Catedral de Canterbury | |||
Apresentação | |||
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Nome local | Catedral de Canterbury | ||
Adoração | anglicano | ||
Modelo | Catedral | ||
Acessório | Arquidiocese Anglicana de Canterbury (assento) | ||
Início da construção | XI th século | ||
Fim das obras | XV th século | ||
Estilo dominante | gótico | ||
Proteção |
Monumento listado, patrimônio mundial grau I ( 1988 ) |
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Local na rede Internet | http://www.canterbury-cathedral.org | ||
Geografia | |||
País | Reino Unido | ||
Região | Sudeste da inglaterra | ||
Departamento | Kent County | ||
Cidade | Canterbury | ||
Informações de Contato | 51 ° 16 ′ 47 ″ norte, 1 ° 04 ′ 59 ″ leste | ||
Geolocalização no mapa: Kent
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A Catedral de Canterbury localizada em Canterbury ( Canterbury French) no condado de Kent é uma das igrejas cristãs mais antigas e famosas da Inglaterra . Tombada como Patrimônio da Humanidade , é a catedral do Arcebispo de Canterbury , Primaz de toda a Inglaterra e líder religioso da Igreja Anglicana . Sede da Diocese de Canterbury (East Kent ), é o centro da Comunhão Anglicana . Seu título formal éCatedral de Canterbury e Igreja Metropolitana de Cristo .
O conjunto da Igreja de São Martinho em Canterbury , as ruínas da Abadia de Santo Agostinho em Canterbury e a Catedral da Igreja de Cristo marcam as diferentes fases do cristianismo na Grã-Bretanha, ilustram a adaptação dos edifícios romanos, o desenvolvimento do anglo-saxão, românico e gótico estilos em paralelo com o desenvolvimento do monaquismo beneditino que nasceu em Canterbury. O scriptorium da abadia era um dos maiores centros de produção de livros da ilha, mas também um dos maiores centros educacionais do país.
A peregrinação de Thomas Becket atraiu peregrinos de toda a Europa que, pelas riquezas que trouxeram, após o incêndio de 1174 permitiram a ampliação da catedral e a construção do coro e do transepto com vitrais excepcionais que constituem um dos melhores exemplos do início do gótico. A Catedral de Canterbury tem um rico panorama da arquitetura românica, gótica inicial e gótica tardia.
A conversão da Inglaterra ao cristianismo é obra de missionários dos países celtas e de Roma. Os celtas formaram uma igreja nacional independente da igreja romana e, nos novos países, o papa Gregório, o Grande, escolheu para a pregação de monges beneditinos, incluindo Agostinho de Canterbury em 597 para evangelizar a Inglaterra. O Papa também precisa de mulheres para converter os pagãos e Agostinho com seus quarenta monges se dirige à filha cristã do rei de Paris, esposa do rei de Kent.
Eles são recebidos em Canterbury, capital de Kent. O Papa pede que não destruam os templos, se bem construídos, para manter os hábitos de frequentação e para os fazer passar do culto do Diabo ao de Deus. Este método teve sucesso e o Rei de Kent foi convertido.
Gregório, o Grande, dá a Agostinho o pálio , símbolo de autoridade, e o aconselha a colocar o arcebispado primeiro em Canterbury, antes que Londres seja convertida. Canterbury continuará sendo a capital religiosa da Inglaterra.
Agostinho restaura, com a ajuda do rei, uma igreja construída anteriormente pelos fiéis romanos. Ele o consagra em nome do santo Salvador, nosso Deus e Senhor Jesus Cristo, e estabelece no mesmo lugar uma morada para si e para todos os seus sucessores. Ele também mandou construir um mosteiro não muito longe da mesma cidade, a leste.
A substituição em 1993 do pavimento da nave deu origem a escavações que trouxeram à luz os vestígios romano-britânicos de uma rua com edifícios de madeira e estrutura em alvenaria.
Sobre vinte centímetros abaixo do chão de 1786, que tinha substituído a pavimentação Norman, há uma catedral anglo-saxão quase tão grande quanto o da primeira Norman arcebispo Lanfranco construído a partir de 1070. Com um comprimento de 75 m , seria o XI th século , um dos principais do norte da Europa. É quase paralelo ao de 1070, que foi deslocado cerca de cinco metros para o sul para evitar as fundações maciças.
Existem quatro fases principais de construção:
Antes da conquista da Inglaterra em 1066, na disputa entre o rei Haroldo e Guilherme, o Bastardo , o Papa concordou com Guilherme porque ele se comprometeu a reformar a Igreja da Inglaterra. Em 1070, William o Conquistador nomeou Lanfranc abade da abadia de Saint-Etienne em Caen , arcebispo de Canterbury para reestruturar a Igreja da Inglaterra. Durante as ausências do rei, Lanfranc e Odon de Bayeux dominam o conselho que administra o reino.
Influência normanda na InglaterraNos primeiros anos após a conquista normanda da Inglaterra , tudo era normando, a estética geral, os planos, as decorações, tudo era importado em grande escala, até mesmo a pedra de Caen invadiu os canteiros de obras. As construções normandas são limitadas a um pequeno número de locais estratégicos, enquanto a arte saxônica continua sua carreira no campo. A Catedral de Canterbury construída por Lanfranc é uma obra desta primeira fase como a Capela da Torre de Londres .
Os dados normandos são gradualmente remodelados sob a influência do ambiente inglês que fornece a força de trabalho, o estilo permanece comum ao ducado e ao reino. Os ingleses estão começando a preferir certos tipos de planos. Sob o reinado do rei Henrique I , 1100 a 1135, os normandos normandos claramente sentem, mas se tornam cientes das possibilidades da Inglaterra. A sua riqueza permite experiências, a mão-de-obra inglesa adapta-se aos gostos e necessidades dos normandos e ainda interpreta os seus desejos com uma certa autonomia. O casamento do rei Henrique I st com Edith, filha do Rei da Escócia, promove a fusão dos dois povos.
Este período é caracterizado pelo desprezo pelos custos, pelas dimensões impressionantes dos edifícios, pelo esplendor da decoração, pela qualidade técnica e pela difusão na Inglaterra da cabeceira plana que substitui a abside e a decoração.
Após o reinado de Henry I st , as faculdades criativas do romance Inglês correr para fora. Estruturas religiosas dificilmente fizeram contribuições significativas para a arquitetura antes do advento do gótico. A colaboração entre a Inglaterra e a Normandia termina. Os ingleses assimilaram as contribuições externas do Império Plantageneta e há referências a Aunis , Saintonge e Poitou por volta de 1140-1160.
No terceiro trimestre do XII th século, a Inglaterra está interessado em novos fluxos de Île-de-France e aceita o estilo gótico sem passar pelo antigo Ducado da Normandia. A influência das cruzadas e dos contatos com o Oriente é grande na Inglaterra como na Europa, que se dá conta da natureza original e das resistências do espírito ocidental.
Muito antes do rompimento dos laços políticos em 1204, a Inglaterra deixou de seguir o rastro de Guilherme, o Conquistador e, nos últimos anos do estado normando, foram os ingleses, em grande parte descendentes da Normandia, que detiveram as ordens da Normandia.
A catedral românica de LanfrancO coração da cidade constitui na Idade Média uma verdadeira cidade eclesiástica centrada na catedral (Igreja de Cristo). Após a conquista da Inglaterra em 1066, Lanfranc, o primeiro arcebispo nomeado por Guilherme, o Conquistador, cercou este distrito com um recinto particular dentro do perímetro urbano. Assim, a catedral, o mosteiro beneditino e o palácio episcopal formam uma entidade fechada e autônoma.
Em 1070, ele reconstruiu a igreja saxônica que havia caído em ruínas após o incêndio de 1067, cerca de 5 m ao sul da antiga igreja. Ele quer fazer da nova catedral um manifesto arquitetônico da mudança imposta à Inglaterra. No estilo, na planta, na elevação, é inteiramente normando, muito perto da igreja de Saint-Étienne em Caen que ele termina e ele próprio dedica em 1077. Ele dá à fachada os arranjos inovadores de Saint-Étienne: duas torres simétricas, localizadas no primeiro vão das naves, uma nave com nove vãos não arqueados, um transepto com torre de lanterna, uma galeria no final das vigas com capelas orientadas e um coro de dois vãos terminando em abside. O site foi concluído em 1077.
As vicissitudes sofridas fazem com que os períodos pré-românico e românico apenas continuem a ser de grande interesse, mas que apenas dão impressões pontuais. Três lugares são importantes: a pequena Igreja de St. Martin nas memórias do VI º século, as ruínas da Abadia de St. Augustine, onde escavações revelaram os planos de igrejas românicas e pré-românica primeiro interesse da catedral e certa românica e, acima de tudo, edifícios monásticos góticos. A planta da parte leste, torre, nave e corredores laterais, o transepto oeste, alguma alvenaria nas partes inferiores da nave, sob um curativo, o transepto oeste e parte das criptas, restos da catedral de Lanfranc.
A catedral românica de AnselmeNa geração seguinte, o novo arcebispo Santo Anselmo, ex-abade da Abadia de Bec com os priores Ernulf (1086-1107) e Conrado (1108-1126), ampliou o coro para o leste para acomodar os monges do mosteiro que haviam sido restabelecido. Toda a parte oriental é reconstruída, ampliada com deambulatório e três capelas radiantes que duplicam o comprimento do edifício. As obras foram concluídas em 1130. A cripta desta igreja continua a ser a maior do seu tipo. Um levantamento feito em 1832 da Torre Norte, dois anos antes de sua demolição, mostra que se o plano lembra a igreja de Saint-Étienne em Caen , a festa seguida na elevação é diferente. A torre tem sete níveis cada vez mais estreitos suportados por poderosos contrafortes de canto. A decoração limita-se a arcadas gémeas inscritas em arcos semicirculares. Edifícios de 1096 a 1130. Dois terços do novo coro permanecem.
A influência do martírio de Thomas BecketEm 1170, o assassinato do Arcebispo Thomas Becket mudou profundamente a reputação, a riqueza e a arquitetura da catedral. Ele é morto no transepto nordeste na terça-feira29 de dezembro de 1170por quatro cavaleiros normandos que ouviram as palavras do rei Henrique II da Inglaterra : "Quem vai se livrar desse padre turbulento?" Enquanto ele se choca com Becket. Os guardas interpretam essa expressão ao pé da letra e ferem fatalmente o arcebispo em sua própria catedral.
O assassinato de Thomas Becket é o resultado de tensões entre os poderes espiritual e temporal e mesmo político que se chocam na sociedade medieval. Este conflito entre o Arcebispo e o Rei da Inglaterra divide a Inglaterra, onde parte do clero, o povo comum e a maioria do Reino da França apóiam Thomas Becket. É também a rivalidade entre as duas metrópoles inglesas de York e Canterbury e a primazia de Canterbury afirmada desde William o Conquistador e Lanfranc contra a vontade de integrar uma Igreja da Inglaterra da qual o rei seria a pedra angular.
Aclamado como mártir e canonizado em 21 de fevereiro de 1173, São Tomás Becket gozou de uma glória inédita que culminou em 1220 com a elevação de seus restos mortais em um precioso relicário no coro reconstruído da catedral. Por três séculos, os peregrinos vão para a cripta onde ele descansa. Milagres se multiplicam perto de seu túmulo e em contato com as ampolas contendo o sangue de seu martírio.
A peregrinação a Canterbury atrai figuras ilustres, o rei da Inglaterra Henrique II vem para colecionar e fazer penitência, os reis da França Louis VII e Philippe-Auguste , o futuro Papa Inocêncio II com estudantes parisienses. O Plantagenet Henry III, Edward I st eo Black Prince que quer ser enterrado perto do santuário do santo tem grande respeito pelo mártir que se tornou o santo padroeiro da Inglaterra. Os primeiros Lancastrianos, incluindo Ricardo II, redobraram seu fervor e generosidade, então, em 1520, o Rei da Inglaterra, Henrique VIII, acompanhado de Carlos V, curvou-se diante do relicário.
Em 1538, o mesmo rei da Inglaterra, Henrique VIII, em nome da supremacia real, deu a ordem de demolir o relicário e dispersar os ossos de São Tomás de Becket.
No XIV th século Contos de Canterbury escritas por Geoffrey Chaucer é uma série de histórias contadas por um grupo de peregrinos viajando de Southwark a Canterbury para visitar o santuário de Thomas Becket .
A catedral gótica de Guillaume de Sens e William, o InglêsApós o incêndio de 1174, a obra foi realizada por Guillaume de Sens de 1175 a 1178 e continuada por William o inglês de 1179 a 1226. Esta reconstrução é conhecida graças ao monge Gervais contemporâneo à obra.
Guillaume de Sens assumiu as fundações românicas da catedral, construiu um coro de cinco vãos a leste do grande transepto, depois outro pequeno transepto e mais a leste um segundo coro de quatro vãos. As duas capelas românicas de Conrado que casam com o deambulatório ao nível da cripta implicam um estreitamento dos dois últimos vãos.
Guilherme, o inglês, ampliou a cripta, reconstruiu a Capela da Trindade mais acima porque os monges queriam manter o local do cemitério e a última missa de Thomas Becket. Ele o substitui por uma abside com abside e ambulatório. Acima, estende-se o segundo coro de Guillaume de Sens pela atual capela da Trindade tão alta quanto o coro composto por duas vãos, uma abside com deambulatório e no eixo uma capela: a Coroa ou Coroa de Thomas Becket. O objetivo do conjunto construído por William, o inglês, é tornar visíveis as relíquias de Becket acima do altar-mor e da sede episcopal da catedral.
A porta leste da Catedral de Canterbury é a primeira obra de estilo gótico francês construída por William de Sens de 1175 a 1178 após o incêndio de 1174; a sutileza desse estilo gótico primário deixa uma marca indelével na Inglaterra.
Em Canterbury, as formas e métodos góticos são apresentados em um plano tipicamente romano. As técnicas das construções românicas são preservadas e as formas góticas são utilizadas como ornamentos. Os ingleses são muito sensíveis aos ornamentos exteriores e é aqui que devemos procurar os elementos que permitiram ao gótico inglês seguir este caminho particular.
As linhas horizontais românicas são preservadas, o que é contrário ao espírito gótico onde os edifícios se erguem para o céu. Pilares livres substituem os pilares redondos, as nervuras são muito estreitas, as lancetas e as abóbadas permitem a introdução das liernes para fazer abóbadas estreladas. A decoração de padrões estreitos e finos é muito, se não muito usada.
Este estilo, que corresponde às expectativas dos habitantes, espalhou-se muito rapidamente mas resultou numa uniformidade das edificações contrastando com o que acontecia na França. A Catedral de Canterbury é o exemplo perfeito desta época
As janelas do final do XII th e início do XIII th séculosDe 1174-1175, o programa geral de mais de cem telhados de vidro para a decoração de novas construções está fixo. A genealogia de Cristo se destina às janelas superiores do coro, do presbitério e da Capela da Trindade. As janelas baixas dos corredores do coro são baseadas na iconografia da Palavra de Cristo. Essas copas foram instaladas de acordo com o andamento dos trabalhos do coro.
Nos corredores da Capela da Trindade e da Coroa de Becket está instalada a série hagiográfica de milagres de São Tomé mártir solicitada pelos religiosos de 1182-1183 pelo menos e pode ser desenhada antes que as relíquias de 1220 fossem traduzidas.
Os lendários vitrais do deambulatório da Capela da Trindade e em parte da Coroa estão ligados ao culto a São Tomás de Becket e relatam os milagres ocorridos perto das relíquias. É extraordinário que uma série de representações de acontecimentos contemporâneos ou quase contemporâneos ocorram na iconografia hagiográfica, geralmente dedicada no século XII a lendas quase estereotipadas de alguns grandes santos.
Os vitrais dedicados aos sagrados arcebispos anglo-saxões Dunstan e Alphège foram provavelmente concluídos em 1180, quando suas relíquias foram transferidas para a presbitério . Sua criação é consecutiva ao desenvolvimento do culto do qual eles são objeto no período anglo-normando, antes que o culto a São Tomás de Becket não o ocultasse. Elas são reduzidas a nove cenas que lançam luz sobre a reconquista anglo-normanda da herança anglo-saxônica em lugares importantes da Igreja inglesa.
Manuscritos e iluminurasO manuscrito é uma fonte insubstituível de conhecimento e valorização do nível intelectual, cultural e artístico das categorias da sociedade que, de acordo com a época e as circunstâncias, têm acesso a ele. No período românico, a produção e decoração de livros eram feitas principalmente em círculos religiosos e nas sedes dos bispados. A conquista normanda da Inglaterra coincidiu na Europa Ocidental com um período de renovação intelectual e reforma eclesiástica que exigiu livros que fornecessem respostas a questões de teologia, doutrina e filosofia. As obras mais importantes depois da Bíblia são os escritos dos Padres da Igreja latina: Agostinho, Jerônimo, Grégoire e Ambroise.
Antes de 1066, a maioria dos monges e clérigos ingleses tinha pouco conhecimento do latim e livros usados no vernáculo. Para que os copistas ingleses copiem os textos essenciais, eles devem ser importados do continente. Lanfranc , arcebispo de Canterbury e Herbert, Bispo de Norwich pedindo livros e dos escribas para abadias Norman, o Bispo de Durham traz copistas Bec que dominam a produção até o início da XII th século. No XI th século e XII th século, as exportações Normandia para England 32 itens. Canterbury recebe seis livros da Abadia de Bec , da Abadia de Saint-Pierre de Préaux e da Abadia de Mont-Saint-Michel , Catedral de Exeter : 17, Catedral de São Paulo em Londres : 2, Abadia de Malmesbury : 1, Catedral de Salisbury : 1, Catedral de Worcester : 1 mais quatro de proveniência incerta. No meio século após a conquista, a Inglaterra e a Normandia formaram uma era cultural comum.
O grande período criativo da XI th século e XII th século seu auge na scriptoria monástica em torno de 1100. Este florescimento excepcional deve ser comparado com o pico arquitectura românica. É o resultado de uma complexa interação de influências das escolas carolíngia e anglo-saxônica. A conquista normanda de Inglaterra e Itália a sul XI th século ampliaram o campo de relações artísticas e flui aumento do comércio. Logo no início do XI th século, o renascimento monástico da Normandia e desenvolvimento de scriptoria da abadia de Mont Saint Michel ea abadia de Fécamp benefício da influência da iluminação anglo-saxão e ele cria na Normandia um estilo marcado pela conjunção de carolíngia tradições e contribuições da Inglaterra.
A conquista normanda da Inglaterra ocasionou uma ruptura muito relativa nas artes do livro nas Ilhas Britânicas. Vários manuscritos da Normandia cruzam o canal, como a Bíblia de Guillaume de Saint-Calais, mas sua influência permanece limitada ao domínio das iniciais ornamentadas. Os antigos scriptoria como Canterbury ainda produzem continuando o estilo anglo-saxão antes da conquista.
O centro de Canterbury permanece relativamente afastado do estilo de Mestre Hugo , a influência italo-bizantina sendo limitada às representações das figuras. O Saltério de Eadwine ( Trinity College (Cambridge) , Sra. R.17.1) é na verdade uma cópia do Saltério de Utrecht copiado em particular por volta de 1147 pelo escriba Eadwine Basan, cujo retrato representado no fólio 283v é de inspiração italiana. Bizantino na figura mas permanece muito insular na ornamentação, em particular nas dobras da vestimenta. O mesmo Eadwine está na origem da Bíblia de Dover (Corpus Christi College, Cambridge), mais bizantinizante em seu estilo. Outro grande artista de Canterbury é o Mestre da Bíblia de Lambeth , que pintou este manuscrito ( Lambeth Palace , Ms.3), inspirado no estilo de Mestre Hugo e que influenciou a iluminação do norte da França por meio de viagens ao continente. Ele também influencia a realização do Saltério de Henri de Blois (Biblioteca Britânica, Cotton Nero C.IV) produzido em Winchester por volta de 1150, também em um estilo muito inspirado na pintura bizantina.
O saltério Anglo-Catalão (BNF Lat.8846) última cópia do Saltério de Utrecht, a primeira parte foi decorado em Canterbury, no início do XIII th século, marca a transição gradual ao estilo gótico .
A esculturaAs influências
A existência de relações artísticas entre pintura, ourivesaria, marfim e talha são frequentes no período românico, mas talvez ainda mais na Inglaterra. A escultura românica na Inglaterra está ligada à arte normanda com contribuições da arte anglo-saxônica que a precedeu. Os artistas anglo-saxões são apreciados e não desprezados pelos normandos e desempenham um papel fundamental nessa época.
Cripta com capitéis desordenados
Capitéis normandos e colunas da cripta
Capela de São Gabriel Capital
A arte primitiva anglo-saxônica não é um simples ramo da arte otoniana , ela está ligada às tradições locais, bem como às artes da Escandinávia introduzidas pelos vikings . Foi moldado por várias influências: a dos marfins carolíngios, as iluminações das escolas Winsminster, as sepulturas e cruzes escandinavas. Em todo caso, os escultores pouco se preocupam com o acordo a ser estabelecido entre suas produções e o arcabouço arquitetônico. A escultura inglesa não pode ajudar, por causa dessas tradições, a transformar em uma decoração à beira da pedra o que em outro lugar é um elemento monumental, como os portais da Catedral de Ely e Water Straford.
Na época da conquista, a escultura normanda estava em plena vitalidade e em contato com os diversos centros que floresciam na época. Um estilo puramente normando, provavelmente obra de arquitetos da Normandia, impôs-se após a conquista na maioria dos edifícios britânicos. A estrutura das capitais da cripta da Catedral de Bayeux encontra-se na Catedral de York construída pelo Bispo Thomas de Bayeux . Imitações de cestas amplamente utilizadas na Normandia podem ser encontradas na capela do Castelo de Durham , na cripta da Catedral de Gloucester e em outros edifícios. Capitéis em cartela verticais na nave da Abadia de Jumièges anunciam os da Torre de Londres , o dormitório da Catedral de Westminster e, por volta de 1100, o coro da Catedral de Canterbury . A forma de cesta da Abadia de Bernay é encontrada no Corredor de Canterbury construído por Lanfranc entre 1070 e 1089 e nos da Catedral de Rochester .
São introduzidos motivos continentais, como os em baixo relevo que desenham estrelas, diamantes e formas angulares. Este ornamento é muito popular no final do XI th século e no início do XII ª século como evidenciado por inúmeros portais decorados vigas e outros motivos abstratos. A introdução do tímpano na Inglaterra parece coincidir com a chegada dos normandos: Castelo de Chepton antes de 1071, Santa Maria de Sottesdon 1080-1090 com uma cabeça barbada no topo que supera uma decoração confusa.
Molduras e desenhos geométricos, os arcos são as principais formas geométricas, especialmente no exterior. Pequenos entalhes permanecem ao redor das Portas Oeste da Catedral de Lincoln , na cripta da Catedral de Canterbury e no tímpano da Porta Oeste da Catedral de Rochester .
As capitais cúbicas mais antigas são as da cripta da Abadia de Santo Agostinho em Canterbury com as da Catedral da Igreja de Cristo em Canterbury . Eles são muito populares na Inglaterra em meados do XI th século e um refinamento do desejo provavelmente está causando a tenda 1100 com decorativo caneladas antes de ter sucesso na Normandia.
O padrão da viga como a Catedral de Durham para 1110-1120 tem uma distribuição extraordinária e torna-se o XII th século a novela elemento decorativo mais difundida. Duas divisas invertidas formam pastilhas também amplamente utilizadas. Antes de 1190, como em Reading Abbey , encontramos cabeças achatadas mordendo um toro com cabeças de pássaros, monstros, às vezes fazendo caretas de máscaras humanas.
Catedral de Lanfranc
Na Catedral de Lanfranc, encontramos estacas redondas com decoração geométrica de divisas e suportes que mais tarde encontramos na Catedral de Durham e cuja origem pode ser traçada nos suportes pré-românicos da cripta da Abadia de Repton . Os raros relevos com decoração de animais encontrados em 1985 lembram os limites da Tapeçaria de Bayeux .
Catedral de Anselme
A estrutura da imensa cripta com suas fileiras de colunas com capitéis participou do desenvolvimento da escultura arquitetônica. Os cestos são simplesmente espalhados e alguns têm decoração vegetal ou animal. A forma cónica dos capitéis e a sua dimensão cúbica com superfícies planas favorecem a utilização destas decorações.
Os motivos vegetais destacam a conexão entre os escultores e os iluminadores do scriptorium de Canterbury com esses animais musicais, os grifos, os monstros com cabeça humana ou os dragões alados. Os motivos vegetais retomam a tradição das bordas de acanto dos manuscritos do scriptorium da Catedral de Winchester .
Com o tempo, o estilo evolui e os capitéis das arcadas externas do coro, posteriormente Eet que se pode datar por volta de 1120 retomam a decoração de acantos de Winchester. Depois de 1139, com o Arcebispo Teobaldo, construíram-se a caixa-d'água, o vestiarium e o tesouro que, se são mais conhecidos pela sua arquitetura e pelas tentativas de abóbadas nervuradas, têm interessantes capitéis gradeados com cestos muito achatados, ganchos drapeados e grandes cabeças sumárias no lugar de gadroons. Encontramos nos detalhes do vestário , o entrelaçamento de contas e as arcadas da pia batismal da Igreja de São Martinho em Cantuária.
A norte das paredes da catedral, a escadaria da escola do rei é um dos exemplos mais notáveis que existem desta arte românica cheia de originalidade. É precedido por um alpendre quadrado e iluminado de cada lado por uma galeria de cinco arcos colocados na parede do deck. Os perfis das bases são variados e de grande finesse.
MuraisOs frescos descobertos em 1879 após abertura em São Gabriel capela de uma porta numa parede alta probabilidade para fechar uma cabeceira durante o período de perturbação 1170-1199 parecem ser a XII th século. As técnicas utilizadas pelo pintor, na construção do desenho em vermelho como os iluminadores de manuscritos, podem ser vinculadas à Escola Francesa.
Este afresco em homenagem ao arcanjo Gabriel retoma assuntos do Novo Testamento e mostra a relação dos anjos e arcanjos com Cristo. O conjunto é organizado a partir de um Cristo em Majestade encimado por anjos ou arcanjos flutuando nas nuvens no centro da composição que se completa à direita e à esquerda por serafins com seis asas pontilhadas de olhos e colocadas sobre uma roda. Cristo está acima de um arco semicircular, cuja parte inferior é dividida em nove compartimentos pintados.
Nos quatro grandes painéis entre o serafim e Cristo, Gabriel anuncia a Maria o nascimento de Jesus; a Zacarias que sua esposa terá um filho chamado João; Zacarias aparece para as pessoas fora do templo; Zacharie em uma cadeira de escrita; Elisabeth com o filho no colo com amigos em visita.
No início do século XIV , sob o convento de Eastry, foi construído um biombo de pedra no coro da catedral e reconstruída a casa do capítulo. Oxenden inseriu um grande telhado de vidro com cinco vitrais na capela de Santo Anselme.
Em 1390, um terremoto danificou gravemente a catedral, que perdeu seus sinos e seu campanário.
A catedral em estilo gótico perpendicularO estilo gótico perpendicular ou gótico tardio sucede o gótico primitivo e o gótico decorado ou curvilíneo que influenciou o estilo gótico extravagante francês. Desenvolveu-se até meados do século 16 apenas na Inglaterra após a terrível peste negra de 1348-1349 que matou um terço da população inglesa, causou escassez de mão de obra e desolou a população. Em reação às múltiplas curvas que se desenvolveram em um caminho extravagante, linhas verticais e perpendiculares se desenvolvem. O trifório de uma elevação de três andares é abandonado em favor de uma maior atenção às janelas altas.
A evolução das técnicas de construção de abóbadas transforma profundamente a estrutura do edifício. Permite uma reentrância cada vez maior entre os pilares e a eliminação dos contrafortes no exterior.
A origem desta escola de construção de abóbadas inglesas vem do transporte para a Inglaterra pelos Plantagenetas da arquitetura angevina com suas tendências para nervuras bifurcadas. A rede é formada pela nervura diagonal, liernes e tiercerons que aliviam os liernes. Em seguida, os triercerons se multiplicam e, além disso, espaçadores ou contra-links conectam os arcos principais da moldura entre si. Os ingleses impõem uma ideia praticamente nova: o layout de todas as costelas com um único gabarito.
A evolução da abóbada sobre costelas passa pela abóbada em leque ou em corneta de aparelho. À força de adicionar as nervuras que nos envolvemos na massa, só resta a aparência e elas se tornam uma decoração.
Catedral de Chillendon
No final da XIV ª século, sob a prieurat Chillendon Thomas (1391-1411), a nave eo transepto foram reconstruído por Henry Yevele no estilo gótico perpendicular sobre as fundações Norman. A nave românica de Lanfranc encontra-se totalmente demolida, com excepção de uma pequena parte do lado esquerdo do lado sul. Esta reconstrução é contemporânea à da Catedral de Winchester, onde a maior parte do edifício existente foi preservada.
As abóbadas desta nova nave são excepcionalmente altas em comparação com o trifório . A nave, os transeptos e os corredores laterais são cobertos por abóbadas de nervuras cruzadas com liernes e tiercerons .
O prior Chillendren também reconstruiu o biombo no extremo leste da nave, integrando o do leste. Nesta importante reconstrução, o piso normando da catedral foi preservado e substituído apenas em 1786.
A partir de 1396, os claustros foram reparados e abobadados sobre nervuras cruzadas com liernes e tiercerons e, ao mesmo tempo, foi criada a abóbada da casa do capítulo.
Em 1458, a torre sudoeste foi substituída, a torre Norman Noroeste resistiu até 1834, quando foi substituída por uma torre idêntica à do sudoeste. Em 1430, uma capela dedicada a São Miguel foi fundada por Lady Marguerit Holland na abside sul do transepto e no transepto norte, a Capela da Virgem foi construída em 1448-1455.
Em 1433 inicia a substituição da torre de Norman Central Lanfranc, o Anjo Campanário , através do reforço baterias existentes, e um outro edifício é necessária a partir do início do XVI th século, com a adição de contrafortes no sul e oeste da torre. A reconstrução ocorreu cinquenta anos depois, começando em 1490 e terminando em 1510 com uma altura de 236 pés, ou aproximadamente 72 metros. Esta nova torre é conhecida como 'Torre do Sino Harry', em homenagem ao Prior Henry de Eastry, que organizou esta reconstrução. O sino ainda soa centena de cursos para 20 h 55 para indicar um toque de recolher na cidade.
Igreja francesa da Valônia e HuguenoteA Catedral de Canterbury contém um interessante memorial aos Huguenotes Valões e o local de culto da Igreja Protestante Francesa localizado na cripta sob o coro.
Nos primeiros anos de seu reinado, Elizabeth I re (1558-1603) oferece asilo e proteção para aqueles que fogem da perseguição, como o duque de Alba na Holanda espanhola , especialmente na parte valona (língua romana). Dezoito famílias da Valônia lideradas por Hector Hamon, pastor de 1564 a 1581, estabeleceram-se no país e são livres para adorar a Deus de acordo com sua consciência. Eles estão dispostos a manter um mestre para instruir seus filhos na língua francesa, vivem da tecelagem de certos tecidos e podem exercer livremente seus ofícios. O Arcebispo de Canterbury Matthew Parker cede a eles, com o consentimento da Rainha, a cripta onde vários compartimentos servem como oficina, escola e templo.
Os emigrantes prosperam. Em dez anos, mais de 1.500 foram perseguidos nas igrejas da Holanda espanhola e vêm principalmente de Lille , Tourcoing , Valenciennes , Tournai , Waterloo , Armentières ... Mais tarde, com a revogação do Édito de Nantes , os huguenotes franceses aderem os descendentes do primeiro refúgio e somam mais de 2.500 comunicantes.
Os registros publicados dão batismos, casamentos, enterros e testamentos de famílias desde 1580. Eles vêm de Antuérpia , Artois , do país de Caux , Calais , Boulonnais , Cambray , Flandres , Hainault , Normandia , Lille , Leyde , Saint-Amand-les- Eaux e seus arredores, Tourcoing , Tournai , Valenciennes e Waterloo .
Uma placa na cripta da Catedral de Canterbury dá os nomes dos primeiros condutores e a lista de pastores desta igreja de refúgio de Canterbury e lembra a fundação após uma petição em 1561 do Pastor Michel Cousin e 11 anciãos e diáconos ao prefeito de Canterbury.
A dissolução dos mosteirosA Catedral de Canterbury deixou de ser um mosteiro durante a dissolução dos mosteiros, quando todos os estabelecimentos religiosos foram removidos. Canterbury foi a última a se submeter a essa decisão em março de 1539 e voltou ao seu status original como uma universidade de cânones seculares . A negligência, o vandalismo e a destruição dos reformadores afetaram particularmente os altares, tumbas, pinturas e vitrais.
A torre Norman noroeste foi demolida no final dos anos 1700 devido a problemas estruturais. Foi substituída durante a década de 1830 no estilo gótico perpendicular, o mesmo que a torre sudoeste chamada Torre de Arundel . Esta é a última grande mudança na estrutura da catedral.
As ruínas do dormitório do mosteiro românico são substituídos por uma biblioteca e arquivos neo-gótica construída no XIX th século . Este edifício é então destruído por uma bomba explosiva que atinge a própria catedral durante a Segunda Guerra Mundial. Foi reconstruído de forma idêntica vários anos depois.
Dimensões
Comprimento total: 590 pés (179,83 m) • Comprimento da nave: 185 pés (56,39 m) • Altura da nave: 80 pés (24,38 m) • Largura da nave: 71 pés (21,64 m) • Comprimento da a abside e a abside: 265 pés (80,77 m) • Altura da torre central: 235 pés (71,63 m) • Altura das torres oeste: 130 pés (39,62 m)
Principais tumbas e inscrições
Uma visão geral curiosa da Catedral de Canterbury e seus edifícios anexos, feitos por volta de 1165, está preservada no Grande Livro dos Salmos na biblioteca do Trinity College (Cambridge) . Como apontado professor Willis, este plano mostra o mosteiro beneditino na XII ª século e nos permite compará-lo com o mapa de St. Gallen data do IX th século . Notamos em ambos os mesmos princípios gerais de arranjo (que se encontram em todas as abadias beneditinas ) e que nos permitem determinar com precisão a disposição dos vários edifícios, embora poucos restos das paredes tenham descido até nós. No entanto, por razões locais, o claustro e os edifícios monásticos são colocados ao norte da igreja, e não ao sul, como era geralmente o caso. Há também uma casa do capítulo separada, que foi planejada em St. Gallen.
Os edifícios em Canterbury e St. Gallen formam grupos separados. A igreja é o seu núcleo. Em contacto com ela encontramos o claustro a norte e um conjunto de edifícios destinados à vida monástica. Fora dele, a oeste e a leste encontram-se os quartos e aposentos destinados à hospitalidade que cada mosteiro oferecia para receber os visitantes, sejam padres, leigos, peregrinos, viajantes ou pobres.
Ao norte, um grande pátio aberto separa a parte não sagrada habitada por servos leigos (os estábulos, os sótãos, o celeiro, a cervejaria, a lavanderia, etc.) colocados voluntariamente o mais longe possível dos edifícios religiosos. Para além do recinto do convento, o mais longe possível da igreja, ficava a parte destinada à caridade. A capelania para socorrer os pobres com um grande salão ao lado formou o hospício para os pobres.
Os edifícios mais importantes eram naturalmente os devotados à vida monástica, incluindo dois claustros, o maior dos quais rodeava os edifícios utilizados diariamente pelos monges. A igreja ficava a sul, o refeitório em frente à igreja (como em todo o lado), o mais longe possível da igreja para que os cheiros e sons da refeição não penetrassem no seu recinto sagrado. A leste, o dormitório , com sua grande abóbada, e a casa do capítulo. A oeste, o alojamento da adega. Cabia a este último administrar o suprimento diário de comida para os monges e também para os convidados. É por isso que ele foi acomodado nas imediações do refeitório e da cozinha, bem como perto do salão de hóspedes. Uma passagem sob o dormitório levava ao leste para um claustro de enfermaria menor que era usado por monges enfermos ou enfermos.
A nascente do claustro situa-se o hall e a capela da enfermaria, que na forma e disposição assemelham-se à nave e ao coro de outra igreja. Sob o dormitório, com vista para o pátio verde ou herbário, fica o pisalis ou calefatório , a sala comum dos monges. No canto nordeste, foi construído um acesso do dormitório ao necessarium , prodigioso edifício em forma de salão normando , com 45 metros de comprimento e 8 metros de largura, contendo cinquenta e cinco vagas. Foi construído (como em todo o lado) com o maior respeito pelas regras de higiene e saúde, com passagem direta de água.
Um segundo dormitório, menor, ficava no eixo leste-oeste para os dignitários do convento que tinham de dormir em um dormitório. Junto ao refeitório, mas não contíguos aos claustros, encontram-se os quartos domésticos que com ele se ligam: a norte, a cozinha de 5 metros quadrados encimada por alto telhado piramidal e o pátio da cozinha; a poente, a despensa e o quarto onde se batem a manteiga ... A enfermaria tinha a sua pequena cozinha. Em frente à porta do refeitório, no claustro, encontram-se dois 'sanitários' sempre acrescentados ao lado da sala de jantar dos monges, onde se lavam antes e depois de comer.
Os edifícios dedicados à hospitalidade foram divididos em três grupos. A do prior começava no canto sudeste do pátio verde e, portanto, era colocada mais próxima da parte mais sagrada da catedral, pois acomodava membros eminentes do clero e da nobreza. O da adega ficava na extremidade oeste da nave. Visitantes comuns da classe média eram hospedados lá. Os peregrinos e os pobres foram relegados ao salão norte, a capelania na porta, o mais longe possível dos outros dois edifícios.
Cronologia
Período saxão e viking
Período anglo-normando: 1066-1204
Período inglês de 1204
Período moderno de 1541 até hoje
Organistas
Henrique IV e Joana de Navarra
Ambulatório Trinity Chapel, Dean Wotton
A torre central
Abóbadas da torre central
O coro em gótico primitivo
A fundação é a instituição autorizada a fornecer pessoal (poucos dos quais pertencem ao clero) para a catedral. Quem administra a catedral é o decano , atualmente o próprio reverendo padre Robert Willis, coadjuvado por um capítulo de vinte e quatro cônegos , quatro dos quais residentes, os demais nomeados honorários pelo clero da diocese. Além disso, os cônegos juntos formam o Grande Capítulo, que tem responsabilidade legal tanto pela catedral quanto pela eleição do arcebispo quando uma vaga está prevista. A lei e os costumes ingleses determinam que eles só podem eleger a pessoa que foi nomeada pelo monarca sob proposta do primeiro-ministro . A fundação também inclui os estudiosos do rei e outros oficiais cujas posições estão prestes a desaparecer, como o barbeiro da catedral. A catedral emprega 250 pessoas em tempo integral, o que a torna uma das maiores empregadoras do distrito.