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Aukan (pessoas)
Suriname | 33.000 |
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Guiana | 22.000 |
Guiana | 800 |
População total | 55.800 |
línguas | Ndjuka |
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Etnias relacionadas |
Bushinengue , aluku (anteriormente conhecido como Bonis ), Paramaca , Saramaca |
O Aukan , Okanisi , Ndyuka , ndjuka ou Djukas , é um sub-grupo étnico dos Bushinengues (ou Businenge ) - literalmente, os " negros das florestas ", também chamados de "black maroons " - descendentes de africanos escravos escapou das plantações . Países Baixos, o XVII º e XVIII th séculos. Os Ndjukas vivem no Suriname e na Guiana Francesa nas margens do Maroni , mas também a nordeste da Guiana na região de East Berbice-Corentyne perto do rio Courantyne na fronteira com o Suriname. Eles falam ndjuka ou um crioulo local e alguns ainda praticam a poligamia . Essa população está em processo de ocidentalização ( aculturação segundo Diane Vernon e crioulização segundo Marie-José Jolivet, antropóloga do IRD).
A língua deles é atualmente um crioulo fortemente derivado do inglês , cerca de 90%, próximo o suficiente do falado pelos Saramacas para que eles possam se entender.
Antes deles, outros escravos quilombolas africanos estabeleceram o início das populações de escravos fugidos (os Saramacas que enxameavam em grande parte da Guiana), e depois deles os aluku farão o mesmo. Escapado das grandes plantações de cana de Suriname para o XVII th e XVIII th séculos foram gradualmente empurrados para o Amazon floresta tropical , onde eles são considerados principalmente assente ao longo das margens da bacia a jusante de Maroni rio na região de fronteira presente de Saint-Laurent-du -Maroni perto do Suriname , bem como na região de Mana . Esse movimento migratório ocorreu após o momento da primeira corrida do ouro .
Os Djukas às vezes tiveram que defender seus territórios contra os Saramacas ou outros grupos étnicos próximos.
Em 1760, eles assinaram um tratado de paz com as autoridades coloniais da Guiana Holandesa que lhes deu liberdade e autonomia, e com cláusulas de bônus periódicas.
Hoje, algumas pessoas vivem fora da floresta, inclusive em Saint-Laurent-du-Maroni, no bairro marrom de Charbonnière.
A etnóloga Diane Vernon descreveu na década de 1970 a vida de uma aldeia no Tapanahoni (conhecido como Ndjuka liba , que significa o rio ou o país ndjuka), localizado na parte a montante do Maroni).
A vida social dos Ndjukas foi, em particular, estudada e descrita por Thoden van Velsen & van Wetering (1988) e Parris (2002).
A sociedade Ndjuka é dividida em clãs .
Cada um desses clãs é estruturado de acordo com sua matrilinhagem e organizado sob a autoridade de um "Gaanman" . Este último, chefe do clã e sacerdote supremo, é auxiliado em suas tarefas por “vários kapiten (pelo menos um por clã) que o representam nas várias grandes aldeias do país Ndjuka; estes kapiten são eles próprios assistidos desde a base, para a qual podem ser delegadas tarefas mais específicas. Entre estes basia e mais recentemente entre estes kapiten podem figurar mulheres que são então chamadas de uman basia (mulher basia) e uman kapiten (mulher kapiten). " .
A sociedade Ndjuka ainda é matrilinear. Cada casamento é preparado por longas negociações entre as respectivas matrilinhagens dos dois futuros cônjuges. Uma criança é considerada como pertencente à sua mãe e à sua linhagem. Não pode ser tirado dele sem seu consentimento.
Na adolescência (geralmente antes dos 18 anos, assim que a mãe julga que a filha tem seios bem desenvolvidos), a cerimônia Pangi ("dádiva ritual da tanga") marca a passagem da jovem à condição de "mulher adulta". », Que está associado a direitos, incluindo o direito de as mulheres que desejam ter seus próprios miúdos, por exemplo, produzir charlatão (nome guianense para mandioca preparada em tapioca ), e antes do casamento ter relações sexuais com elas. Parceiros de sua escolha ( sob a condição de permanecer discreto, caso contrário a sua reputação e a de sua família seriam prejudicadas). A doação da tanga também pode ser desencadeada pela ocorrência de gravidez na adolescência.
No Suriname, nas aldeias da floresta, a poligamia ainda é praticada, tradição que tem a particularidade de fazer parte de um "sistema matrilinear onde as mulheres são poderosas e dependentes" . A lei francesa proíbe a poligamia, mas é tolerada por certas mulheres Ndjuka em situações de imigração . Esse direito é reivindicado pelas mulheres, mas os etnólogos mostram que também pode ser voltado contra elas.
Diz-se que o casamento consuetudinário é libi anga (para viver com) ou poti a osu (para colocar na casa) e não mais do que o noivado modifica a noção de propriedade ; os bens não são comuns, a casa, a canoa pertencem a um ou a outro dos cônjuges. O pai não tem direitos sobre a criança. Um casal de noivos pode viver junto por anos antes de se casar (ou se separar).
Nas décadas de 1980 e 1990, Diane Vernon também descreveu a vida espiritual e a representação do corpo entre os Ndukas.
Quando um membro da comunidade morre, o luto costumava durar até dois anos, mas hoje pode terminar depois de seis meses. O descumprimento da fidelidade nesse período é suposto trazer azar, via kandu (princípio mágico e vingativo), e possivelmente trazer doenças ( inclusive AIDS , já que foi introduzida nessas regiões).
“ Neste novo texto, os Ndyuka se tornaram os Aukans, já que você agora designa esse povo moreno. Por que esse nome mudou? O senhor pleiteia que essa designação seja generalizada na Guiana? Nos últimos anos, o próprio povo Aukan pediu para ser chamado de "Aukan" ou "Okanisi" em vez de Ndyuka, assim como o povo Saamaka pediu, alguns anos antes, para ser chamado de "Saamaka" em vez de "Saramaka". " Respeitamos sua escolha. "