Athribis

Cidade de Athribis do Egito Antigo
Nomes
Nome egípcio antigo	Hout-hery-ib
Nome atual	Tell-Athrib
Administração
País	Egito
Região	Baixo egito
Não eu	10 º  : Nome preto Taurus ( km-wr )
Geografia
Informações de Contato	30 ° 28 ′ 00 ″ norte, 31 ° 11 ′ 00 ″ leste
Localização
Geolocalização no mapa: Egito Athribis Geolocalização no mapa: Egito Athribis

Athribis é o nome de uma antiga cidade grega egípcia de Delta no X e  nome do Baixo Egito , "O grande touro negro". Seu nome egípcio é Het-ta-hérieb ou Het-ta-héri-ib ou mesmo Hout-hery-ib .

Este local, conhecido pelos arqueólogos pelo nome árabe de Tell-Athrib, está localizado perto da cidade de Benha. Ele é conhecido hoje pelo nome de Kom Sidi Youssef.

História da cidade

Embora seja atestada pelos textos que a cidade existiram durante o Império Antigo , e uma pirâmide de tijolos de barro identificadas e levantadas a XIX th  século é provavelmente uma testemunha para esse período inicial, a maioria dos vestígios velho encontrou na data site de volta ao XII ª dinastia . Note-se também um pilar da XIII th dinastia que é escasso vale a pena mencionar, carrega o titular Faraó Seânkhtaouy Sekhemkare Amenemhat V . Desaparecida agora, a pirâmide é interpretada como parte da série de monumentos semelhantes com três ou quatro graus que os faraós Houni e então Snefrou construíram em todo o país. Esses monumentos não tinham função fúnebre, mas, segundo a análise dos egiptólogos, eram mais propensos a marcar a presença de uma instituição real visível a todos, ou mesmo de uma residência secundária do soberano. Segundo essa hipótese, a cidade de Athribis já era então uma importante localidade, rival das cidades que já possuíam esse tipo de monumento real, como Abidos ou Elefantina .

Um deus chamado Kemour , com o significado de fertilidade, era adorado lá , mas também o deus Khentykhety , assimilado ao sol nascente, às vezes representado na forma de um crocodilo, mas na maioria das vezes representado na forma de um deus hieraccefálico carregando o epíteto de Horus Khenty-Khety , e também de Osiris que reside em Athribis .

Os textos e fontes conhecidas de várias obras preservadas nas principais coleções egiptológicas indicam, de fato, que um templo dessa divindade havia sido construído ali durante o Império Novo . Vários dignitários do reinado de Tutmés  III de Athribis são bem conhecidos pelas dedicatórias que deixaram em homenagem ao deus e a seu mestre e soberano Faraó . É assim que Touri, que então ocupava o cargo de prefeito da cidade e sumo sacerdote do deus, não só atesta a intervenção do rei na cidade e seus santuários, mas revela que uma capela ou parte do templo principal foi dedicada a Hathor Nebet Hetepet , literalmente Hathor Mistress of Sycamore .

Durante o reinado de Amenhotep  III, o templo de Horus Khenty-Khety é restaurado ou embelezado e presume-se que uma das duas famosas estátuas de leões reclinados deste faraó que são mantidas no Museu Britânico , vem deste local, pois carrega a menção do deus a quem o templo de Athribis foi consagrado.

É desta cidade que era originalmente Amenhotep, filho de Hapu, o famoso arquiteto de Amenhotep  III . Este famoso personagem da  dinastia XVIII E , que alcançou funções altíssimas na administração real, não deixou de honrar sua cidade natal. Assim, ele instalou no templo de Horus Khenty-Khety uma imponente estátua representando uma cobra treinada que foi batizada desde sua descoberta como a "Serpente de Athribis". Exibido no Museu do Cairo , ele traz, além do título do faraó reinante: Cobra perfeitamente treinada do domínio de Horus Khenty-Khety .

Amenhotep, filho de Hapou, deixou muitos textos e dedicatórias, na maioria das vezes em homenagem a seu mestre Amenhotep  III . Um deles nos fala mais particularmente sobre a topografia da antiga cidade de Athribis: "Meu mestre mandou escavar seu lago do sul e o lago do norte, coloridos com flores de lótus . " Assim, podemos razoavelmente restaurar a aparência geral da cidade faraônica do Novo Reino com seu templo principal no centro delimitado ao norte e ao sul por dois lagos sagrados.

Ramsés  II construiu ou ampliou o templo e ergueu dois obeliscos em granito preto, um dos quais está atualmente visível e restaurado no Museu Arqueológico de Poznań na Polônia e o outro, fragmentário, é mantido no Museu do Cairo . Esses dois obeliscos receberam dedicatórias adicionais de Mérenptah e depois de Seti  II .

As bases de quartzito vermelho desses dois obeliscos foram encontradas e estão atualmente expostas nos jardins do Museu do Cairo . Uma primeira base já havia sido registrada nas reservas do muito jovem museu egípcio sem especificar sua origem. Em seguida, a segunda base foi descoberta pela missão polaca que escavava o local desde a segunda metade da década de 1940, permitindo assim identificar com certeza a origem dos dois monumentos e a sua função inicial.

O conjunto de obeliscos inferiores representa, com alguns relevos, os únicos vestígios monumentais que restam do templo de Athribis do Império Novo .

Mérenptah sucessor de Ramses  II também deixou muitos vestígios ali, e parece que é a partir dessa época que a cidade passou a representar um verdadeiro papel estratégico. Na verdade, um texto de Ramsés  III , nos informa que um príncipe local conspirou contra ele. O rei indica como reduziu essa sedição e mandou reformar e embelezar o grande templo de Athribis para a ocasião.

A cidade provavelmente permaneceu próspera durante o Terceiro Período Intermediário e poderia desfrutar de sua proximidade com os principais centros do delta, como Bubastis ou Tanis . Além disso, localizado na base do delta do Nilo e representando uma localização estratégica, logo viria a desempenhar um papel da maior importância nas perturbações que surgiram no Período Tardio, em particular na luta entre os Kushitas e os principados de o delta, então, algumas décadas depois, com a Assíria cobiçando as riquezas da terra do Nilo.

É de fato de Athribis que Psammetichus  I st , então príncipe do pequeno reino que se formou após a anarquia da Líbia e do governo Kushite, assumiu a liderança após a retirada das tropas assírias e conseguiu trazer as duas terras com base na dinastia XXVI e .

As descobertas feitas no local confirmam que a cidade permaneceu um importante centro da monarquia Saite e manteve este papel estratégico ao longo deste período turbulento e muito depois, quando as tropas gregas e depois romanas se revezaram no caminho do Egito.

Escavações arqueológicas

A primeira identificação da cidade remonta à expedição francesa ao Egito, liderada por Bonaparte em 1798-1799, e cujo plano foi traçado na monumental descrição do Egito que se seguiu. Esta descrição apresenta-nos um vasto relato inexplorado, característico dos sítios do delta e do qual apenas o de Tanis pode ainda nos dar uma evocação hoje.

Naquela época, o relato de Athribis incluía muitos vestígios visíveis que já foram perdidos. Duas estradas romanas cruzavam-no ao longo da delimitação de quatro koms nos quais os cientistas da expedição conseguiram identificar os seguintes monumentos:

• os restos de uma pirâmide de adobe , que se acredita pertencer a uma série de monumentos semelhantes que o Faraó Huni, a III  dinastia E , ergueu em todo o país;
• um aqueduto romano;
• um arco triunfal;
• os restos do templo de Hórus , incluindo em particular um salão hipostilo, cujos elementos mais recentes datam do reinado de Ptolomeu  XII Neos Dionísio  ;
• blocos de granito que pertenceram a um templo de Ramsés  II , bem como uma tríade de granito desse período;
• outro templo reduzido ao estado de fundação e alguns tambores de coluna cujos restos ainda eram visíveis em 1956.

Todas estas relíquias prometeu grandes descobertas, mas o local foi parcialmente explorado no início do XIX °  século ou completamente ignorado nos principais livros listando os principais locais do país.

A conta foi inicialmente escavada por Mariette em 1852, que descobriu ali monumentos de diferentes épocas. Ele descobriu entre outras busto famoso de um dos tetrarcas em pórfiro namoro vermelho do IV th  século, agora em exposição no Museu do Cairo . Na verdade, este busto é de uma fatura bastante semelhante à estátua dos tetrarcas de Veneza , que sempre se pode admirar embutida em um ângulo externo da Basílica de São Marcos em Veneza . Agora sabemos que ele foi trazido pelos venezianos depois do saque de Constantinopla no IV ª Cruzada e ofereceu ao santo padroeiro da Serenissima em agradecimento para uma viagem segura ou boa sorte. Uma estranha odisseia destas estátuas que, pela sorte da arqueologia, parecem assim encontrar as suas origens.

A demolição de monumentos marcou o início do XIX °  século começou em 1862, durante a construção da linha ferroviária de Alexandria - Cairo tanto assim que a maioria irremediavelmente desapareceu e apenas três pequenas KOMS continuam a monte enorme que cobria a cidade antiga e viemos até nós em condições relativamente boas, graças à instalação de um cemitério muçulmano daquela época.

Em 1882, metade de uma grande estela foi desenterrada não muito longe de Benha. Batizado de “Estela de Athribis”, relata a vitória de Mérenptah sobre os invasores líbios no ano 5 de seu reinado e, assim, confirma que um mês após o anúncio da mobilização de tropas inimigas nas fronteiras ocidentais do país, o rei conseguiu derrotar e empurrando-os para trás, fatos que ele relatará em numerosos monumentos dos quais a estela da Vitória, ou estela de Mérenptah , descoberta em seu templo funerário em Tebas é um dos exemplos. A estela de Athribis, apesar de seu estado fragmentário, portanto, corrobora tanto os fatos relacionados a outros monumentos, mas também a cronologia precisa dos eventos.

Embora encontrada na localidade próxima, esta estela certamente vem do templo de Athribis. Ele teve, para a anedota, uma história bastante incrível desde sua descoberta. Deixado no local até 1892, decidiu-se finalmente repatriá-lo para o novo Museu do Cairo , mas, durante o transporte, caiu em um canal próximo ao Cairo . Lá permanecerá por trinta e cinco anos até 1927, quando foi recuperado, restaurado e finalmente exibido no museu.

O sítio tem estado muito perturbado desde a sua identificação, em particular pelos investigadores do sebbakh , este material fértil produzido a partir dos restos de tijolos de barro que abundam nas pistas do delta. Portanto, é difícil encontrar o caminho até lá ou mesmo compreender as ruínas. No entanto, podemos mencionar no kom central um templo do Período Superior reconstruído ou reformado sob Amasis , cujo depósito de fundação foi desenterrado em 1957 pelo Centro Polonês de Arqueologia Mediterrânea no Cairo. Foi perto desse templo que foi descoberto em 1924 um esconderijo contendo um tesouro desse período composto por cinquenta quilos de prata em lingotes e joias. Este tesouro já foi exibido no Museu do Cairo .

Ao norte do local, uma necrópole, ainda do Período Tardio , foi desenterrada em 1946 em um dos koms sobreviventes, pelo inspetor do Serviço de Antiguidades Egípcias , Naguib Farag . Notavelmente, esta necrópole rendeu os restos mortais da tumba da Rainha Takhout , esposa real de Psammetica  II . Além dos restos de seu sarcófago e alguns fragmentos de seus pertences, um par de sandálias de ouro em miniatura foi encontrado lá. O conjunto também está exposto no Museu do Cairo . Esta descoberta sugere que uma necrópole principesca desta dinastia tinha sido construída lá, a menos que esta rainha fosse ela própria uma nativa da região. Sem dúvida, as escavações que continuam no local permitirão esclarecer este ponto.

A cidade era próspera sob os Ptolomeus . Muitos restos encontrados perto da licença site também assumir que o local foi habitado desde o IV ª  século aC pelos soldados macedônios que acompanhavam Alexandre o Grande em sua jornada conquistando e ficaram estacionados na cidade, uma vez que, em seguida, era um local estratégico.

É também desta cidade que vem Djédhor , personagem famoso pela estátua autobiográfica que deixou no reinado de Filipe Arrhidheus . Na verdade, pertence ao gênero de estatuária profilática que floresceu no período tardio nos santuários egípcios. Essas estátuas cobertas por hieróglifos apresentam, portanto, todo um corpo de textos mágicos destinados a proteger e curar. Na maioria das vezes, eles são encontrados acompanhados por uma imagem de um panteão Bes ou mesmo uma figura de Harpócrates , divindades consideradas particularmente eficazes neste tipo de prática ritual. No caso que aqui nos interessa, Djedhor foi representado agachado, os braços cruzados sobre uma estela representando justamente o jovem deus Harpócrates em pé sobre dois crocodilos, diante de uma bacia destinada a coletar as águas rituais que eram derramadas sobre a estátua coberta por estes litanias que deveriam ser recitadas ao mesmo tempo que a água era recolhida e depois bebida pelo peregrino.

O que torna esta estátua especial é sobretudo o facto de Djedhor ter sobre a sua base bastante imponente um texto autobiográfico que nos dá informações mais precisas sobre os santuários existentes na cidade. Ele também apresentou seus filhos ao lado dele. Obviamente, esta estátua vem de Athribis e, sem dúvida, de um dos santuários que Djédhor cita em seu texto. Preservado no primeiro andar do Museu do Cairo, deve ter tido uma contrapartida porque uma base idêntica adquirida em 1919 é mantida no Instituto Oriental da Universidade de Chicago.

Desde 1985, a equipe egípcia-polonesa liderada pelo professor Karol Myśliwiec da Universidade de Varsóvia , que escava o local da cidade greco-romana não muito longe de Kom Sidi Youssef, desenterrou notavelmente uma oficina de produção de estatuetas de terracota que datam precisamente deste período e permaneceu em uso durante todo o período ptolomaico e além. O site já entregou mais de 260 estatuetas que vêm enriquecer de forma inédita o repertório iconográfico já disponível para a história da arte desse período rico em transformações. Essas estatuetas representam principalmente assuntos mitológicos ou profiláticos que eram particularmente populares no mundo antigo. Além deste bairro artesanal, as escavações revelaram uma casa de banhos ptolomaica, provavelmente de destino religioso, os restos de um centro de adoração dedicado a Dionísio e provavelmente também a Afrodite, pois ali também foram desenterradas estatuetas que a representam. Do que uma villa ptolomaica que rendeu várias estátuas de mármore, descobertas em 1986.

Dois anos mais tarde, a mesma equipe descobriu um tesouro que data de Ptolomeu  VI e novo terracota da área de artesãos cujos edifícios estão espalhados entre o III E  século antes e I st  século dC e identificou três anos antes.

Athribis ganhou importância especialmente durante a dominação romana. Floresceu durante este período, em particular na II ª  século dC, os arqueólogos desenterraram lá da cidade.

Em 1939, Allan Rowe, do Instituto Arqueológico de Liverpool, identificou e escavou um sistema de dutos do período romano, provavelmente ligado ao antigo aqueduto registrado pelos cientistas da expedição ao Egito. Em 1946, pouco antes de descobrir o túmulo da Rainha Takhout, Naguib Farag desenterrou um balneário romano. Uma década depois, em 1957, a equipe do Centro Polonês de arqueologia mediterrânica no Cairo descobriu outra spa térmica da era Julio-Claudian, reconstruída no reinado de Trajano e Adriano e destruiu III ª  século abrir caminho para grandes colunatas em mármores coloridos que marcariam as famosas estradas romanas que cruzavam a cidade antiga.

Era especialmente famosa nessa época por sua produção de cerâmica e faiança, cujo estilo egípcio era muito popular em Alexandria e, mais tarde, em toda a bacia mediterrânea romana.

Fotos

• Primeira base dos obeliscos de Athribis: segunda face. Reinos de Ramses  II e Merenptah

• Segunda base dos obeliscos de Athribis: quarto lado. Reinos de Ramses  II e Merenptah

Notas e referências

1. Cf. F. Maruéjol Cap. VIII , p.  287 .
2. O outro leão reclinado, o mais conhecido, vem do templo de Amon em Napata, na Núbia
3. A. Cabrol p.  295-297 .
4. Tradução de A. Varille no Boletim Estudo n o  44 - p.  46-47 .

Bibliografia

• Kaziemirz Michalowsky, A Arte do Egito , Paris, Cidadelas e Mazenod,1997 ;
• Agnès Cabrol, Amenhotep III , o magnífico , Mônaco, Éditions du Rocher,2000 ;
• Florence Maruéjol, Thoutmôsis III e co-regência com Hatchepsout , Paris, Pygmalion,2007, 478  p. ( ISBN  978-2-85704-894-7 , aviso BnF n o  FRBNF41113266 )