Roma
A bandeira Roma , criada em 1933 e adotada em 1971 no Congresso Internacional Roma (em) .
População total |
15 milhões em todo o mundo, incluindo cerca de 9 a 12 milhões na Europa ( 2010 ) . ( detalhes ) |
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línguas | Romani e / ou idioma (s) local (is). |
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Religiões | Principalmente religiões locais ( catolicismo , ortodoxia , islamismo , etc. ) com contribuições endógenas ( hinduísmo ). Existência recente de uma significativa dinâmica evangélica protestante interna. |
A palavra Roma (às vezes escrita Rroms ) designa em francês um conjunto de populações estabelecidas em vários países do mundo, tendo uma cultura e origens comuns no subcontinente indiano , também chamado pelos exônimos de Tziganes / Tsiganes , Gitans , Bohémiens , Manouches ou Romanichels (cada um desses nomes tendo sua própria história) ou mesmo “ viajantes ” por confusão ou por visão fantasiada (a grande maioria sendo sedentária). Suas línguas iniciais fazem parte do grupo, derivado do sânscrito , falado no noroeste do subcontinente indiano, e que também inclui o gujarati , o punjabi , o rajasthani e o sindhi . Minoria em uma vasta área geográfica entre a Índia e o Oceano Atlântico , então no continente americano , as elites letradas dessas populações adotaram como único endônimo o termo Rom , que significa na língua Romani "homem realizado e casado dentro da comunidade". Duas outras denominações, Sinti e Kale , às vezes são consideradas grupos diferentes dos Roma, às vezes como incluídos entre estes últimos.
Segundo Ian Hancock , ao contrário dos Kales e dos Sintis, todos do norte da Índia, os Roma viriam mais precisamente da cidade de Cannouge ( Uttar Pradesh ), de onde os exércitos de Mahmoud de Ghazni os teriam deportado em 1018. De qualquer forma, eles estão presentes em Europa do XI th século e XXI th século, a Roma de todos os países formariam um todo, de acordo com um estudo de 1994 do Conselho da Europa , a minoria "o mais importante em termos numéricos".
O termo "Roma" foi adotado pela International Romani Union (IRU) no primeiro Congresso Internacional Roma (Londres, 1971) que reivindicou o direito legítimo desse povo de ser reconhecido como tal, e formalizou a denominação "Rom".
Desde essa data, muitos ciganos se autodenominaram ou são designados pelos nomes Roma (masculino), Romni (feminino), roma (plural masculino) e romnia (plural feminino) que, segundo Bordigoni, significam "homens e mulheres casados e pais pertencer a 'um grupo de viajantes, ciganos ou ciganos', em oposição a gadjo (masculino), gadji (feminino) e gadjé (plural masculino), que designam todos os indivíduos estranhos à população cigana, os ' outros '. Os ciganos da Península Ibérica dizem payo (masculino), pago (mulheres), payos (plural masculino) em vez de Gadjo , gadgi e Gadje que os ciganos na França também querem dizer com as palavras agricultor e camponês .
Além disso, jornalistas do The Economist receberam uma brochura no pavilhão “Roma” da Bienal de Veneza 2007, que excluía deste termo “os Sinti, os Romungrés, os Ciganos, os Manouches, etc. . Quando entendidos no seu sentido estrito como subgrupos mutuamente exclusivos, estes diferentes termos colocam problemas etimológicos , porque não podemos provar indiscutivelmente a sua filiação em relação a “ Sind ”, a “egípcios”. »E a« Manouches ». Esta noção de Roma no sentido mais restrito é também a utilizada pelo site Larousse .
Uma hipótese propõe que a palavra Rom derivaria do nome do Deus Rāma (nome de um Avatar de Vishnu ). Uma etimologia que remonta à palavra sânscrita Dom , cujo significado por si só representa um problema e que designa uma população de casta inferior na Índia, também foi proposta por Ian Hancock, mas ele mesmo a refuta argumentando sobre a "distância genética " entre os ciganos e vários grupos de populações indígenas.
Os ciganos são referidos na França por outros nomes tradicionais ou familiares, dependendo do país de onde são supostamente procedentes: “Boêmios”, originários das regiões da Boêmia ; “Ciganos”, originário do Egito, um nome tradicional muito antigo na França; "Manouches"; “Romanichels”, originários da Europa de Leste, mencionados na literatura do início do século XIX E , falam Romani bem como as línguas dos países onde residem; "Ciganos"; etc.
Outros nomes, de origem científica, se espalharam recentemente: Kalés ( ciganos ), que habitam a Península Ibérica e a América Latina e que falam Kaló , uma mistura de castelhano ou catalão e romani ; Sintis ( Manouches ), que habitam a Europa Ocidental (França, Itália, Alemanha ...), que falam Romani, bem como as línguas dos países onde residem.
A nova denominação administrativa francesa gens du voyage , que substituiu a dos nômades , não pode ser usada para designar os Roma, a grande maioria deles sedentários . Além disso, o termo “ Viajantes” inclui pessoas que não são Roma ou que não se reconhecem como Roma.
Em vários momentos, a língua francesa produziu termos diferentes que evocam subconjuntos ou todas as populações ciganas:
Boyashs (ou Beash) vem do romeno băieș / băiaș , derivado de baía , que por sua vez vem da bánya húngara “mina”: era o nome geral para mineiros na Transilvânia medieval. Romanichel que vem do adjetivo Romani (rom) e do nome čel (pessoas, comunidade, tribo). Manouches que é próximo a manushya , que significa homem, ser humano em sânscrito e hindi , e que vem do Romani mnouche também significa "homem". O "Vocabulaire des Manouches d'Auvergne" de Joseph Valet traduz Mānuš como Manouche e Mānušni ou Mānušeca como "mulher cigana". A palavra "Manouches" é frequentemente usada em francês para designar uma população que vive na França e que tem características comuns com o Sinté da Alemanha : as expressões valštike Mānuš e gačkene Mānuš são traduzidas respectivamente como "Sinté français" e "Sinté Allemands" por Jean -Pierre Liégeois e “Manouche da França” e “Manouche da Alemanha” por Joseph Valet. Mas em Champagne , é comum Gadjé chamar todos os tipos de viajantes ciganos ou não-ciganos de "Manouches". No campo musical, falamos do jazz cigano que foi popularizado por Django Reinhardt . Os Manouches "não se reconhecem como Roma", indica Jean-Pierre Liégeois em um livro intitulado "Roms et Tsiganes" publicado em 2009. Muitos sobrenomes Manouche da região de Paris vêm da Alsácia. Ciganos do espanhol gitano , que em si é uma deformação do egyptiano , egípcio . Para Marcel Courthiade , "a palavra Cigano designa (...) exclusivamente os Roma da Península Ibérica , incluindo aqueles que partiram para a França ou para as Américas", julgando assim " Le Temps des Gitans " uma má escolha. Título francês para o filme iugoslavo Dom za vešanje do Emir Kusturica . Por outro lado, Jean-Louis Olive observa que "em território francês, em geral, e em vários países europeus, o heterônimo Gitans é usado indiscriminadamente ou em substituição ao alônimo Tsiganes que aqui se aplica aos Roma , aos Manouches. Ou aos Sinté ”. Ciganos ou ciganos um termo que aparece no idioma francês no início do XIX ° século, provavelmente por rastreamento a palavra russa tsigan , o que poderia vir através da ex-russo e búlgaro, a palavra grega bizantina Atsinganos , que é a pronúncia popular de Athinganos : " Quem não toca "ou" quem não quer ser tocado ", literalmente os " intocáveis " . Essa palavra designa uma seita de maniqueus da Licaônia bizantina e da Frígia : a elite da Igreja maniqueísta, de fato não tocando em carne, sangue ou vinho. Deve-se notar, no entanto, que o termo Athinganos não tem etimologia comprovada na língua grega. Para Paul Bataillard , a palavra “Tsigane” vem do nome Σιγύνναι / Sigynnai , citado em 485 aC. AD, de Heródoto, para designar um povo que ele localiza além de Istros (o Danúbio), uma teoria protocronista refutada por DS Barrett. Outra hipótese traz esse termo do persa Chaugan (jogo usado para treinamento militar de cavalos). O termo "Tsigane" reapareceu na França após a Segunda Guerra Mundial , porque foi usado pelos ocupantes alemães (Zigeuner = cigano). Em dezembro de 2008, as associações se reuniram na “União Francesa das Associações Ciganas”, o que permitiu ao termo “Cigano” manter sua legitimidade sociológica e política. Egípcios termo de origem medieval; em francês do XVII ° século , o termo lembra uma antiga lenda que Roma viria para o Egito ( Aigyptos : Αιγύπτοs em grego). Por exemplo, Esmeralda , em Notre-Dame de Paris , é apelidada de "a egípcia". O termo egípcio deu o nome em inglês: Cigano . Boêmios o qual é utilizado a partir do XV th século. Vários autores comparam este nome com as cartas de proteção de Sigismundo, Imperador do Sacro Império, Rei da Hungria e Boêmia , das quais grupos notáveis em Deventer , Bruxelas , Châtillon-sur-Chalaronne e Mâcon são recomendados por volta de 1420 . Este é o termo mais comumente usado na França do XVI th ao XVIII th século, e seu uso diminuiu no XIX th século, quando parece que o termo "cigano" em círculos acadêmicos e que as autoridades públicas tenham formalizado o termo "nômade "em 1848, no contexto da colonização argelina, aplicá-lo a famílias móveis na França metropolitana. O termo boumianos que às vezes encontramos é uma forma occitana de boêmios .Jan Yoors (en) , que viveu entre os ciganos por muitos anos durante os anos 1930 , descreve em sua obra Ciganos (publicada em 1967 ) as diferentes populações ciganas apresentadas a ele por sua família, membros da tribo Lovara. Em primeiro lugar, nem todos são nômades e alguns se estabelecem por várias gerações em um determinado lugar, como os Cali ou Ciganos da Espanha ( Calés ) que falam uma língua fortemente influenciada pelo espanhol ; também há tribos sedentárias na Sérvia , Macedônia , Turquia e Romênia : assim, os Rudari "romperam todos os laços com seu passado" e agora falam apenas romeno . Então, é frequente que vagabundos sejam ciganos batizados enquanto são apenas “nativos que pegaram a estrada”: são certamente nômades, mas em um perímetro restrito: são por exemplo os Yénische na Alemanha , os Shelta na Irlanda ou os Tártaros da Escandinávia . A essas populações somam-se então os feirantes e o pessoal do circo . Há também uma tribo relacionada com a Roma embora muito diferente: o Sinti ou Manush: eles são muitas vezes músicos e luthiers e que iria ser distinguido de outros Roma por sua fisionomia (menor e pele sem brilho), seu dialeto misturado com alemão. "Praticamente ininteligível para outros ciganos "ou seus costumes, como o rito de sequestro da futura esposa. Finalmente, “a verdadeira Roma” só seria dividida em quatro grandes tribos: Lovara ( Lovàris ), Tshurara, Kalderasha ( Kalderàšis ) e Matchvaya. Eles também diferem por idioma, físico, ofícios (os Lovara e Tshurara são negociantes de cavalos e, portanto, viajam em caravanas ; os Kalderasha, os mais numerosos, são caldeireiros e dormem em tendas). No entanto, todos eles se consideram “raças ciganas” por direito próprio e evitam se misturar.
Segundo Jean-Pierre Liégeois , “os ciganos formam um mosaico de grupos diversos e segmentados, nenhum dos quais pode representar o outro” . Marcel Courthiade propôs em 2003 uma classificação que se caracteriza em particular pela rejeição da dicotomia “Vlax / não-Vlax” feita por outros linguistas; o termo "Vlax" vem da palavra "Wallachian" designando, originalmente, os falantes das línguas românicas orientais , mas cujo significado foi posteriormente estendido a muitas populações nômades dos Bálcãs (ver o artigo Wallachians ). Os linguistas que se referem a ele designam por "Vlax" os grupos usando palavras emprestadas das línguas românicas orientais, ou que se supõe terem passado pelas regiões da Valáquia .
Sem poder demonstrá-lo formalmente por falta de arquivos escritos, os nomes desses grupos (chamados de endaja na língua Romani , que podem ser traduzidos como "clãs") se parecem com:
Segundo Marcel Courthiade, podemos dividir os endajas nos cinco conjuntos abaixo, identificados de acordo com as formas da língua romani :
Muitos contos poéticos de tradição oral circulam sobre a origem dos Roma e fazem parte de suas tradições. Eles os tornam descendentes da divindade hindu Rāma , ou de Rāmachandra , avatar de Vishnu , de Cham filho de Noé, dos Magos da Caldéia , dos egípcios da era faraônica , dos maniqueus da Frígia , da bíblica Maria Madalena. , de uma das tribos perdidas de Israel , de Tamerlão, do Grande Mughal , dos mamelucos , de antigas tribos celtas da época dos druidas , até mesmo dos maias, os astecas, os incas ... O fascínio exercido por tais mitos encorajaram esses nômades, muitas vezes vivendo de seus talentos, a dar a si mesmos as origens mais misteriosas. Quanto à tradição escrita, uma história lendária do meio da X ª século , o Chronicle persa de Hamza al-Isfahani (in) , reproduzido e embelezado na XI th século pelo poeta Ferdowsi , informou a migração Zott , Djâts , Rom ou Dom (homens) partindo do atual Sind em direção à Pérsia . Mais recentemente, os protocronistas rastrearam a origem dos Roma até Heródoto, que menciona uma tribo com o nome de Sigynnes (que são citas para historiadores ).
Estudos lingüísticos considerando, até o final do XVIII ° século , origens indiana Roma. O norte da Índia agora é claramente identificado como a área geográfica de origem dos ciganos, como evidenciado por linguística e genética comparativas.
De acordo com a pesquisa genética da UWA , as características genéticas da população cigana demonstram sua origem indígena e estimam que suas origens datem de cerca de 32 a 40 gerações . Estudos genéticos mostram que todos os ciganos europeus são descendentes de um pequeno número de fundadores (cinco linhas paternas e 11 linhas maternas representando 58% dos indivíduos estudados foram definidos como fundadores de ciganos europeus). Esta ancestralidade indiana é confirmada pela presença de altas frequências para o haplogrupo do cromossomo Y H-M52 (de frequência extremamente baixa entre as populações não ciganas na Europa), para os haplogrupos mitocondriais originais M5, M18, M25 e M35. Índios e pelos presença de doenças genéticas específicas que também são encontradas na Índia e no Paquistão. De acordo com estudos de marcadores autossômicos , o noroeste da Índia parece ser a pátria mais provável dos Roma europeus, com o período de partida desta região estimado em cerca de 1.500 anos atrás.
Na investigação linguística , a primeira hipótese, mais europeia e anglo-saxónica, aproxima-os do Sind e do Punjab , regiões cujas línguas são mais próximas das línguas faladas atualmente pelos ciganos.
Na pesquisa sociológica , a segunda hipótese, bastante indiana, refere-se à sociedade bramânica , onde açougueiros, renderizadores, curtidores, lenhadores, coveiros, catadores de lixo, ragpickers, ferreiros e acrobatas realizavam ofícios necessários. À comunidade, mas, considerados religiosamente "impuros" , não tinham o direito de ser sedentários e estavam fora de casta ( çandals ), porém com grande diversidade, desde os guerreiros rajput (ligados às castas reais, equivalente hindu do samurai japonês) aos que hoje são chamados de intocáveis . Na Índia, onde são conhecidos por nomes como Banjara , Doma , Lôma , Roma ou Hanabadosh (em hindi / urdu ), esses grupos sociais / profissionais, em vez de étnicos, com origens geográfica e socialmente múltiplas, são muito mais móveis e permeáveis. as castas tradicionais (um filho de uma união não autorizada, um pária por qualquer motivo também são "impuras" e podem, portanto, juntar-se a elas).
Presumivelmente para escapar da rejeição da sociedade bramânica , esses grupos podem ter deixado o norte da Índia por volta de 1000 DC para o planalto iraniano e a Ásia central , onde são chamados de Kaoulis e Djasts , e, através dele, agora é Afeganistão , Irã , Armênia , Cáucaso , o sul da ex- URSS e a Turquia , para se colocarem, como carroças, criadores de cavalos, criados e batedores, a serviço dos mongóis , que os protegeram e lhes deixaram, em troca, uma parte do saque. Com a Horda de Ouro e Tamerlão , os Roma alcançaram a Europa , a Anatólia e os portões do Egito . Populações reconhecidas por outros ciganos como tais ainda vivem no Irã , incluindo aqueles que migraram e voltaram para a Europa. Duas direções migratórias são conhecidas: para o sudoeste e Egito (sul de Roma ou Caraques , um termo que vem do grego korakia : "corvos", ou do kara turco : "preto"), as outras para o noroeste e Europa (norte de Roma ou Zingares , uma palavra possivelmente vinda de uma distorção do termo Sinti ). De qualquer forma, na XIV th século , vassalos Rom das tártaros alcançar os Balcãs , e parece que ao fazer isso eles foram marcados desde o início (desde a origem do "é" como um povo) pelo nômade e dispersão . No XVI th século , eles são atestadas na Escócia e Suécia . Em direção ao sul, eles cruzaram os Pirineus em 1425 e entraram no que se tornaria a Espanha em 1479 . Não se sabe se algum cigano já passou pelo Norte da África, como alguns acreditam. Faltam evidências.
Eles são tsiganoi entre os bizantinos (daí os ciganos), Cingene entre os turcos , Romani-çel para eles próprios (isto é, "povo cigano", daí Romanichels para os cruzados de língua francesa ), Manuschen para os cruzados de língua alemã e os ciganos para Cruzados que falam inglês . A maioria dos Roma, uma vez que chegaram à Europa, colocaram-se sob a proteção de nobres senhores e mosteiros ou abadias, escapando assim da vingança de fazendeiros sedentários e continuando a exercer seus ofícios tradicionais a serviço de seus novos senhores (sua escravidão era uma escravidão do tipo feudal chamada Roba nos países eslavos, que se assemelha tanto ao nome Roma quanto à palavra “Robota”: trabalho). No XIV th século, a maioria dos grupos ciganos que sabemos tinha completado a sua instalação na Europa.
A história dos ciganos na Europa começa em 1416 - 1417 , porque é neste momento que encontramos os primeiros documentos que comprovem sua passagem em tal ou tal região (no entanto, é muito provável que muito pequenos contingentes Roma circulando na Europa do XII th século).
No XIV th século, histórias atestam pela primeira vez de sua presença em Constantinopla , em Creta , na Sérvia , na Bohemia , na Roménia ... No século seguinte, eles continuam a mover-se para o oeste.
O Império Bizantino em sediar grandes números no início do XIV th século , sob o nome de Atsinganos ( Ατσίγγανος , que deu Tsigane, Zigeuner, Zingari, Ciganos, etc.) ou Gyphtos (deformação Egyptios = egípcio). O Império é atravessado por peregrinos ocidentais que vão para a Terra Santa . Esses viajantes então os chamam de egípcios (Egitanos, Gitanos, Gitans, Egypsies, Ciganos). Desde o Império Bizantino (então Otomano ) Roma estão espalhados nas estradas da Europa, eo XV th século , a diáspora começa a ser visível em todos os lugares: Hungria, Alemanha, ao Báltico e na Suíça. No verão de 1419, as tribos apareceram no território da França atual em Châtillon-sur-Chalaronne , em Bresse, em Mâcon , em Sisteron .
Em 1423, Sigismundo I, primeiro Sacro Imperador Romano, concede a Ladislav, líder de uma comunidade cigana, uma carta de proteção que permite às famílias emigrar da Transilvânia para a Hungria .
Em 11 de junho de 1447 , um contingente cigano chegou à Espanha , na Catalunha , e rumou para Barcelona : a mesma lenda É contada lá; outros clãs ciganos mais numerosos dispersaram-se por sua vez neste território, todos com um "duque" ou um "conde" do Pequeno Egito à frente.
Segundo o Diário de um burguês de Paris , em 17 de agosto de 1427, de 100 a 120 homens, mulheres e crianças, que se apresentam como cristãos, peregrinos penitentes recomendados pelo Papa , originários do Egito, são anunciados por uma delegação a cavalo solicitando hospitalidade, e alguns dias depois autorizado a permanecer em La Chapelle Saint-Denis . Intrigados por sua aparência física e indumentária, ou pelos anéis usados nas orelhas, curiosos afluem de Paris e arredores para vê-los, às vezes prestando-se à quiromancia que lhes é oferecida. O boato também empresta seus truques de mágica durante os quais a bolsa dos transeuntes está vazia. O bispo de Paris reage indo até lá com um frade menor que prega e convence o grupo a ir embora. Os praticantes de quiromancia e clientes são excomungados . O grupo parte para Pontoise no início de setembro.
Na Inglaterra , a Roma chegou em 1460 ; na Suécia , em 1512 ; no final da XVI th século, na Finlândia ; e início do XVII ° século, os primeiros textos legislando sua presença na Grande Rússia são realizados. No sul da Rússia, os ciganos aparecem sob os nomes de Tataritika Roma , Koraka Roma e Khaladitika Roma "Roma dos tártaros ", "Coraque Roma" ou "Roma dos exércitos", o que atesta sua antiga condição de artesãos e criadores de cavalos , carpinteiros , ferreiros , seleiros ou batedores com os tártaros, caravanistas ou cossacos .
Após a chegada (história) na Europa , a XV ª século, Roma foram recebidos em geral; eles obtiveram proteções que os permitiam não serem perturbados pela Inquisição , os grupos heréticos gyrovagues sendo as vítimas privilegiadas da Inquisição ; pois isso é o que eles eram ostensivamente, precisamente, mas sua política sempre foi adotar na aparência a religião oficial, garantindo-se assim, na Europa Ocidental, a proteção do Papa .
Eles se tornam indesejável e cair do fim do XV th século , sob a influência de ordens que vão desde simples expulsão com a exigência de liquidação: estes não são ciganos são alvo, mas os nômades. Os recalcitrantes são presos, mutilados, mandados para as galeras ou nas colônias e até executados. A recorrência destas medidas revela sua falta de eficácia, com exceção da Holanda , que conseguem expelir todo o meio do XIX ° século .
Roma assalta em principados romenosOs dois primeiros documentos que comprovam a presença de Roma na atual Roménia são feitos de doação de famílias de Roma rouba a dois mosteiros, um de Vodiţa datada de 1385 e o outro a partir de Tismana datado de 1387 , ambos localizados em Olténia na antiga Principado de Wallachia . “ Robie ”, um termo derivado da palavra eslava robota : trabalho, é um estatuto traduzido para o francês e o romeno moderno como “escravidão”, mas que é mais semelhante ao status feudal de servidão sob contrato , chamado εργατεία ou υποτέλεια (ergatie, hipotelia) nos documentos fanariotas em grego , e diferente da δουλεία (escravidão propriamente dita) que também existia para os (raros) eunucos africanos vinculados ao serviço das cortes principescas. A entrada da maior parte da Roma na " robie " está ligada à queda de seus antigos aliados dos tártaros na XIV th século . Os tártaros Khans então cederam seus ciganos ao vitorioso voivoda romeno, que os distribuiu aos mosteiros de seu principado ou aos nobres proprietários de terras: os boiardos . Em 1428 , o voivoda moldavo Alexandre, o Bom, doou 31 famílias ciganas ao mosteiro de Bistriţa, no Principado da Moldávia .
O robe poderia ser vendido e comprado, mas ao contrário do escravo, ele poderia ter posses, casar, comprar sua própria liberdade e revendê-la em outro lugar: é por isso que os ciganos tradicionalmente carregam consigo seu ouro, claramente visível, na forma de colares, joias ou dentes, para mostrar sua solvência e sua capacidade de se redimir. É a marca de sua dignidade. De acordo com a lei, as famílias não podiam ser separadas sem seu próprio consentimento, e um roubo não podia ser punido sem o julgamento de um padre ; seu testemunho não vale o de um homem livre, mas mesmo assim é registrado; os “robes” do voivode ou hospodar ( robi domnesti : “ robes principescos”) são livres para ir e vir, mas a cada ano pagam uma taxa por esse direito. Eles praticam todos os tipos de ofícios: comerciantes itinerantes, trabalhadores de feiras, ferreiros, funileiros, madeireiros, negociantes de cavalos, coveiros, catadores de trapos, acrobatas, músicos. Quanto aos mosteiros e boiardos, eles usam seus "robes" como servos ou capatazes para fazer os servos camponeses trabalharem . Eles oferecem algum treinamento e cargos como mordomo, contador ou professor para seus filhos. Se o dono ou dona da casa for estéril, um jovem cigano ou um jovem cigano providenciará a perpetuação da família, com toda a simplicidade (caso de Ștefan VIII , que se tornou voivoda da Moldávia ). Robs podem ser doados, legados ou leiloados.
Na França , a partir de 1666 , Luís XIV decretou que todos os boêmios do sexo masculino deveriam ser presos e enviados às galés sem julgamento . Posteriormente, durante a ordenança de 11 de julho de 1682 , ele confirma e ordena que todos os boêmios do sexo masculino sejam, em todas as províncias do Reino onde vivam, condenados à prisão perpétua, suas esposas rapadas e seus filhos trancados em hospícios. Uma pena também foi aplicada contra os nobres que deram asilo aos boêmios em seus castelos; seus feudos foram confiscados.
Os filósofos do Iluminismo não eram particularmente afetuosos com os boêmios, com a possível exceção de Jean-Jacques Rousseau . O Abade Prevost e Voltaire tiveram bastante palavras duras, e Mallet , na Enciclopédia , escrito como uma definição para os egípcios : "Espécies vagabundos disfarçados, que, embora tenham este nome, no entanto, nem do Egito nem vêm da Boêmia; que se disfarçam com roupas grosseiras, mancham o rosto e o corpo e usam um certo jargão; que rondam aqui e ali, e enganam o povo a pretexto de adivinhar e curar doenças, enganam, roubam e saqueiam no campo ”.
Em 6 de dezembro de 1802, o prefeito dos Basses-Pyrénées Boniface de Castellane mandou prender os boêmios dos distritos de Bayonne e Mauléon (cerca de 500 pessoas) em uma noite com a intenção de deportá-los para a Louisiana . Mas a guerra marítima impediu a execução desse projeto e eles foram sendo gradualmente liberados. As mulheres e as crianças foram distribuídas em vários depósitos de mendicância na França e os homens foram empregados em várias obras importantes: canal d ' Arles , canal d' Aigues-Mortes , construção de estradas nos departamentos de Hautes-Alpes e Mont-White . A detenção dos presos dura três anos. Após este episódio, "todos voltaram para suas montanhas", disse Adolphe Mazure.
Para o final do XVIII ° século e durante todo o XIX th século , a Europa informou suplentes coerção e procurar soluções "humanas" para resolver, especialmente o adquirem Roma com a Revolução e do movimento romântico imprint imagem mais positiva de liberdade. Na Hungria , eles recebem terras e animais, que vendem imediatamente aos vizinhos para voltarem à estrada. No entanto, o fracasso da maioria dessas políticas não é regra absoluta, e parte da população nômade torna-se sedentária.
Na Idade do Iluminismo , a Espanha tentou eliminar brevemente o status marginal dos ciganos, tentando proibir o uso da palavra Gitano , e assimilar os ciganos na população, forçando-os a abandonar sua língua e seu estilo de vida. Esse esforço foi em vão.
Reunimo-nos Vosgos do Norte, durante o XIX th famílias século ciganos que vivem em casas em aldeias, por vezes, por gerações, mantendo sua distinção cultural. Para o final do XIX ° século e no início do XX ° século, seus descendentes, em seguida, mover-se em muitas outras regiões francesas ou Espanha ou América do Sul.
Abolição de robieDesde o XVIII th século , filho de boiardos estudantes em Paris , iniciou o espírito do Iluminismo e / ou maçons , estão lançando um movimento abolicionista. O processo é feito em várias etapas. Em 1825 , na Moldávia , o Hospodar Ioniță Sandu Sturza libertou os ciganos de seus laços com mosteiros e boiardos. Este ato oficial parte de uma boa intenção: acabar com o “robie”. Mas, na prática, isso deixa os ciganos desprotegidos contra agricultores sedentários que exigem reformas agrárias. Muitos ciganos retomaram o nomadismo, embora tivessem se estabelecido principalmente em torno dos domínios senhoriais (konaks) e abaciais. Em qualquer caso, Sturdza foi derrubado em 1828 e o “robie” foi imediatamente restaurado. Mais tarde, em 1865 , influenciado pela Revolução Romena de 1848 e por Victor Schœlcher , o príncipe humanista Alexandru Ioan Cuza seculariza os imensos domínios eclesiásticos e abole a “robia” na Moldávia e na Valáquia . No entanto, foi só em 1923 que as leis deram-lhes direitos iguais para pessoas sedentárias e as protegeram contra a discriminação (Constituição Romena de 1923). Mas essas leis foram questionadas entre 1940 e 1944 . A consequência desta abolição da robia é fazer com que os Vlax Roma emigrem em massa para os países vizinhos e para o mundo; a maioria respeita suas regras endogâmicas e seu modo de vida nômade.
A imigração cigana para os Estados Unidos começa com a colonização dos espanhóis e os ciganos foram embarcados como escravos e alguns escaparam chegando às Américas com pequenos grupos na Virgínia e Louisiana . A imigração em grande escala começou na década de 1860 , com grupos de Romanichels ou semelhantes (erroneamente - assim: os Pavees ) do Reino Unido e os Travellers da Irlanda . No início dos anos 1900, uma onda significativa de emigração de ciganos recentemente emancipados da Rússia , Romênia e Hungria começou para muitos países da Europa. Todos esses ciganos serão chamados indiscriminadamente de "Romanichels" ou "Húngaros" na maioria dos países onde chegam. Muitos deles também embarcarão nesta época para as Américas. O maior número de emigrantes pertence ao grupo de Kalderash (“Căldărași” = “Boilermakers”) da Roménia. Um grande número também migra para a América Latina .
No XX th século , grandes ondas de migração cessou durante a Primeira Guerra Mundial .
Trata-se, paradoxalmente, a primeira metade do XX ° século , era da liberalização na Europa, que foi o mais difícil para "viajantes". Na França , uma lei sobre “o exercício das profissões itinerantes e o movimento dos nômades” obriga-os pela primeira vez, em 1912 , a trazer um “ livro de identidade antropométrica ” que deve ser carimbado a cada viagem. Marcel Waline dirá em 1950 sobre esta lei, em vigor até 1969, que constitui "um caso provavelmente único no direito francês (...) de legislação aplicável a uma determinada categoria de pessoas, nómadas, um regime excepcional, rejeitando esta categoria fora da common law, e adotando, para operar essa discriminação, um critério baseado no elemento racial ”. Este controlo administrativo e policial mantém-se com a Caderneta de Trânsito , cuja supressão está contudo prevista no final de um processo legislativo iniciado na Assembleia Nacional em 2015. Ver também abaixo a secção “O pós-guerra” .
A repressão do nomadismo é combinada com o sucesso das teorias eugênicas sobre a "proteção da raça" nos círculos científicos . A Suíça e a Suécia estão implementando legislações destinadas a destruir a cultura cigana, com o consentimento ou aprovação da maioria da sociedade. Na Suíça, o departamento federal de justiça e polícia planejou em 1930 o sequestro de crianças durante dez anos. A Fundação Pró-Juventute já implantou a operação “Filhos da Grande-Rota” em 1926. Isso sequestra à força os filhos dos ienes (ciganos da Suíça, em alemão Jenische ) para colocá-los e reeducá -los em famílias adotivas sedentárias, orfanatos ou mesmo asilos psiquiátricos como "degenerados". O doutor Alfred Siegfried, diretor dos Filhos da Grande Rota , de fato considera os Yenish geneticamente mentirosos e ladrões . Não apenas os pais biológicos são proibidos de encontrar seus filhos (sob pena de prisão), mas as esterilizações são praticadas sob o pretexto de "humanitárias" para limitar sua reprodução. Essa operação não terminou na Suíça até 1972. A Suécia seguiu uma política semelhante até 1975.
Genocídio nazistaO genocídio contra os Roms foi oficialmente reconhecido pela Alemanha, apenas em 1982. Se o genocídio contra os judeus leva o nome de Shoah , o dos Roms permanece obscuro e de acordo com as correntes é chamado de Porajmos, literalmente "engolfamento", ou Samudaripen , "assassinato total". Além disso, é difícil medir a extensão desse genocídio, porque muitas vítimas não foram contadas.
Na Alemanha, o Partido Nacional Socialista reforça, assim que chega ao poder, uma legislação que já é dura o suficiente; embora indo-europeus, os Zigeuner não são considerados arianos , mas, ao contrário, uma mistura de raças inferiores ou, na melhor das hipóteses, anti-sociais. Eles foram rapidamente estacionados em reservas (foi planejado para classificar uma tribo como uma amostra, mas o projeto foi abandonado), então enviados para a Polônia e finalmente internados em campos de concentração por ordem de Himmler , então assassinados em campos .
Durante a Segunda Guerra Mundial , deportados para Auschwitz , Jasenovac , Buchenwald , entre 50.000 e 80.000 ciganos europeus morreram como resultado da perseguição nazista. Os ciganos também participaram da resistência armada na França, Iugoslávia , Romênia, Polônia e URSS .
Outros massacres assumiram uma forma particularmente cruel: por exemplo, na Romênia, o regime de Antonescu deportou mais de 5.000 ciganos para a Ucrânia ocupada pelos romenos (" Transnístria "): a maioria morreu de tortura e doença (Tifo), de frio ou de fome. Alguns habitantes conseguem proteger certos grupos. O governo romeno reconheceu oficialmente esse genocídio (ao mesmo tempo que o Shoah ) em 2005.
Campos de internamento para “nômades” na FrançaDurante a Primeira Guerra Mundial , enquanto os ciganos da Alsácia-Lorena de nacionalidade alemã eram internados como civis inimigos, os de nacionalidade francesa que circulavam nas zonas de combate foram presos por vários motivos e internados no campo de Crest , de 1915 a 1919.
Quando estourou a Segunda Guerra Mundial , a França não esperou que a ocupação alemã tomasse medidas de custódia contra os “nômades”. Em 16 de setembro de 1939, o prefeito de Indre-et-Loire os declarou “indesejáveis” no departamento e ordenou à gendarmaria que “fossem rechaçados de brigada em brigada em outro departamento”. Em 22 de outubro de 1939, a Geral Vary (sl) , Comandante da 9 ª Região Militar , acrescenta a proibição de residência em Maine-et-Loire e uma proibição de condução nestes dois departamentos, bem como em Viena , o Deux Sèvres , Haute- Vienne , Charente , Dordogne e Corrèze , especificando alguns dias depois que a medida também se aplica a “feiras”.
Um decreto-lei de 6 de abril de 1940 proíbe o movimento de nômades em todo o território metropolitano durante a guerra e impõe prisão domiciliar. Oficialmente, esta medida visa reduzir os riscos de espionagem, mas na realidade trata-se de obrigar os “ciganos” a se estabelecerem. No entanto, as autoridades relutam em impor o internamento devido à ameaça de reconstituição de gangues dentro dos campos e em não impor um fardo muito pesado ao Estado. Estas reservas ainda estão em ordem sob o regime de Vichy : apenas dois campos, o campo Lannemezan e o campo Saliers, são dedicados exclusivamente ao internamento de “nômades” na zona sul . Na zona norte, os alemães estão na origem do internamento dos nômades. Segundo a tese do historiador Denis Peschanski publicada em 2002 e que confirma a sua estimativa de 1994, o número de ciganos internados uma ou mais vezes entre 1940 e 1946 é de 3.000. Outros dados foram citados: Marie-Christine Hubert citada em 1999 um mínimo de 4.657 internos ciganos na zona ocupada e 1.404 na zona franca, especificando que 90% são de nacionalidade francesa e que 30 a 40% são crianças. Este número de 6.000 foi confirmado em 2009 e repetido em 2010 pelo Secretário de Estado para Veteranos Hubert Falco .
O decreto da Militärbefehlshaber em Frankreich de 4 de outubro de 1940 afirma que "os ciganos na zona ocupada devem ser transferidos para campos de internamento, supervisionados pela polícia francesa". As autoridades francesas responderam a eles inicialmente criando pequenos acampamentos mais ou menos organizados ou improvisados, onde os "nômades" eram submetidos a um regime de prisão domiciliar suficientemente no espírito da circular de 26 de abril de 1940 aos prefeitos.: Autorização de saída o acampamento durante o dia para encontrar meios de subsistência, com a condição de retornar ao acampamento à noite, como o acampamento da rue Le-Guen-de-Kérangal em Rennes . O regime endurece gradualmente. Não há arame farpado ou torre de vigia no acampamento estabelecido até dezembro de 1940 pelo departamento de Deux-Sèvres nas ruínas do castelo de Châtillon em Boussais , o que não é mais o caso no acampamento na estrada para Limoges onde os “nômades” de Boussais são então transferidos.
Os regulamentos do campo de Coudrecieux , redigidos em agosto de 1941, especificam que nenhuma permissão é concedida a internados, mas permite passeios supervisionados pelos gendarmes. Em seu estudo sobre Arc-et-Senans , Alain Gagnieux distingue entre o período do “campo de assembléia” de setembro de 1941 a maio de 1942 e o período do “campo de internamento” de maio de 1942 a setembro de 1943, quando as licenças de saída foram excluídas.
As condições de vida no campo de Moisdon-la-Rivière foram descritas em 8 de dezembro de 1941 pela principal assistente social: as refeições consistem em um substituto do café da manhã com uma ração de pão para o dia, às vezes um pouco de carne ao meio-dia. nabos, beterrabas, repolho e, à noite, uma sopa leve demais; com excepção de algumas famílias, "todos os outros são conduzidos como animais em duas grandes cabanas de madeira que repelem a sujidade onde nem o sol nem o ar podem penetrar", não deixando de fazer a sarna e os piolhos . Em maio de 1942, os professores do campo de Mulsanne obtiveram do diretor de uma serraria vizinha "a autorização para recolher a casca e os galhos que cobrem os abetos (...) [que] seriam recolhidos pelas crianças durante supervisão e intenção para cozinhar o leite dos bebés do acampamento, nenhum meio de aquecimento foi providenciado até agora ”.
DeportaçõesPor um lado, 66 homens adultos do campo de Poitiers deixaram o campo de Compiègne em 23 de janeiro de 1943 para serem deportados para Oranienburg-Sachsenhausen , por outro lado, um segundo grupo de 25 homens adultos do campo de Poitiers foram deportados durante o mesmo ano para Buchenwald . Emmanuel Filhol cita o caso de um deportado de Sachsenhausen que voltou da deportação em agosto de 1945 e estava novamente em prisão domiciliar pelo decreto de 6 de abril de 1940 que os gendarmes continuaram a aplicar até junho de 1946.
Em 1995, o diário Center-Presse publicou a história de um sobrevivente de Buchenwald que testemunha o “frio e a fome, as surras, o trabalho exaustivo nas galerias subterrâneas” que causaram a morte de seu pai e de nove membros de sua equipe. família.
Além disso, pessoas de Nord-Pas-de-Calais anexadas pelo ocupante à Bélgica foram presas no final de 1943 após a ordem de Himmler de prender todos os ciganos na Bélgica e Nord-Pas-de-Calais, então internados no campo de Mechelen e deportado para Auschwitz em 15 de janeiro de 1944. Apenas 12 belgas ou franceses sobreviveram dos 351 comboios de Mechelen para Auschwitz. Das 351 pessoas, pelo menos 145 eram francesas, pelo menos 121 eram belgas e 107 eram crianças com menos de 16 anos.
Existem também alguns casos conhecidos e não exaustivos de ciganos franceses deportados como combatentes da resistência .
Fim dos acampamentosOs últimos internados no campo de Jargeau não o deixaram até dezembro de 1945 , enquanto os deportados sobreviventes haviam retornado da Alemanha na primavera. O último acampamento a ser fechado é o acampamento Alliers em Angoulême , que opera até1 ° de junho de 1946. Os internados são libertados, mas colocados sob estreita vigilância. O regime nômade retomou seus direitos. Quando partem, as famílias libertadas não conseguem encontrar os reboques e cavalos que possuíam e não recebem qualquer assistência ou compensação. Alguns se refugiam na caverna Eaux-Claires em Ma Campagne .
No entanto, um pequeno número de pessoas obteve o status de "internado político" muito depois da guerra.
MemóriaEm 1985, uma estela foi erguida no campo na estrada de Limoges a Poitiers , que menciona a presença de ciganos neste campo, juntamente com judeus e combatentes da resistência.
Em 1988, uma modesta estela comemorativa foi erguida no local de internação de Montreuil-Bellay . Os restos deste acampamento estão sujeitos a uma inscrição nos Monumentos Históricos em 8 de julho de 2010.
Estelas também foram erguidas em Camp de Jargeau em 1991, em Laval (memória dos campos Grez-en- Bouère e Montsûrs ) em 1993, em Arc-et-Senans em 1999, no campo Linas-Montlhéry em 2004, em Angoulême ( Campo de Alliers) e Lannemezan em 2006, em Avrillé-les-Ponceaux (campo de La Morellerie) e Barenton em 2008.
Um monumento, obra do escultor Jean-Claude Guerri, foi inaugurado no local do acampamento Saliers em 2 de fevereiro de 2006.
A obra “ Lugares de memória ” publicada de 1984 a 1992 sob a direção de Pierre Nora , e os principais livros didáticos de história das classes terminais disponíveis em 2009 não mencionam os campos de internamento de “nômades”.
Desde 2004, uma cerimônia de homenagem às vítimas nômades de internamento na França (1939-1946) foi organizada em 2 de agosto sob o Arco do Triunfo de l'Étoile em Paris.
O filme Freedom of Tony Gatlif , cujo tema são as políticas anti-roma na França durante o regime de Vichy, estreou em 2010.
Pós-guerraO genocídio marcou violentamente a consciência e, se é preciso esperar até 1969 por uma lei mais liberal que substitua a lei de 1912 na França , isso é feito sem oposição, aqueles que não são favoráveis aos ciganos temendo serem assimilados aos promotores do racismo sob a ocupação alemã .
O “International Gypsy Committee” criado em 1967, convocou em Londres em 1971 o primeiro “World Gypsy Congress”, durante o qual delegados de 14 países decidiram recomendar o uso do termo “Roma”. O Roma World Congress, que se reuniu em Genebra em 1978, criou a International Romani Union, que tem status consultivo junto à ONU .
Os ciganos são mencionados pela primeira vez em um texto oficial da ONU por meio da resolução 6 (XXX) de 31 de agosto de 1977 da Subcomissão para a Promoção e Proteção dos Direitos Humanos instando os países “que têm ciganos (Romanis) dentro de suas fronteiras a conceder a essas pessoas, caso ainda não o tenham feito, todos os direitos de que gozam o resto da população ”.
As últimas décadas foram marcadas por uma conversão massiva da comunidade ao protestantismo evangélico . Na França, pelo menos 100.000 adultos se juntam à associação religiosa Vie et Lumière fundada em 1953 e um membro da Federação Protestante da França .
Entre 1944 e 1946, em vários países da Europa Oriental, como Polônia, Romênia, Hungria ou Bulgária, muitos pogroms aconteceram contra os ciganos, acusados de colaboração com a Alemanha, ou "aproveitadores de guerra" (mercado negro e roubo de mercadorias dos camponeses): não sabemos a extensão desses pogroms, e o número de vítimas, especialmente porque alguns desses países foram ocupados pelo Exército Vermelho e iam mudar para as democracias populares comunistas.
Com 10 a 12 milhões de pessoas, os ciganos são a maior minoria étnica da Europa. Às vezes, eles floresceram, por exemplo, entre os Căldăraşi (Calderaches) da Romênia , que tradicionalmente trabalham com cobre.
O nível de integração dos ciganos na sociedade varia. As estatísticas romenas reconhecem apenas meio milhão de ciganos, enquanto eles próprios estimam que o seu número se situe entre 0,5 e 1 milhão.
Em alguns países como a Eslováquia ou a Romênia , onde é possível formar partidos étnicos, os ciganos formaram partidos e têm representantes no parlamento como tal. No entanto, sua entrada na política não é isenta de riscos. Nestes dois países, os partidos conservadores (ex-comunistas), procurando atrasar a integração na União Europeia , distribuíram-lhes nas terras dos antigos kolkhozes que eram reclamadas pelos seus antigos proprietários, os camponeses locais saqueados pela colectivização . Os partidos renovadores pró-europeus, a favor da restituição, apoiaram esses agricultores contra os ciganos, o que levou à agitação civil em algumas aldeias. Como resultado dessas manipulações, a maioria dos líderes políticos ciganos rompeu com os conservadores (comunistas) e se aproximou dos renovadores (liberais). Em 2000 , um parlamento cigano internacional, com sede em Viena , foi estabelecido. Em junho de 2004 , Lívia Járóka se tornou a primeira cigana húngara membro do Parlamento Europeu (ela havia sido precedida por apenas um: Juan de Dios Ramírez-Heredia , da Espanha ). Desde então, foram eleitos dois outros ciganos, um da lista ALDE: M me Viktória Mohácsi ( Hungria ), o outro do partido liberal romeno.
Sete estados do antigo bloco comunista lançaram a iniciativa da Década da Integração Cigana em 2005, para melhorar as condições socioeconómicas e o estatuto da minoria cigana. Em Setembro de 2008, as duas eurodeputadas de origem cigana, Lívia Járóka e Viktória Mohácsi, conseguiram que esta iniciativa fosse aprovada a nível de toda a União Europeia .
Nos anos 1990-2000, a terra arável era frequentemente uma aposta em conflitos dos quais os ciganos eram os "peões". Quando os camponeses exigiram a restituição de suas terras aos ex-comunistas (ex-diretores de fazendas coletivas ), estes colocaram trabalhadores agrícolas, muitas vezes ciganos, nessas terras, para não devolvê-los (a lei que protege os fazendeiros que ocupam a terra) , contra as reivindicações dos proprietários anteriores). Chegaram a oferecer a esses ciganos o suficiente para construir casas, o que tornava o terreno permanentemente inacessível aos legítimos donos, segundo a lei da época.
A Espanha é o país da Europa Ocidental que hospeda a maior comunidade cigana. É também um dos poucos a ter-lhe atribuído o estatuto de minoria nacional. Desde 2009, o governo catalão adotou um plano de ação para o desenvolvimento da população cigana.
A maioria dos ciganos (no sentido da URI) na França são sedentários, assalariados, integrados , mesmo que uma “ minoria visível ” que permaneceu semi-nômade pratique o trabalho diurno (por exemplo, nos pomares na hora da colheita ou na construção). No entanto, uma parte da classe política acusa-os, na íntegra ou designando uma parte, de praticar a mendicância ou a delinquência , de forma forçada pelas redes mafiosas ou de forma voluntária. .
É de fato uma minoria de sedentários e próximas países romenos, exilados, que começaram a circular desde a entrada da Roménia e da Bulgária na União Europeia em 1 st Janeiro de 2007, beneficiando desde o momento da liberdade de movimento direitos apreciado por todos os cidadãos do Europeu União . De acordo com certas associações e jornais, “Há […] na França aproximadamente 15.000 migrantes ciganos da Romênia, Búlgara, Tcheca, Eslovaca, Húngara, Moldávia ou países da ex-Iugoslávia (Sérvia, Croácia, Kosovo em particular). A maioria deles imigrou na década de 1990, logo após a queda dos Estados comunistas . "
Se alguns destes ciganos praticam o trabalho diurno , é porque, até 2014, os cidadãos da Bulgária e da Roménia não eram totalmente beneficiários do princípio europeu da livre circulação e, para trabalhar oficialmente, precisavam de uma autorização de residência e de trabalho: é por isso que eles podem ser deportados. Além disso, a diretiva comunitária de 2004 sobre a livre circulação de cidadãos da UE não foi totalmente transposta para o direito francês, em particular as suas disposições relativas às garantias concedidas aos deportados.
Nesta situação, as expulsões de ciganos caíram de 2.000 em 2003 para cerca de 8.000 em 2008. Desde 2007, o número de deportações de ciganos romenos em França ficou entre 8.000 e 9.000 por ano, representando cerca de 30% dos alvos de escolta para a fronteira . Essas devoluções são amplamente voluntárias porque são acompanhadas por bônus de € 300 por adulto e € 100 por criança e o custo da passagem de avião.
Em 2009, a França expulsou 10.000 ciganos da Romênia e da Bulgária. Em 9 de setembro de 2010, o Parlamento Europeu apelou à suspensão dos repatriamentos forçados, que são contrários ao direito comunitário.
8030 Roma em situação irregular foram renovados pela França na Roménia e Bulgária entre 1 st de Janeiro e 25 de Agosto de 2010. Segundo o ministro Eric Besson , em 1291 o esforço foi tão, e 6739 voluntariamente, por meio de 27 “especialmente fretado” voos.
Em 2014, cerca de 13.500 ciganos foram expulsos de seus acampamentos em 2014, contra 19.380 em 2013, de acordo com dados da Liga dos Direitos Humanos (LDH) e do Centro Europeu para os Direitos dos Ciganos (CEDR). Em 2014, a França foi criticada pelo relatório da Amnistia Internacional por causa das expulsões realizadas em condições consideradas pela ONG "terríveis".
Alguns “ viajantes ” franceses não querem ser identificados com os ciganos devido ao amplo uso do termo ciganos em conexão com os problemas de delinqüência feitos pela mídia de língua francesa e pelos políticos , como Nicolas Sarkozy , Manuel Valls , Christian Estrosi , Éric Ciotti Lionnel Luca ou partidos políticos como a Frente Nacional .
De acordo com o eurodeputado romeno Cristian Preda, membro do partido no poder ( PD-L ) e ex-secretário de Estado da Francofonia , o uso da palavra rom em francês tornou-se sinônimo de "delinquente" e "romeno". Tendo os romanichéis e romenos tornado-se pejorativos, Dorin Cioabă, filho do (autoproclamado) "rei" dos Roma, sugeriu em 2009 a utilização do termo Indirom em vez de Roma .
A política de integração liderada por ONGs e pelo Estado romeno está dando frutos: de acordo com Martin Olivera, um etnólogo que conhece bem a comunidade cigana, “ alguns [dos ciganos] realmente viajaram da Romênia para a França, mas eram sedentários lá. E não peça melhor do que se instalar aqui ”. No entanto, como os afro-americanos nos Estados Unidos ou os dalits na Índia , parte da comunidade permanece socialmente muito marginal e vive, no Ocidente como no Leste Europeu, em condições extremamente precárias.
Mas essas estimativas dizem respeito apenas aos cerca de 600.000 ciganos contados como tais nas estatísticas romenas, enquanto de acordo com Nicolae Paun, se também contássemos os 0,3 a 0,6 milhões de ciganos integrados (que são contados como romenos), a pequena extensão da marginalidade apareceria claramente: Segundo ele, os ciganos, como grupo étnico, não são mais marginalizados do que qualquer classe social de nível socioeconômico e cultural equivalente. Contra esta posição, os nacionalistas romenos (como os nacionalistas franceses na França), recusam-se a considerar os Roma como romenos e percebê-los como uma população indesejável de outro lugar, vivendo como um parasita e impossível de integrar. Esta tendência de opinião faz questão de os chamar vulgarmente de “ciganos”, uma palavra pejorativa, apesar da lei que prescreve a designação de “ciganos”.
Os ciganos continuam a ser discriminados na Hungria. O governo húngaro pretende aprovar até setembro de 2011 uma lei que oferecerá aos beneficiários de benefícios sociais "tarefas de interesse geral em grandes obras públicas, como a construção de um estádio de futebol em Debrecen (no leste do país), limpeza de ruas mas também a manutenção de parques e florestas ” .
Em maio de 2008 , na Itália , perto de Nápoles , os campos de Roma foram incendiados. Em 2010 , o governo de Silvio Berlusconi já havia evacuado muitos campos ilegais e pediu a Bruxelas autorização para expulsar os ciganos.
Em 2014, outros acampamentos em Roma foram objeto de investigação judicial da Mafia Capitale : certos grupos mafiosos supostamente desviaram fundos europeus destinados à integração dessas populações, o que explicaria o estado de profunda degradação da infraestrutura que enfrentam.
Chegada à Polónia no XIV th século, a população cigana é estimado no início do XXI th século entre 17 000 e 35 000 pessoas. Eles sofreram perseguições ali, especialmente durante a ocupação nazista , durante a qual um grande número (não se sabe o número exato) deles foi exterminado. Eles ainda sofrem preconceito e perseguição, sejam ciganos poloneses ou estrangeiros (da Romênia ou da Macedônia do Norte ), apesar do estabelecimento de uma lei em 2011 com o objetivo de protegê-los.
O termo Roma não é de forma alguma reservado apenas aos Roma da Romênia, mesmo que seja foneticamente próximo da palavra romena român ( romeno ). Não há ligação etimológica ou semântica entre os dois termos: rom significa simplesmente ser humano em romani, enquanto român vem do latim romanus .
Nos anos 1990-2000, a terra arável era frequentemente uma aposta em conflitos dos quais os ciganos eram os "peões". Quando os camponeses exigiram a restituição de suas terras aos ex-comunistas (ex-diretores de fazendas coletivas ), estes colocaram trabalhadores agrícolas, muitas vezes ciganos, nessas terras, para não devolvê-los (a lei que protege os fazendeiros que ocupam a terra) , contra as reivindicações dos proprietários anteriores). Chegaram a oferecer a esses ciganos o suficiente para construir casas, o que tornava o terreno permanentemente inacessível aos legítimos donos, segundo a lei da época.
Os ciganos da Romênia são um dos principais grupos da comunidade cigana. Oficialmente, de acordo com os últimos censos, a Romênia tem 600.000 ciganos, mas várias ONGs acreditam que esse número está subestimado e na verdade estaria perto de um milhão, ou cerca de 6% da população romena, e Nicolae Paun da Partida the Romenge (partido cigano) salienta que ser considerado cigano tem menos a ver com a língua ou com as tradições do que com a situação social: “se tem ou coloca problemas, é considerado cigano.”.
A língua Romani é falada por mais de um milhão de pessoas na Romênia.
No Reino Unido , os viajantes (referidos tanto aos viajantes irlandeses quanto aos ciganos) se tornaram um problema eleitoral em 2005, quando o líder do Partido Conservador prometeu revisar a Lei dos Direitos Humanos de 1998, esta lei, que incorpora a Convenção Europeia dos Direitos Humanos à legislação do Reino Unido , é visto por muitos como uma garantia do direito retrospectivo de planejamento . Uma pressão significativa da população levou os viajantes a comprar terras E a contornar as restrições de planejamento impostas a outros membros locais da comunidade.
Na Suíça francófona , a pesquisa realizada por Jean-Pierre Tabin em Lausanne entre 2011 e 2013 mostrou que a mendicância preocupa poucas pessoas, cerca de 60. De acordo com esta investigação, não se trata de mendicância organizada de forma criminosa.
“Muitos habitantes locais” são considerados cautelosos quando se trata de usar fundos públicos para infraestrutura na Romênia . Assim, Messemrom, uma associação de apoio às populações ciganas, teve de enfrentar uma reclamação para examinar a utilização de um subsídio do Estado suíço na Roménia. Eles se queixam das consequências geradas pela estigmatização dos ciganos sob a presidência, na França, de Nicolas Sarkozy.
Confrontado com o afluxo de ciganos do Kosovo , o país procedeu a algumas expulsões. Entre 1934 e 1975, a Suécia , como a Dinamarca e a Noruega , esterilizou dos Roma e dos doentes mentais . Em 1999, compensou as vítimas, mais de 60.000.
De acordo com uma pesquisa publicada em 2007 pelo Centro Europeu para os Direitos dos Ciganos sobre a exclusão dos ciganos do mercado de trabalho na Bulgária, República Tcheca, Hungria, Romênia e Eslováquia, 35% deles se definem como trabalhadores não qualificados, 27% como trabalhadores qualificados, 18% afirmam trabalhar na limpeza. Apenas 2% dos ciganos têm uma profissão liberal ou são gerentes. 61% dos ciganos entrevistados durante o inquérito estavam desempregados.
É difícil definir com precisão os critérios de adesão e o número exato de ciganos porque, como para a maioria das minorias, os muitos sindicatos mistos com não ciganos , sedentarização (apenas 2% deles viajam na Europa) e aculturação (ou integração, dependendo do seu ponto de vista) estão progredindo em alta velocidade.
As estimativas sugerem que havia aproximadamente 8 a 10 milhões de ciganos no mundo em 2001, sem incluir os que residiam na Índia. As maiores concentrações de Roma são encontradas nos Bálcãs , Europa Central e Oriental , Estados Unidos , América do Sul e Sudeste Asiático . Grupos menores vivem na Europa Ocidental e do Norte, no Oriente Médio e no Norte da África .
Os países onde a população cigana ultrapassa meio milhão são a Romênia , os países da ex- Iugoslávia , Espanha , Estados Unidos , Hungria , Turquia , Brasil e Argentina . Os ciganos também são numerosos na Tcheca e na Eslováquia .
Em 1971, o congresso de associações e movimentos militantes ciganos adotou a bandeira cigana como um símbolo do povo cigano. Sobre um fundo verde (que simboliza a Terra fértil) e azul intenso (Céu, liberdade), é colocado o Chakra (roda solar com vinte e quatro raios, símbolo da estrada e da liberdade), o vermelho do Imperador Ashoka ou Ashok , como visto no início do artigo. O Congresso Mundial Cigano realizado em Londres em 8 de abril de 1971 escolheu esta data para comemorar o Dia Internacional do Roma. O hino, Djelem, djelem , foi escrito por Žarko Jovanović para uma popular canção cigana.
Existem atualmente entre 350.000 e 1.300.000 Roma na França.
País | Fonte oficial | Outra fonte | ||
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População | Vai | População | Vai | |
Alemanha | - | - | 70.000 | 0,09% |
Bulgária | 325.343 | 4,9% | - | - |
Espanha | 1.000.000 | - | 600.000 | 1,62% |
França | 20.000 | 0,03% | 350.000 - 1.300.000 | 0,5 - 1,2% |
Grécia | - | - | 200.000 | 1,82% |
Hungria | 308 957 | 3,6% | 600.000 - 800.000 | 6 - 8% |
Itália | - | - | 130.000 | 0,22% |
Kosovo | 35 784 | 2,1% | - | - |
Macedonia do norte | 53 879 | 2,66% | - | - |
Romênia | 619 007 | 3,25% | 700.000 | 5,3% |
Reino Unido | - | - | 90.000 | 0,15% |
Rússia | 205.007 | 0,15% | - | - |
Sérvia | 147.604 | 2,05% | - | - |
Eslováquia | 352 924 | 2,0% | - | - |
Peru | - | - | 500.000 | 0,72% |
Quase todas as línguas ciganas de origem cigana são bilingues, mas um número desconhecido (porque geralmente não é contabilizado como cigano nos censos) fala apenas as línguas dos países onde vivem ou viveram. Os ciganos, por exemplo, falam com mais frequência em dialetos hispânicos , como o caló .
Os ciganos falam muitas línguas: umas são suas, outras dos países que atravessaram e onde vivem, outras ainda são dialetos nascidos dessas múltiplas influências. O parentesco do conjunto Romani com o Sânscrito está claramente estabelecido, com influências Avestic e Hebraico .
Os ciganos também falam a língua dominante da região em que vivem e até várias línguas. Por exemplo, os ciganos de Prizren em Kosovo falam quatro línguas diariamente desde tenra idade: albanês , romani , sérvio e turco . Na Eslováquia , muitos ciganos falam romeno, eslovaco e húngaro ao mesmo tempo . Os empréstimos linguísticos dos Romani tornam possível monitorar sua migração para o Ocidente.
Atualmente, os lingüistas dividem o conjunto cigano (não reconhecido pelos ciganos do INALCO ) em três grupos lingüísticos , correspondendo a três grandes grupos historicamente diferenciados na Europa, o dos ciganos (que são os ciganos stricto sensu do INALCO) que vivem principalmente na Europa Oriental, o Médio Oriente, a América e a Austrália, o dos Sinti ou Manouches que vivem na França, Itália, Benelux e Alemanha, e o dos Ciganos que vivem no Sul da França, em Espanha e em Portugal.
Alguns ciganos desenvolveram sabires como Iberoromani ( caló ), que usa vocabulário cigano, gramática espanhola , tem muitos empréstimos lexicais do andaluz e do catalão e é a fonte de muitas gírias espanholas, l 'Angloromani ( cant , esta palavra também designa o língua dos viajantes irlandeses, shelta ), armênio -Romani ( lomavren ou lovari ); o Greco -romani ( ellino-Romani ), o sueco -romani ( tavringer Romani ), o norvégo -romani ( nômade Norsk ), o sérvio -romani ( srpskoromani ), o húngaro -romani ( Romungro, modgar, modyar ), enquanto o Boyash é uma gíria romena com empréstimos em húngaro e romani.
Nos Bálcãs, existem cinco línguas vernáculas compostas por Romani, Albanian , Grego e Slavic línguas : Arlisk ( arliskó ), Djambasque ( xhambaskó ), Tchanarsque ( Čanarskó ), Tcherbarsque ( Čerbarskó ) e thamarsque ( thamarskó ).
Os Roma são conhecidos por serem excelentes músicos e dançarinos . Na Espanha , eles influenciaram o flamenco e se tornaram os protagonistas do gênero. Na maioria dos países da Europa Central e Oriental ( Hungria , Bulgária , Sérvia , Macedônia do Norte , Romênia , Tcheca , Eslováquia ...), os músicos ciganos têm sido muito procurados para casamentos, funerais, etc. Na Romênia eles são chamados de lăutari , na República Tcheca e na Eslováquia são chamados de lavutari .
Na França, seus talentos como animadores públicos e treinadores de cavalos geraram famílias famosas de circo, como a Bouglione ou a Zavatta . O guitarrista Django Reinhardt , por sua vez, terá uma influência duradoura no jazz ao misturar música cigana. Gus Viseur e Tony Murena , compositores de famosas valsas - musette , tocaram e foram influenciados por músicos ciganos.
O teatro também era uma atividade artística tradicional da população cigana. Hoje, quase não é representado, exceto pelo Djungalo Teatro , um dos poucos teatros de tradição cigana na Europa.
Na Andaluzia , flamenco é a principal música em que os artistas ciganos surgiram desde o final do XVIII ° século, e que, na competição e rivalidade com os artistas ciganos andaluzes não. El Planeta é considerado o primeiro artista flamenco cigana, identificados como tal pelos autores do XIX ° século . Guitarrista e cantor, ele cria certos estilos dessa música, incluindo seguiriya . No início do XX ° século o cante cigano flamenco é representado por Manuel Torre de Jerez de la Frontera especializada em estilos ciganas típicos de cante jondo , e de 1930, por Manolo Caracol . Entre 1930 e 1940, o flamenco deu lugar à ópera flamenca, condenada por seu caráter decadente e comercial. Após a Segunda Guerra Mundial, Antonio Mairena impôs um retorno às origens de um flamenco puramente cigano, sua abordagem de uma música cujas origens ele afirma ser exclusivamente cigana, é contestada pelos defensores do repertório payo (isto é, não cigano). De 1950 a 1970 vários cantaors representarão o lado cigano do flamenco, sendo os principais El Chocolate , Terremoto de Jerez , El Agujetas . Camarón de la Isla foi a principal estrela do cante flamenco das décadas de 1970 a 1990.
No violão, Ramón Montoya é considerado o pai do repertório do flamenco moderno, o primeiro artista a se apresentar sozinho e não apenas como acompanhante, sua fama só foi suplantada pelo violonista não cigano Paco de Lucía . O guitarrista Manitas de Plata , nascido em 1921 no sul da França, vai vender mais de 93 milhões de discos, contribuindo para a difusão da música flamenca e se tornando um dos artistas franceses mais famosos do mundo. No campo da dança flamenca , a figura predominante foi Carmen Amaya, uma das mais famosas artistas flamencas de todos os estilos.
O pianista György Cziffra era conhecido por seu grande virtuosismo, seu repertório extremamente variado e seu talento como improvisador.
LiteraturaFoi sugerido que, enquanto ainda estavam na Índia , os ciganos eram hindus ; a palavra romani para "cruz", trushul , é a mesma palavra do sânscrito triṣula, que designa o tridente de Shiva .
Os ciganos muitas vezes adotaram a religião dominante do país em que se encontravam, porém mantendo seu sistema especial de crenças. A maioria dos ciganos são católicos , protestantes , ortodoxos ou muçulmanos . Os da Europa Ocidental ou dos Estados Unidos são católicos ou protestantes. Na América Latina , muitos mantiveram sua religião europeia: a maioria é ortodoxa. Na Turquia , Egito e no sul dos Bálcãs , eles costumam ser muçulmanos. Não existe uma "religião cigana", mas observamos entre os ciganos, através das suas diferentes fés, sobrevivências vívidas de crenças no sobrenatural e proibições específicas, muitas vezes denegridas pelas religiões organizadas.
Nos Bálcãs, Georges de Lydda é comemorado em 6 de maio durante a festa que os Roma chamam de Ederlezi, que marca a primavera.
Crenças e conotações proféticasMesmo quando os ciganos aderem ao longo dos séculos a esta ou aquela religião, não esquecem as suas origens. Isso remonta muito ao passado e à mitologia , e o que às vezes se tornou folclore ou superstição em outros lugares, muitas vezes permanece uma crença verdadeira para eles. A principal delas, frequente entre os povos que sofreram rejeições e deportações, é a esperança de um dia estarem todos reunidos. Essa esperança assume, nas crenças, um giro profético: o encontro definitivo em um lugar de origem mítica está associado ao fim do mundo atual, do qual um mundo melhor deve emergir.
budismoNo final da década de 1990, alguns ciganos na Hungria se voltaram para o budismo, como os intocáveis da Índia, juntando-se ao movimento Ambedkar em sua busca por dignidade e igualdade.
Há um movimento de ciganos que desejam retornar ao hinduísmo , sua religião original: o movimento começou na Grã-Bretanha, durante encontros de ciganos e imigrantes hindus da Índia, e na Alemanha, onde os ciganos que tiveram acesso aos estudos universitários, procuraram a origem dos Roma, considerando a evolução religiosa dos diferentes grupos Roma ao longo dos tempos. No entanto, o hinduísmo, distante, continua muito pouco conhecido, e esse movimento é fortemente minoritário.
Ritos tradicionaisEm vários subgrupos de ciganos, as refeições tradicionais, conhecidas inter alia como pomana , são praticadas várias vezes a intervalos fixos após uma morte, com a intenção de apaziguar os espíritos dos mortos, chamados mulo , aos quais é atribuído um lugar. Esta tradição é compartilhada com os Aromanos , bem como com os Romenos, mas também com outras populações dos Balcãs.
catolicismoSob o Antigo Regime , os ciganos peregrinavam ao Monte Saint-Michel e Alise-Sainte-Reine .
A origem da peregrinação a Saintes-Maries-de-la-Mer na Camargue , que é a ocasião para um grande encontro anual, piedoso e festivo, não é precisamente conhecida. Um dos primeiros relatos sobre a participação dos ciganos na festa de Saintes-Maries-de-la-Mer é o de Frédéric Mistral publicado em 1906:
“A igreja estava lotada de gente do Languedoc, mulheres da região de Arles, aleijados, ciganos, todos uns em cima dos outros. São também os ciganos que queimam as velas maiores, mas exclusivamente no altar de Sara que, segundo eles, seriam da sua nação ”
Mas a data de 1855 em que o autor coloca a história não é confiável. A edição de 1861 de Mireille inclui na canção XII os seguintes versos:
“Dins la capello sousterrado l'a
Santo Saro, venerado
di brown Bóumian; (...) "
O autor os traduz como "Na capela subterrânea está Santa Sara venerada pelos boêmios marrons". Uma imagem de L'Illustration de 1852 mostra uma mulher boêmia colocando seu filho nos relicários de Maria. O diário dos padres de Saintes menciona os ciganos de 1861 e pouco depois de 1900 a seguinte nota é inserida lá:
“Os boêmios já chegaram. Usando um direito antiquíssimo que lhes foi permitido ocupar, sob o coro da igreja, a cripta de Santa Sara, sua lendária padroeira, estão ali agachados aos pés do seu altar, cabeças crespas, lábios ardentes, empunhando rosários, cobrindo o relicário de seu santo com seus beijos, e suando profusamente em meio às centenas de velas que acendem. (...) A ânsia que colocaram em carregar, tocar, beijar, fazer seus filhos beijarem, na procissão, o barco que contém as estátuas dos Saintes, brigando pelas flores que as paternas, atestam seus sentimentos cristãos. "
A criação em 1935 da procissão anual de Sara a negra , em 24 de maio, que se soma à procissão, mais velha, das Marias, marcada para 25 de maio, é o resultado de um pedido feito pelo poeta folco de Camargue a Baroncelli para o novo arcebispo de Aix , Clément Roques , enquanto o ex-bispo Emmanuel Coste proibiu os boêmios em 1934, de transportar o barco dos Maries. As duas procissões serão proibidas durante o regime de Vichy.
O 26 de setembro de 1965, O Papa Paulo VI celebra a missa durante uma peregrinação cigana internacional que reúne milhares de peregrinos a Pomezia, perto de Roma.
O cigano espanhol Zéphyrin Giménez Malla foi beatificado em 4 de maio de 1997 por João Paulo II .
Seu nome é dado ao povo da paróquia católica da diocese de Evry, viagem criada pelo bispo de Evry M gr Michel Dubosc, com sede em Longpont, perto do campo de Linas Montlhery, e às vezes movendo-se em uma marquise nos acampamentos discricionários.
A 54 ª edição da "peregrinação de ciganos e viajantes" em Lourdes reúne 6.000 pessoas em agosto de 2010.
A peregrinação a Lisieux também é muito popular entre as famílias da Île-de-France.
As orientações da pastoral dos Ciganos são definidas pelo Pontifício Conselho para a pastoral dos migrantes e das pessoas em movimento .
Movimentos e igrejas evangélicasApós a Segunda Guerra Mundial , um número crescente de ciganos aderiu aos movimentos evangélicos e, pela primeira vez, os ciganos se envolveram como líderes religiosos, criando suas próprias igrejas e organizações missionárias. Em alguns países, a maioria dos ciganos agora pertence a igrejas ciganas. Essa mudança imprevista contribuiu muito para melhorar sua imagem na sociedade. O trabalho que realizam é visto como mais legítimo, e eles começaram a obter autorizações legais para conduzir seus negócios.
As igrejas ciganas evangélicas existem hoje em todos os países onde os ciganos se estabeleceram. O "despertar espiritual" ocorreu no final da década de 1950 , primeiro na França, na Normandia , depois em toda a Europa. A conversão foi realizada sob o impulso do pastor missionário “gadjé” Clément Le Cossec, a quem atribuímos a adesão de mais de quinhentos mil ciganos de toda a Europa. Ele foi chamado de "o apóstolo dos ciganos" pelo povo cigano. O movimento é particularmente forte na França e na Espanha (neste último país, existem mais de mil igrejas ciganas, chamadas Filadelfia , das quais já uma centena em Madrid ). Outras assembléias importantes e numerosas existem em Los Angeles , Houston , Buenos Aires e México . Alguns grupos da Romênia e do Chile uniram - se à Igreja Adventista do Sétimo Dia .
A associação Vie et Lumière organiza um encontro comunitário em Chaumont-Semoutiers , Damblain , Nevoy e Haute-Saône .
islamismoOs roma muçulmanos sunitas são encontrados principalmente na Albânia , Bósnia e Herzegovina , Montenegro , Macedônia do Norte , Kosovo , sul da Sérvia e sudeste da Bulgária .
Do ponto de vista genético, as populações ciganas, em particular as do sudeste da Europa, caracterizam-se, ao contrário de outras populações europeias, por uma baixa diversidade dos seus haplótipos devido ao pequeno número de fundadores dessas comunidades. Estudos genéticos mostram que o fluxo de genes das populações ciganas para outras populações europeias tem sido extremamente limitado, com o fluxo gênico sendo um pouco mais frequente na direção oposta, variando entre 17% na Romênia e até 46% na Hungria para o fluxo. genética masculina (estimativas altas).
Para Jean-Pierre Tabin, René Knüsel e Claire Ansermet em seu livro Fighting the Poor , o que diferencia o discurso sobre a identidade “Roma” em relação ao discurso sobre as identidades nacionais ou regionais, não é seu caráter construído que é comum a cada um deles. grupos, mas o fato de não estar vinculado a um território. O discurso é de ordem étnica (provém até da etnogênese ) e remete a uma "comunidade imaginária e imaginada" no sentido que o historiador dos nacionalismos Benedict Anderson (1983) entende : ele só existe, de acordo com os atributos que um grupo reivindica ou que outros grupos emprestam a ele.
Bohemianism, ou atitude bohemian , designa, em certos momentos e em certos círculos, uma reivindicação de inconformismo, imprudência, recusa de convenções e marginalidade. Na 21 r século, esta sociostyle oscila entre burguesa-boêmio e anti-sistema .
Ficções famosas ajudaram a moldar a representação do mundo cigano no imaginário coletivo, como Esmeralda em Notre-Dame de Paris de Victor Hugo ou Carmen na ópera Carmen de Georges Bizet .
Também devemos citar: The Little Gypsy de Miguel de Cervantes , Noces de sang de Federico García Lorca , The Lyre of Orpheus de Robertson Davies , cujos protagonistas continuam até hoje no Canadá e em outras tradições ciganas, como o cuidado e reparo musical instrumentos . Mulengro , um romance do autor canadense de ficção contemporânea Charles de Lint , apresenta um retrato dos Roma e seus mitos culturais.
Citemos também: The Experiment , romance de Stephen (Barbara) Kyle que traça o retrato de um cigano americano, irmã de uma vítima da experimentação nazista , Fires in the Dark de Louise Doughty , ficção relatando uma experiência cigana na Europa Central durante a Segunda Guerra Mundial , Zoli de Colum McCann , um romance que retrata o destino agitado de um Roma na Europa dos anos 1930 até os dias atuais, e o romance de Gaston Leroux , Rouletabille chez les Bohémiens . Na história em quadrinhos Les Bijoux de la Castafiore , de 1963, Hergé retrata ciganos forçados pela polícia a acampar em um local anti-higiênico e vítimas dos preconceitos ambientais aos quais Tintim e o capitão Haddock não cedem, que os convidam para o parque .do castelo de Moulinsart.
Também nos quadrinhos, Modou la Tzigane , de Nadine Brass e Régine Pascale , é uma série cuja heroína principal é um jovem cigano do final da Idade Média .
La Bohème é um tema literário e artístico derivado de vários estereótipos sobre os boêmios .
Entre as obras da literatura popular francesa que contribuem para a transmissão de estereótipos sobre o mundo cigano, podemos citar canções . De fato, desde meados do XIX E século até hoje, a canção muitas vezes evoca o tema da cigana (homem ou mulher), sob vários nomes: cigano, ciganos, cigano, ciganos ou ciganos. São usados os mesmos estereótipos do romance ou da ópera .