seu nome está em moedas da gens Fabia que, na época da invasão gaulesa, ofereceu sacrifícios ao deus no Quirinal.