Título | Balada das senhoras do passado |
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Autor | François Villon |
País nativo | França |
Criação | 1461 |
Datado | 1489 |
Personagens | Flora , Thaïs , Echo , Héloïse d'Argenteuil , Pierre Abélard , Marguerite de Bourgogne , Jean Buridan , Blanche de Castille , Bertrade de Laon , Béatrice Portinari , Adélaïde de Frioul , Erembourg du Maine , Joana d'Arc , Marie |
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La Ballade des dames du temps Anteriormente é uma obra de François Villon . Parte central de sua coleção Le Testament (também conhecido como Le Grand Testament ), ele precede Ballade des seigneurs du temps anteriormente e La Ballade na antiga língua francesa . Quanto às demais peças da coleção, o título vem da edição de Clément Marot , não tendo Villon proposto nenhuma.
Esta pequena balada em octossílabos (três anos oitenta e um envio ) é um dos poemas mais famosos de François Villon. Imbuída de um lirismo que explora os temas tradicionais do ubi sunt ( Onde estão os que estiveram antes de nós? ) E a fuga do tempo, evoca o destino humano com uma melancolia que é marcada pelo refrão enigmático "Mas onde estão as neves de passado? "
A Balada das Senhoras dos Old Tempo formas, com as duas peças que se seguem ( Ballade dos Senhores do Velho Tempo e Ballade em Old French Language ), um tríptico ilustrando o tema da morte universal. É um topos da literatura medieval.
Villon começa na estrofe XXVIII do Testamento quando, após evocar a juventude perdida e a passagem do tempo que o leva ao início da velhice ( Meus dias se foram errando ), ele cita a morte que tudo satisfaz . Explora o tema do ubi sunt , utilizado pelo profeta Isaías no livro de Baruch ( Ubi sunt principies gentium ) e São Paulo em uma de suas epístolas ( Ubi conquisitor hujus saeculi - Corinthians I, 19-20). O versículo 225 do Testamento é explícito: "Onde estão os graciosos galantes / Que eu seguia antigamente?" »Villon vai além de sua condição de homem de pobre e pouco extracurricular e a estende ao tema do destino mortal dos poderosos, como o grande tesoureiro Jacques Coeur , que apodrece sob um rico túmulo (c. 288). A estrofe XXXIX expressa sem rodeios esta regra da qual ninguém escapa: Eu conheço apenas pobres e ricos /.../ Mort agarra sem exceção .
Os versos 325-328 introduzem um tema particular: o da decomposição fatal do corpo feminino que é tão terno / Poli, doce e tão precioso .
A conjunção desses dois temas principais da poesia lírica medieval - a morte e o gracioso corpo feminino - atinge seu clímax na Balada das Damas do Passado .
Além disso, este texto ilustra a erudição medieval, de seus empréstimos de escritores anteriores a seus erros na tradução de autores antigos.
As rimas são organizadas de acordo com a estrutura da ABABBCBC. O envio final, que abre com a citação "Príncipe", é uma quadra de uma meia estrofe trazendo pela última vez o refrão .
A alternância de rimas masculinas e femininas não é sistemática. Assim, na segunda estrofe, Héloïs escreve sem E forma uma rima masculina cujo S final é pronunciado.
O título de Ballade des dames du temps , dado por Clément Marot em sua edição de 1533, parece justificado. As doze mulheres em questão são de fato damas , nobres por nascimento ou reputação. Com exceção de Joana d'Arc, todos eles se referem a tempos distantes resumidos pelo advérbio uma vez (ou seja, dias atrás ).
Escrito por volta de 1460-1461, o poema apresenta as características da linguagem mudança da XV th século. O francês médio praticado por Villon é uma transição entre o francês antigo e o francês moderno . Como resultado, seu léxico pode ser difícil de interpretar porque é ambivalente. Por exemplo, no versículo 12, essoine significa apenas prova ?
A pronúncia medieval difere da nossa, portanto, uma métrica confusa (vers. 10: monge = mouene ; versículo 13: rainha = rouène ). Certas rimas, que são corretas para Villon, não são mais hoje. Por exemplo, no segundo oito, moyne ( monge em francês moderno) rima com essoyne (o termo não existe mais ) e royne ( rainha em francês moderno). A pronúncia de oi (ou oy ) evoluiu entre o XIV th século eo XVI th século , de / w um a / / w ε / ou de se contentar com mais freqüência / ε / ( rainha se tornar Rainha ) ou retorno à / original w a / ( média restante de nosso monge atual ). Villon provavelmente fez essas três palavras rimarem em / w ε n ɜ / (ou seja, ouène ).
Villon abarca toda a escala de tempo então conhecida, de acordo com uma progressão cronológica que vai de um passado distante até sua própria época. Ele lista:
No entanto, esta evocação de vários destinos não é uma dança de morte. As damas aparecem com suas qualidades: a muito sábia ( ou seja, erudita ) Heloísa ; a rainha com voz de sereia (difícil de identificar); a boa Lorena (a ilustre Joana d'Arc). Embora tenham desaparecido com o derretimento da neve dos invernos anteriores, eles deixam a lembrança de sua brancura.
Essa pureza desaparecida é, em última análise, à Virgem Maria - a única que escapa à decomposição carnal - que Villon pergunta. O termo yesteryear deixa o leitor livre para interpretar, desde o primeiro significado (o ano anterior - ante annum ) para o significado mais amplo de um passado indefinido.
Já no século XII, o poeta occitano Bertran de Born, em uma denúncia (planh) pela morte do jovem rei Ricardo, associa a pergunta "Para onde foram ...?" a uma série de nomes míticos - neste caso de homens e não de mulheres (Obras completas editadas por Gérard Gouiran) Sirventés n ° 30, estrofes V e VI):
Bellas personas, bels arnes / Pot om pro veder e trobar, / Mas no · i es Augiers lo Danes, / Berrautz ni Bauduïs no · i par. / E de pel penzenat son pro, / Razas denz et en cais greno, / Mas non ges cel que sapch'amar, / Cort tener, domneiar ni dar. // Ai, flaca gen! On so · il cortes / Que solon castel asejar, / E que solon sesman'e mes / Cort mantener ab gen reingnar / E que solon donar rics dos / E far las autras messios / A Soudadier et a guglar? / Um andar o · n vei? Então autz contar?
(Gente bonita, roupas bonitas, / podemos ver e encontrar em quantidade, / mas Ogier, o dinamarquês, não está, não podemos ver nem Bérard nem Baudoin. / Muita gente com cabelos bem penteados, / com dentes polidos, com bigode nos lábios, / mas não há quem saiba amar, / fazer corte, praticar o serviço amoroso ou a generosidade. // Ai de mim, estúpidos! Onde estão os homens corteses / que sitiaram os castelos / e quem , por semanas e meses, / mantiveram seus tribunais com comportamento amável / e enriqueceram presentes / sem falhar em outras despesas / para o suborno e o malabarista? / Onde posso conseguir ver um? Você ouviu isso?)
Em 1989, em seu artigo François Villon e as neves do passado , Paul Verhuyck (nl) propôs uma nova hipótese. Ele relaciona as figuras femininas evocadas por Villon à tradição invernal das estátuas de neve nas regiões de Artois e Flandres.
A primeira referência posterior conhecida, o coro é citado pela primeira vez em 1508 em Le livre de la Deablerie, de Eloy d'Amerval :
Mas onde estão as necessidades do passado?
Ilz são pass, eulx e seus dias.
Eles estão longe, se estão sempre indo.
Então François Rabelais retomou-o em 1532 em seu Pantagruel :
Dyamanz e rubiz na perfeição.
E onde eles estão dist Epistemon.
Por Sanct Joan dist Panurge,
Ilz estão longe, se eles ainda estão indo.
Mas onde estão as neves do passado?
Essa era a maior preocupação de Villon, o poeta parisiense.
Se a expressão a neve do passado não aparece na edição princeps de Pantagruel , a linha "Ilz estão bem distantes, se vão sempre" estabelece uma referência indireta à neve do passado segundo o texto de Eloy d'Amerval .
No XVII th séculoA expressão neve de outrora parece já estabelecida no seu significado atual. No artigo Neige do Dictionarie das Línguas Francesa e Inglesa , publicado em 1611 por Randle Cotgrave , pode-se ler: “Neiges d'antan: Coisas passadas, esquecidas ou desatualizadas há muito tempo” .
No XVIII th séculoNo seu Dictionnaire Universel publicado em 1701, Antoine Furetière (1619-1688) escreveu no artigo Snow : "Dito proverbialmente nestas frases, não considero este caso senão as neves de outrora" .
Numa tradução francesa de Dom Quixote de Cervantes publicada em 1773, Sancho Pança especifica: "Ou não tem mais a ver com nossas aventuras do que com as neves de outrora" . As neves do passado também são citadas na página 114 do mesmo livro.
No XIX th séculoEm 1843, em jornal que comentava a programação das obras líricas, o refrão é citado como provérbio: “Mas onde estão as neves do passado? Era a única preocupação que incomodava este pendart de Villon ” .
Este pastiche de Théodore de Banville ainda é testemunho disso . Em suas Odes funambulesques , ele publicou uma Ballade des celebrities du temps, anteriormente datada de novembro de 1856:
Amigo, que constrangimento!
Vai tudo, ourives
E mercadores de literatura:
Mas onde estão as neves de outrora!
Em Les Misérables, publicado em 1862, Victor Hugo também evoca o poema e seu refrão, “esta linha tão requintada e tão famosa: Mas onde está a neve de outrora? »(Volume IV, livro sétimo, cap. II Racines ).
Duas estrofes do texto aparecem em La Chevelure , um conto de Guy de Maupassant publicado em 1884. O herói é um lunático que escreve seu diário. Depois de descobrir o cabelo em um móvel precioso que acabou de comprar e passar a noite com ele, ele relata sua emoção, “a turbulência que permanece em seu coração depois de um beijo de amor. E os versos de Villon (ele) subiam aos seus lábios, como um soluço ”.
No XX th séculoEm 1928, em seu romance The Lover of Lady Chatterley , DH Lawrence retomou a tradução para o inglês comumente aceita de As Neves do Passado, de Dante Gabriel Rossetti : “ Eles morrem, e onde estão? Onde ... Onde estão as neves do passado? "
Em 1953, Georges Brassens musicou a balada. Então, em 1962, ele aludiu a isso em seu poema Les amours d'antan : “Meu príncipe, temos as damas do passado que podemos” .
Em 1961, em Catch 22 de Joseph Heller, o protagonista Yossarian, melancólico, se pergunta à cantonada: “ onde estão as neves de outrora? "O que ele traduz como " onde estão as neves densas do passado? » , Em referência a um acontecimento traumático relativo ao chamado Snowden, lembrado várias vezes ao longo da história.
Em 1964, durante várias entrevistas, Bob Dylan admitiu ter sido influenciado por François Villon. Em seu álbum The Times They Are a-Changin ' , um poema intitulado 11 OUTLINED EPITAPHS aparece na contracapa. É considerada a 11 ª canção, o álbum compreendendo como 10. Há um desvio da tradução acima mencionado de Dante Gabriel Rossetti " Oh, onde são os pontos fortes do passado? "
Aqui está o texto e sua transcrição em francês moderno:
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Dictes moy ou, em que país Onde está o muito sábio Hellois O reino |
Diga-me, onde e em que país Onde está a erudita Héloïse A rainha branca como um lírio |
A primeira edição dos textos de François Villon, de Pierre Levret, data de 1489.
Na primeira metade do XVI th século, as reedições terá sucesso, incluindo o de Clement Marot em 1533. Então, como qualquer literatura medieval, o trabalho de Villon cai no esquecimento.
No início do século XVIII th século apareceu uma edição em Paris em 1723 e uma edição crítica por Eusébio de Laurrière e RP Hoop em Haia em 1744.
Mas foi o período romântico que redescobriu François Villon, com as Obras de Maistre Villon em 1832 de Abbé Prompsaut e depois as Obras Completas em 1854 de Paul Lacroix. A partir de então, Villon é considerado um dos pais da poesia lírica francesa e o primeiro poeta amaldiçoado .
No final do XIX ° século e durante todo o XX th século, as edições escolares terá sucesso. Aqui está o último: