Santo Anselmo Católico de Canterbury | |
Impressão artística do século 17 de Anselm de Canterbury. | |
filósofo, teólogo, doutor da Igreja | |
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Aniversário |
1033 Aosta |
Morte |
21 de abril de 1109 (76 anos) Canterbury |
Outros nomes | Anselme du Bec |
Ordem religiosa | Ordem de São Benedito |
Reverenciado em | Canterbury, Bec Abbey |
Canonização |
1494 por Alexandre VI |
Doutor da igreja |
1720 por Clemente XI . Doutor Magnífico Declarado |
Reverenciado por | a igreja católica |
Partido | 21 de abril |
Santo Anselmo de Canterbury ( latim : Anselmus Cantuariensis ), conhecido como o "Magnífico Doutor" ( Doutor magnificus ), é um monge beneditino nascido em Aosta (Itália) em 1033 ou 1034 e morreu em Canterbury em21 de abril de 1109. Também chamado de Anselme d'Aosta por causa de seu nascimento no Vale de Aosta , ele é mais conhecido pelo nome de Anselme du Bec por ser monge beneditino da Abadia de Notre-Dame du Bec, na Normandia . Canonizado em 1494, Santo Anselmo foi proclamado Doutor da Igreja em 1720 por Clemente XI .
Na origem do que Kant chama de argumento ontológico , Santo Anselmo é um dos maiores escritores do Ocidente medieval . Autor do Monologion e do Proslogion , é um dos fundadores da teologia escolástica . Seguindo o princípio orientador da Fides quaerens intellectum - a fé em busca do intelecto - ele busca na Igreja a reconciliação entre a fé em Deus e a razão humana . Suas teses foram comentadas pelos escolásticos que o sucederam, em particular Abélard e Thomas d'Aquin .
Como teólogo , ele desenvolveu o dogma da circuncisão - a presença divina de três pessoas uma na outra - adotado em 1442 no Concílio de Florença . A partir desse dogma, ele estabelece as bases para a teoria da satisfação que Tomás de Aquino especificará e que Calvino interpretará em um sentido propiciatório com base em sua teologia da graça .
Como arcebispo de Canterbury , ele impôs a reforma gregoriana , transferiu as investiduras para Roma e deu à Igreja da Inglaterra a direção que Thomas Beckett seguiria . É comemorado em 21 de abril .
Nascido em Aosta , em 1033 , nos futuros Estados de Sabóia (Aosta pertence desde 1024 ao domínio constituído pela Casa de Sabóia ) do Reino de Arles no Império , Anselme é filho de Ermenberge e Gandulf, um nobre lombardo . Esse pai, parente do conde Humbert de Maurienne , teria laços familiares com a condessa Mathilde da Toscana . Seus tios maternos são Lambert e Foucheraud, que podem ter sido cônegos do capítulo da catedral de Aosta. Seu sobrinho, Anselm de San Saba , foi abade da Abadia de Bury St Edmunds em 1121 , então eleito bispo de Londres (1136-1138).
A cidade natal de Anselme d'Aosta (rue Saint-Anselme, em Aosta )
Placa em seu local de nascimento.
Afresco de Santo Anselmo na catedral de Aosta
Clérigo formado pelos beneditinos da igreja de Aosta , separando-se do pai e dos mestres aos quinze anos, decidiu, com a morte da mãe, por volta de 1056 , ingressar no magistério de uma colegial bastante renomada. Ele deixou Aosta na companhia de um colega estudante para a Borgonha , depois para a França . A partir daí, ganhou, em 1059 , Avranches , da qual depende a prestigiosa abadia de Mont-Saint-Michel e onde outro lombardo , Lanfranc , foi estudioso . A morte de seu pai o fez considerar um retorno a Savoy e uma vida de patrício .
Em 1060 , após hesitar sobre sua vocação , ele seguiu o conselho que pediu a Maurille , arcebispo de Rouen . Ele desistiu de ser um eremita e escolheu se tornar um monge da nova Abadia de Bec , preferindo seu irmão mais velho, a Abadia de Cluny . A Abadia de Bec possui, de fato, todas as traduções dos autores da Antiguidade desenvolvidas por Boécio . Enquanto se encarregava do ensino da gramática dispensado a seus colegas, ele completou seu trivium estudando dialética e retórica sob a direção do erudito prior Lanfranc e ao lado de Yves de Chartres .
Lanfranc nomeado abade de Saint-Étienne de Caen em 1063 , Anselme, por sua vez, tornou-se prior de Bec. Os alunos vieram de toda a cristandade , incluindo Anselme de Laon . Em 1076, sintetizou seu ciclo de ensino com um tratado de dialética aplicada à teologia , o Monologion de Divinitatis , uma demonstração de elegância no manejo da técnica de raciocínio, livre e relevante. Completou-o no ano seguinte com um "Suplemento", o Proslogion seu Alloquium de Dei Existia , em que já não utilizava os argumentos da exegese , ou seja, a autoridade dos textos e da Revelação , mas os da lógica para lidar com a questão da existência de Deus . Na verdade, a influência científica de Aristóteles sobre Anselmo está fora de dúvida: ele toma emprestado em particular do filósofo grego o conceito de necessidade que se torna uma noção fundamental de sua teologia racional.
Líder de Bec (1079-1091)Quando Herluin morreu , o26 de agosto de 1078, Anselme é eleito para substituí-lo como Abade de Bec. Foulque, abade de Saint-Pierre-sur-Dives , a quem perguntou se deveria obedecer, exorta-o a aceitar o cargo. O bastão foi dado a ele por Guilherme, o Conquistador e ele recebeu a bênção de Gilbert Fitz Osbern , bispo de Évreux , o22 de fevereiro de 1079.
No ano seguinte, Anselme fundou um priorado em Conflans-Sainte-Honorine , enfrentando a França cujo território ocupado até Auteuil após a conquista de Mans em 1060, experimentou várias revoltas. Em 1082 , presidiu à tradução das relíquias de Honorine de Graville . Ele assinou em 1080 e 1082 a confirmação da fundação da abadia de Troarn por Guilherme, o Conquistador.
Foi durante esses 1080s que ele escreveu vários de seus diálogos. Entre 1090 e 1092, durante a guerra de sucessão na Normandia após a morte de Guilherme, o Conquistador , ele se esforçou para combater por escrito as teorias nominalistas de Roscelin de Compiègne sobre a Trindade .
Missão às marchas galesas (1092)Em 1092, Hugues le Loup , visconde de Avranches em posse da honra de Cestre desde o final da conquista , desejando reconstruir a abadia de Saint Werburgh arrasada dois anos antes, convidou o abade de Bec a se juntar a ele em sua capital através do Canal. O conde foi levado por seu primo e camarada de armas Robert de Rhuddlan (no) território de Gwynedd perdido pelo usurpador Gruffydd ap Cynan . Permanece sem resposta a questão da reorganização da Igreja Galesa (em) , e por meio dela, a do controle populacional. Com este objetivo em mente, o modelo de paróquia , organizado territorialmente em torno de um pároco , controlado hierarquicamente por um bispo diocesano , uma nova organização em países de habitat disperso , que a reforma gregoriana se propõe sistematizar e que Anselmo defende, se oferece. como uma ferramenta mais eficaz do que o sistema remanescente de abades itinerantes específicos para a Igreja Celta .
Depois de quatro meses de missão em Chester , Anselme é retido neste lado do Canal pelo rei Guilherme, o Roux, que está preparando uma campanha contra Gwent , Brycheiniog e Deheubarth .
No início de março de 1093 , Guillaume le Roux adoeceu na mansão de Alveston (in) . 6, recebe Anselmo no Castelo Gloucester , que detém os cuidados prestados pelos monges da abadia próxima (in) , para lhe oferecer a sede de Cantuária , reduto eclesiástico vago desde a morte de Lanfranc . O rei, carente de finanças para manter a paz futura, aguarda uma reforma do governo, em particular das abadias, melhorando as receitas do Estado.
Anselmo também tem em mente uma reforma, mas outra bem diferente, a reforma gregoriana que visa libertar a Igreja do Estado e da " simonia ". Ele rejeita imediatamente o costume carolíngio de ser investido pelo soberano temporal e afirma ter recebido seu pálio apenas em Roma do Papa Urbano II . Contestado pelo imperador Henrique IV , o papa Urbano II não é reconhecido pelo rei da Inglaterra Guilherme II, que , no entanto, toma o cuidado de não reconhecer o antipapa Clemente III .
Anselmo é consagrado arcebispo de Canterbury , o3 de dezembro de 1093, em termos polêmicos que questionam o acordo de Winchester : " primata da Bretanha " de acordo com Eadmer e seus partidários, " Metropolita de Canterbury " de acordo com Hugues le Chantre (em) e seus detratores.
O Conselho de Rockingham (1095)Este cisma entre o papado e os poderes imperiais e reais, consolidando sua posição, o rei Guilherme II convoca um conselho em Rockingham em25 de fevereiro de 1095. Guillaume de Saint-Calais acusa Anselmo de ter violado seu voto de fidelidade ao rei e de querer se apoderar de uma prerrogativa real, a de reconhecer o Papa . Os barões com assento na assembléia rejeitam a proposta de destituir o arcebispo , menos em favor dele do que em oposição ao poder central. Deste ponto de vista, Anselme tem sido associado à defesa das liberdades parlamentares.
Negociações secretas são conduzidas pelo Legado Guilherme de Albano com os representantes do Rei, Capelão William Warelwast e Grande Chanceler Gérard . Durante a conspiração de Aumale, eles conduziram à entrega do pálio a Anselmo e sua aprovação pelo rei, o10 de junho de 1095, no Palácio de Windsor e não no Latrão . Em troca, o rei reconhece o Papa Urbano II , mas à custa de um acordo de concordância que sujeita as investiduras ao seu veto .
Um exercício conflituoso (1096-1097)Uma vez no lugar, Anselm não responde ao apelo do Conselho de Clermont e se recusa a enviar homens do reino da Inglaterra para a Terra Santa . Não que ele desaprove a cruzada , mas a defende, por exemplo, a seu cunhado e seus sobrinhos como uma busca espiritual. O8 de junho de 1096, ele mencionou Gérard , que nem mesmo era secretário , no bispado de Hereford .
No mesmo ano de 1096, ele nomeou Ernulf prior do capítulo da catedral de Canterbury e o encarregou de fazer da catedral o edifício mais notável do reino. O trabalho durou dez anos. Uma segunda cripta é construída, notável pela técnica utilizada: Notre-Dame des Soupirailles . O tamanho da nave é duplicado.
Durante dois anos de conflito, o arcebispo e o rei acamparam em suas posições, o primeiro recusando-se a renunciar ao primado do vigário de Roma, o segundo a convocar um segundo conselho que reconciliaria a lealdade a ambos. Sem o apoio financeiro do arcebispado durante uma terceira campanha nas marchas galesas , Guilherme II decide, em 1097, se apoderar dos rendimentos eclesiásticos , deixando Anselmo sem escolha a não ser ir para o exílio. O arcebispo se refugia em Lyon com seu colega no primado , Hugues de Die . Os lucros da diocese são confiscados.
Dentro Outubro de 1097, Anselm chega a Roma . Com seu secretário Eadmer , ele tem tempo para jogar no velino as consequências de sua abordagem lógica da Santíssima Trindade aplicada à graça da Redenção : Cur Deus homo - Por que Deus [se fez] homem?
Dentro Maio de 1098, ele comparece ao cerco de Cápua, durante o qual conhece muitos muçulmanos alistados nas tropas de Roger de Hauteville, intrigados com sua notoriedade. Cinco meses depois, foi convocado pelo Papa Urbano II para o Concílio de Bari (it), durante o qual fixou os argumentos do filioque vis-à-vis a Igreja Grega que seriam objeto de seu tratado Contra Graecos . DentroAbril de 1099, ele participa do Concílio de Roma que promulga os decretos contra a simonia e especifica pontos da reforma gregoriana relativos ao concubinato de clérigos e à investidura dos leigos . No final do ano de 1099, após a morte do Papa Urbano II , ele retornou a Lyon com Hugues de Die , deposto pelo novo Papa Pascoal II de sua função de Primaz dos Gauleses à qual o Papa Gregório o havia elevado .
A disputa de sucessão (1100-1101)Seis meses depois, o 2 de agosto de 1100, o rei da Inglaterra Guillaume le Roux , com cerca de quarenta anos, morreu durante uma caçada na presença de seu irmão mais novo, Henri Beauclerc e provavelmente de Gérard, que Anselme havia nomeado bispo de Hereford . Henri Beauclerc foi coroado Rei da Inglaterra, assinou a Carta das Liberdades e convidou o Primaz da Inglaterra a encerrar seu exílio. Anselme concorda em retornar a Londres e prestar homenagem a Henri Beauclerc pela honra de Canterbury , a fim de legitimá-lo na frente de seu pai, Robert Courteheuse .
Um dos primeiros atos de Anselme é apoiar o confisco do bispado de Durham de seu titular Ranulf Flambard, que apóia as reivindicações de Robert Courteheuse . Desde o6 de junho de 1096Ela sobe Gerard para outra primazia (in) do Reino de Inglaterra , o arcebispo de York . Ele, portanto, afirma sua supremacia e restaura os termos do Acordo de Winchester . Ele chegou a excomungar o irmão mais velho do rei, Robert Courteheuse , quando este, voltou da cruzada , desembarcou com um exército em Portsmouth , no início do verão de 1101, e tentou retomar a coroa que era devido a ele sob o acordo de sucessão assinado no dia seguinte à morte de seu pai Guilherme, o Conquistador .
Anselme não mede esforços diplomáticos com os barões para fazer cumprir o Tratado de Alton, que encerra o caso. Ele pode finalmente proclamar-se " Arcebispo de Canterbury , Primaz da Grã-Bretanha e da Irlanda e Vigário do Sumo Pontífice Pascal II ", o que significa que estendeu a autoridade da Igreja da Inglaterra sobre o País de Gales .
A disputa dos primatas (1102)O 29 de setembro de 1102, no Dia de São Miguel , o Arcebispo de Canterbury preside o Conselho de Westminster (in), no final do qual a reforma gregoriana para a Igreja da Inglaterra é promulgada , o encerramento das ordens monásticas para os leigos , a proibição do casamento com padres , proibição de concubinato , regras de vestimenta e disciplina moral, ou seja, essencialmente sobriedade. Gérard , arcebispo de York , apresenta-se ali, mas, pouco agradecido, recusa-se a sentar-se ali, sob o pretexto de que a catedral que lhe foi projetada é menor que a de Anselmo. Indo para conversar, ele inclina o assento com o pé.
A disputa dos primatas (in) recomeça em que o rei da Inglaterra , agora assegurado ao trono, aspira a exercer as mesmas prerrogativas de seu antecessor de nomear bispos e abades e apoiar Gérard, arcebispo de York . Este último restaurou Ranulf Flambard à sede do bispado de Durham, de onde Anselm o havia despedido seis anos antes. Quando Anselmo se recusa nesse mesmo ano a investir três bispos porque dois deles foram nomeados pelo rei, Gérard , arcebispo de York , apressa-se em oferecê-los para consagrá-los, o que no final apenas um aceita.
Segundo exílio (1103-1105)Anselmo tira as consequências de seus fracassos e opta novamente pela tática do exílio. Ele deixou Canterbury emAbril 1103com o legado William Warelwast por Roma, de onde as negociações continuaram com uma superabundante troca de cartas.
Na verdade, a reforma gregoriana só foi totalmente imposta na diocese de Canterbury, onde Anselme instituiu um capítulo composto apenas de cânones regulares . No bispado de Durham , por exemplo, mas também na maioria das dioceses , o capítulo é mantido por cônegos que interpretam o celibato não como um voto de castidade , mas como uma renúncia ao casamento. Eles consideram as suas acusações como subsídios que lhes compensar o tempo que dedicam à Igreja , em detrimento dos assuntos públicos e privados para que de outra forma assistir. Desde seu exílio romano , como o sufragão Galon e o estudante Guillaume de Champeaux em Paris , Anselme denuncia essas práticas como simonia .
De Lyon, para onde voltou, Anselmo obteve do Papa Pascoal II inicialmente a excomunhão dos bispos investidos pelo Rei da Inglaterra e, em segundo lugar, a26 de março de 1105, o do conselheiro do rei Robert de Meulan . A tática da excomunhão graduada está dando frutos. Sob a ameaça de ser por sua vez, Henrique da Inglaterra, aconselhado por Robert de Meulan , consente, emAbril de 1105, para conhecer Anselme.
Um acordo é alcançado, o 22 de julho de 1105, durante a entrevista da Águia na Normandia , entre Anselme, arcebispo de Canterbury, e Henrique, rei da Inglaterra . Este renuncia às investiduras , mas preserva a suserania sobre os senhorios eclesiásticos, significada pela manutenção dos trajes normandos para os eclesiásticos e a homenagem prestada pelos bispos e abades ao poder temporal durante a cerimônia de louvor (em) . O23 de março de 1106O Papa Pascoal II aprovou a composição de Laigle pelo correio para que Henrique da Inglaterra voltasse a Londres . O compromisso é esclarecido durante uma segunda entrevista na Abadia de Bec, onde o Rei da Inglaterra , o15 de agosto de 1106.
Apaziguamento sem solução (1106-1109)Anselmo encontra pela segunda vez a cadeira de Santo Agostinho ( fr ) emSetembro 1106. Gérard , arcebispo de York, concorda em reconhecer sua lealdade a Anselmo no Conselho de Westminster (em) 1107, que ratifica os compromissos de Laigle e du Bec , mas apenas para seu bispado de Hereford e se recusa a registrá-lo por escrito.
Ao final de seu mandato, Anselmo não conseguiu impor a reaproximação do Reino da Inglaterra com o papado almejado pela reforma gregoriana . Esta reaproximação também não se faz entre o Império e o papado instalado numa luta duradoura entre Guelfos e Gibelinos nascidos com a excomunhão do Imperador Henrique IV , apoiada pelo antipapa Clemente III , depois com a de seu filho. Imperador Henrique V em 1111 . Iniciada pelo levantamento da excomunhão do rei Filipe I da França em 1104, consolidada por Suger , exacerbada pelo assassinato de Thomas Beckett , a reaproximação é feita com a França , " filha mais velha da Igreja ", e será confirmada durante o luta entre Capetianos e Plantagenetas, em seguida, pela transferência do papado para Avignon .
Em seu leito de morte, Anselm ainda está anatematizando o arcebispo de York , Thomas II , que se recusa, apesar da intervenção de Robert de Meulan , a reconhecer a supremacia de Cantuária . Ele morreu em Canterbury em21 de abril de 1109, na madrugada da Quarta-feira Santa , cético quanto à sucessão de discípulos ao seu redor, e está sepultado na Catedral de Canterbury . Sua canonização foi proposta em 1163 , no Concílio de Tours , por Thomas Beckett recebendo o pálio do Papa Alexandre III .
“Não procuro compreender para acreditar, mas acredito para compreender. Pois eu acredito nisso - a menos que eu acredite, não vou entender. "
- Proslogion . Para Anselmo, a fé não se opõe à razão , mas a funda.
O termo “argumento ontológico” ou “prova ontológica” geralmente não se refere à prova de Anselmo, mas à de René Descartes . Anselmo, no entanto, constitui uma das primeiras prefigurações desse pensamento que será criticada por Immanuel Kant .
Muitos debates atuais estão sendo realizados para saber se a escolástica foi boa o suficiente para conceber uma prova da existência de Deus e se esta última pode ou não ser entendida da mesma forma que a de Descartes.
“Nós acreditamos que você é algo como nada maior pode ser pensado. Essa natureza não existe porque o tolo disse em seu coração: Deus não existe? Mas pelo menos esse idiota, ouvindo o que eu digo: algo tal que nada maior possa ser pensado, entende o que ouve; e o que ele entende está em sua inteligência, mesmo que ele não entenda que essa coisa existe. Outra coisa é estar na inteligência, outra coisa é existir. [...] E, claro, o Ser que é tal que nada maior pode ser pensado não pode estar apenas na inteligência; mesmo, de fato, se ele está apenas na inteligência, podemos imaginar um ser como ele, que também existe na realidade e que, portanto, é maior do que ele. Se, portanto, ele estivesse na única inteligência, o ser tal que nada maior poderia ser pensado seria tal que algo maior poderia ser pensado. "
- Anselm of Canterbury, Proslogion .
Este argumento considera que a existência é uma grandeza: dizer "Deus" é reconhecer na mente o conceito de "tal que nada maior possa ser pensado". Se tal ser existe apenas na mente daquele que o pensa, então sempre se pode conceber um ser semelhante que teria, além disso, a propriedade de existir. Tal ser seria, portanto, "maior" do que aquele que não existe e é apenas imaginado. Dizer que Deus não existe, portanto, coloca o pensamento em contradição consigo mesmo: se ele não existe, o que é "tal que nada maior pode ser pensado" é tal que algo maior pode ser pensado. Se seguirmos a abordagem anselmiana, é, portanto, irracional (daí a menção de “o tolo”) negar a existência de Deus, visto que isso estaria apoiando uma contradição lógica.
O objetivo da prova racional da existência de Deus era para Anselmo refutar o monge Gaunilon que considerava a existência de Deus improvável, em vez de convencer os incrédulos, o ateísmo sendo naquela época no Ocidente quase inexistente pública e puramente hipotético. . A prova de Anselmo se dá no contexto do debate medieval sobre a relação entre fé e razão, do qual participarão Tomás de Aquino e Boaventura de Bagnoregio . Não se trata de saber se Deus existe ou não, mas se sua existência é demonstrável à luz natural dos filósofos , por exemplo, os pagãos como Aristóteles , ou se só pode ser revelada pelas Escrituras .
Em seu livro Por que Deus se tornou homem? , Anselmo tenta explicar racionalmente o fato de que Deus se fez homem em Cristo. Para ele, as Escrituras não são suficientes para explicar os mistérios de Cristo aos incrédulos porque os consideram ficções.
Ele deve, portanto, usar uma linguagem conceitual mais acessível e sólida para seus contemporâneos para provar a necessidade de Cristo para a salvação dos homens:
“Não temos nós provas suficientes de que o homem pode ser salvo por Cristo (...) e que trouxemos à luz que, caso Cristo não exista, é absolutamente impossível encontrar uma forma de salvar o homem? "
É com isso em mente que ele desenvolveu sua teoria da satisfação usando o vocabulário da ordem e da justiça (cf. artigo satisfação ). Mas ele está satisfeito com uma teologia baseada na justiça sem misericórdia. Em última análise, é a misericórdia de Deus que se expressa em Cristo
Uma teologia de satisfaçãoA satisfação é uma doutrina soteriológica na teologia cristã relacionada ao significado e efeito da morte de Jesus Cristo . É tradicionalmente ensinado em círculos católicos , luteranos e reformistas . Teológica e historicamente, o termo "satisfação" não significa "gratificação" como na linguagem comum, mas deve ser entendido no contexto da penitência, onde a satisfação consiste em boas ações que tornam possível reparar a ofensa feita a Deus por meio pecado.
Para Anselmo, como para Agostinho, o objetivo da vida moral é alcançar a felicidade prometida por Deus, a saber, o gozo de Deus: “Não devemos duvidar que a natureza racional foi criada apenas por Deus para que, ao gozá-lo, ela foi feliz. (...) É certo que a natureza razoável foi criada para esse fim para que ela pudesse amar e escolher acima de tudo o bem soberano, não por outra coisa, mas por ele mesmo. ”
Canonizado em 1494 , proclamado Doutor da Igreja em 1720 , sua festa está marcada para 21 de abril de acordo com o Martirológio Romano .
Anselmo, monge, abade e arcebispo, era um buscador de Deus, o que lhe rendeu o apelido de “médico magnífico” .
Para amar ao invés de ser amado“Anselmo, arcebispo, ao irmão que o ama, Gautier, a salvação e a bênção de Deus com a sua, até onde vale.
Agradeço ao Senhor que me permite ser amado por você desta forma; mas, ao encher o seu coração de caridade para com os outros, ele deu a você um dom ainda maior, pois Deus é muito mais grato a nós pelo amor que temos pelo próximo do que por aquele com quem nascemos. '
É por isso que devemos sempre nos esforçar para amar ao invés de ser amado, para nos alegrar mais, para avaliar, finalmente, que amar é para nós um ganho maior do que ser amado.
Do mesmo modo, ter perdido a caridade que nos animava para com os irmãos deve causar-nos uma dor muito mais profunda do que o fato de sermos privados do afeto dos outros: devemos pensar que o dano é mais considerável, pois é para aquele que ama , não para aquele que é amado, que a recompensa é devida.
Rogo a Deus, por amor de quem você me ama, que ame você mesmo; que seja ele quem lhe dá as instruções que você me pede para viver em santidade; que ele o absolva de todos os pecados e o leve à vida eterna. "
- Anselm de Canterbury. Carta 136 (III, 146) , tradução. Freiras Sainte-Croix de Poitiers , Letras espirituais selecionadas, Paris / Maredsous, DDB / Lethielleux, 1926, p. 284-285.
trad. Michel Corbin e Alain Galonniert, Paris, Cerf, 1988 (com a Carta sobre a Encarnação do Verbo de 1094 contra Roscelin considerado herege )
extratos dos quais são apresentados como tratados curtos: