Membro do Rajya Sabha | |
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3 de abril de 1952 -6 de dezembro de 1956 | |
Ministro da Lei e Justiça ( in ) | |
15 de agosto de 1947 -6 de outubro de 1951 | |
Membro da Comissão de Assuntos Atribuídos à Central Sindical ( d ) | |
1947-1950 | |
Membro do Comitê de Negociação da Assembleia Constituinte da Índia ( d ) | |
1947-1950 | |
Membro do Comitê Consultivo da Assembleia Constituinte da Índia ( d ) | |
1947 -24 de janeiro de 1950 | |
Membro do Comitê Diretivo da Assembleia Constituinte da Índia ( d ) | |
1947-1950 | |
Comitê de Redação do Presidente da Assembleia Constituinte da Índia ( d ) | |
29 de agosto de 1946 -24 de janeiro de 1950 | |
Membro da Assembleia Constituinte da Índia | |
6 de julho de 1946 -24 de janeiro de 1950 | |
Ministro do Trabalho ( in ) Conselho Executivo do Vice-rei ( in ) | |
22 de julho de 1942 -20 de outubro de 1946 | |
Líder da oposição, Assembleia Legislativa de Bombaim ( em ) | |
1937-1942 | |
Membro ( d ) Assembleia Legislativa de Bombaim ( en ) | |
1937-1942 | |
Membro ( d ) Conselho Legislativo de Bombaim ( en ) | |
1926-1937 |
Aniversário |
14 de abril de 1891 Bhim Janmabhoomi ( en ) ou Mhow ( en ) |
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Morte |
6 de dezembro de 1956(em 65) Dr. Ambedkar National Memorial ( d ) |
Enterro | Chaitya Bhoomi ( en ) , Bombaim |
Nomes de Nascimento | भीवा रामजी सकपाळ , Bhīvā Rāmjī Sakpāḷ , Bhiva Ramdži Sakpal |
Nacionalidade | indiano |
Casas | Índia (1891-1956) , Estados Unidos (1913-1916) , Londres (1916-1917) , Londres (1920-1922) |
Treinamento |
Bombay University London School of Economics Columbia University Elphinstone College ( em ) |
Atividades | Economista , político , ensaísta , advogado , jurista , sociólogo , antropólogo , educador , escritor , filósofo , reformador social, jornalista , revolucionário , professor , cientista político , acadêmico, orador , lutador pela independência, historiador , editor, ativista dos direitos civis , humanitário , humano ativista de direitos , reformadora educacional e professora, líder espiritual, ativista pela paz , escritora política, teóloga , pintora , pesquisadora , feminista , bibliógrafa |
Período de actividade | 1919-1956 |
Pai | Ramji Maloji Sakpal ( d ) |
Mãe | Bhimabai Ramji Sakpal ( d ) |
Esposas |
Ramabai Ambedkar ( en ) (de1906 no 1935) Savita Ambedkar ( en ) (de1948 no 1956) |
Filho | Yashwant Ambedkar ( em ) |
Áreas | Reforma social ou revolução? , economia , direito , filosofia , direitos humanos , antropologia , política |
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Religião | budismo |
Partidos políticos |
Independent Labour Party ( en ) (1936-1942) Federação de Castas Programada ( en ) (1942-1956) Partido Republicano da Índia ( em ) (desde1956) |
Movimento | Movimento Social , Movimento pela Independência da Índia , Movimento Budista Dalit |
Cortar | 1,78 m |
Cabelo | Cabelo escuro |
Olhos | Negros ( d ) |
Mestres | John Dewey , James Harvey Robinson ( en ) , Halford John Mackinder , Leonard Trelawny Hobhouse , James Thomson Shotwell , Alexander Alexandrovich Goldenweiser ( en ) , Edwin Cannan , Edwin Robert Anderson Seligman ( en ) , Lowes Dickinson |
Diretores de teses | Edwin Robert Anderson Seligman ( in ) , Edwin Cannan |
Influenciado por | Siddhartha Gautama , Kabir , Mahatma Jyotirao Phule , John Dewey |
Prêmios |
Maitreya | |
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Babasaheb ( em ) | |
a partir de Setembro de 1927 | |
Bodhisattva | |
a partir de 1950 |
Aniquilação da casta ( d ) , Castas na Índia: seu mecanismo, Gênesis e desenvolvimento ( d ) , Quem eram os Shudras? ( d ) , O Buda e Seu Dhamma ( d ) , Esperando por um Visto ( d ) |
Bhimrao Ramji Ambedkar (em marāṭhī : भीमराव रामजी आंबेडकर) (nascido em14 de abril de 1891em Mhow (en) em Madhya Pradesh e morreu em6 de dezembro de 1956em Delhi ), apelidado de Babasaheb Ambedkar , é um advogado e político indiano. Ele é o principal redator da constituição da Índia , um líder dos intocáveis e um iniciador do renascimento do budismo na Índia, buscando superar o sistema de castas.
Ambedkar nasceu em Mhow ( Madhya Pradesh Estado ) em14 de abril de 1891. Ele vem do grupo de Mahars intocáveis que deram seu nome ao estado de Maharashtra . O marajá de Baroda ( Vadodara ) percebe sua mente brilhante e paga por seus estudos. Assim, ingressou no Elfinstone College em Bombaim em 1912 , depois obteve o doutorado em economia na Universidade de Columbia , nos Estados Unidos . Ele então entrou na London School of Economics e tornou-se advogado, membro do Bar of Gray's Inn em Londres .
Mas, de volta à Índia, ele novamente enfrenta discriminação e humilhação de pessoas das castas superiores . Ele discorda de Gandhi na questão de uma assembléia separada para dalits ou intocáveis e no princípio de uma lei eleitoral de discriminação positiva que os favorece. Para fazer valer os direitos dos intocáveis, ele lançou movimentos de desobediência civil, incluindo permitir que os intocáveis entrassem nos templos ou bebessem água das fontes, o que lhes era proibido porque alguns hindus conservadores consideram que os intocáveis contaminam a água e poluem os templos.
Devido à preeminência de Ambedkar na comunidade intocável e seu apoio, ele foi convidado para a Segunda Mesa Redonda , em Londres, em 1932. Gandhi se opôs fortemente. Ideia de um eleitorado separado para os intocáveis para as eleições parlamentares, dizendo temer tal arranjo dividiria a comunidade hindu em duas.
Também em 1932, quando os britânicos chegaram a um acordo com Ambedkar e anunciaram o estabelecimento de um eleitorado separado, Gandhi protestou em jejum, enquanto estava preso na prisão central de Yerwada em Pune . Este jejum causou reações inflamadas em toda a Índia e líderes, políticos e ativistas hindus ortodoxos como Madan Mohan Malaviya e Palwankar Baloo (in) organizaram reuniões com Ambedkar e seus partidários de Yerwada. Temendo represálias coletivas e atos de violência contra os intocáveis, Ambedkar foi forçado a assinar um acordo com Gandhi. O acordo, que termina no final do jejum e abandono de Gandhi por Ambedkar em sua demanda por um eleitorado separado, foi chamado de Pacto de Pune (en) . Em vez de um eleitorado separado, o acordo resultou na alocação de uma série de cadeiras reservadas para os intocáveis (que no acordo formaram o que ainda era chamado de Classe Deprimida ).
Em 1947, Nehru o nomeou Ministro da Justiça no primeiro governo da Índia independente e o encarregou de redigir a constituição do país. Inclui a proibição de todas as formas de discriminação, tanto contra os intocáveis de castas como contra as mulheres, e a liberdade de religião. Lança medidas para melhorar a condição social das mulheres e estabelece um sistema para permitir que as pessoas de classe baixa estudem e encontrem trabalho compatível com suas qualificações.
Ele está convencido de que a intocabilidade, estando ligada ao sistema de castas, é consubstancial ao hinduísmo . Esse fato e a onipresença do hinduísmo na vida indiana explica para Ambedkar o fracasso de suas abordagens sociais e políticas para mudar a situação dos dalits. Em uma conferência em Yeola (in) em 1935, ele diz que não morrerá como hindu e que o hinduísmo perpetua as injustiças de casta.
Após um estudo das grandes religiões do mundo (bem como do marxismo ), ele se convence de que a conversão dos dalits ao budismo é a melhor solução, o melhor resultado possível fora do hinduísmo. O14 de outubro de 1956, pouco antes de sua morte, ele organizou a primeira conversão em massa de seus companheiros fora de casta: na presença de cerca de 380.000 intocáveis reunidos em Nagpur , ele se converteu tomando de Bhadant U Chandramani, um dos mais antigos monges budistas da Índia em o tempo, os Três Refúgios e os Cinco Preceitos . Após isso, ele consegue presente intocável, a conversão ao budismo - marco na história do budismo na Índia, o budismo tinha praticamente desaparecido do subcontinente indiano no início do XIII th século. Ele acrescenta aos Refúgios e Preceitos uma série de 22 votos escritos por ele mesmo.
O 2 de dezembro, Ele atende a recepção no Ashoka Buddha Vihar, em Nova Deli, do 14º Dalai Lama, que chegou à Índia para celebrar a 2.500 ª Jayanti Buda .
Durante a conversão dos intocáveis presentes, Ambedkar acrescenta, à tomada dos Refúgios e dos Preceitos, 22 votos que escreveu. Estas são instruções práticas destinadas, por um lado, a iniciar convertidos em uma prática budista real e, por outro lado, a evitar que eles misturem o budismo com o hinduísmo, que é o que os hindus fazem. Esses 22 votos são os seguintes (deve-se notar que os votos n ° 13 a 17 correspondem aos cinco preceitos budistas, o primeiro em sua forma positiva, os outros quatro em sua forma negativa):
A filosofia política de Ambedkar deu origem a um grande número de partidos políticos, sindicatos e publicações Dalit, que ainda estão ativos hoje, especialmente em Maharashtra.
O movimento de conversão ao budismo iniciado por Ambedkar no dia de sua conversão continua até hoje; Originalmente concernente apenas aos Dalits de Maharashtra, afeta hoje muitas pessoas de baixa casta, em um número crescente de estados da Índia. A promoção do movimento budista Dalit está, portanto, na origem de um interesse renovado pelo budismo em muitas partes da Índia; além disso, esse desenvolvimento do budismo é cada vez mais reconhecido fora da Índia.
No final da década de 1990, os ciganos húngaros viram paralelos entre sua própria situação e a dos dalits na Índia e começaram a se converter ao budismo, inspirados pela abordagem de Ambedkar.
O famoso cantor carnático indiano TM Krishna explica os motivos que o levaram a se tornar um seguidor dessa filosofia.
O Ministério da Educação de Maharashtra publicou a coleção de escritos e discursos do Dr. BRAmbedkar em vários volumes.
Volume n ° | Descrição |
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voar. 1 | Castas na Índia , A Aniquilação das Castas e 10 Outros Ensaios |
voar. 2 | Dr. Ambedkar na Legislatura de Bombaim, com a Comissão Simon e nas Conferências da Mesa Redonda, 1927-1939 |
voar. 3 | A filosofia do hinduísmo ; Índia e as pré-condições do comunismo ; Revolução e contra-revolução ; O Buda ou Karl Marx |
voar. 4 | Enigmas do hinduísmo |
voar. 5 | Ensaios sobre o intocável e o intocável |
voar. 6 | A evolução das finanças provinciais na Índia britânica |
voar. 7 | Quem foram os shudras? ; Os Intocáveis |
voar. 8 | Paquistão ou a partição da Índia |
voar. 9 | O que o Partido do Congresso e Gandhi fizeram aos intocáveis ; Sr. Gandhi e a emancipação dos intocáveis |
voar. 10 | Dr. Ambedkar como membro do Conselho Executivo do Governador Geral, 1942-46 |
voar. 11 | O Buda e seu Dhamma |
voar. 12 | Escritos não publicados; Comércio na Índia antiga ; Notas sobre leis; Enquanto espera por um visto ; Notas diversas, etc. |
voar. 13 | Dr. Ambedkar como Arquiteto Principal da Constituição da Índia |
voar. 14 | (2 partes) Dr. Ambedkar como Primeiro Ministro da Justiça da Índia Livre e membro da oposição no Parlamento indiano (1947-1956) |
voar. 16 | Gramática de Pali |
voar. 17 | (3 partes) Dr. Babasaheb Ambedkar e sua revolução igualitária |
voar. 18 | (3 partes) Ḍô. Bābāsāheba Āmbēdakara lekhana āṇi bhāshaṇe (discursos e escritos do Dr. Babasaheb Ambedkar em Marathi ) |
voar. 19 | Discursos e escritos do Dr. Babasaheb Ambedkar em Marathi |
voar. 20 | Discursos e escritos do Dr. Babasaheb Ambedkar em Marathi |
voar. 21 | Álbum de fotos e correspondência do Dr. Babasaheb Ambedkar |