Aniversário |
17 de outubro de 1760 Paris |
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Morte |
19 de maio de 1825 Paris |
Enterro | Cemitério Pere Lachaise |
Nacionalidade | francês |
Escola / tradição | Luzes |
Principais interesses |
Economia política Liberalismo político Organização do trabalho |
Ideias notáveis | Santo simonismo |
Trabalhos primários | A Indústria , O Organizador , O Novo Cristianismo , Do Sistema Industrial |
Influenciado por | Félix Vicq d'Azyr , Pierre Jean Georges Cabanis , Xavier Bichat , Nicolas de Condorcet , Jean Burdin , Charles Bougon , Conrad Engelbert Oelsner , Augustin Thierry |
Influenciado | Auguste Comte , Prosper Enfantin , Charles Fourier , Pierre Joseph Proudhon , Louis Blanc , Karl Marx , Léon Halévy , Gabriel Lamé , Clapeyron , Frères Pereire , Eugène Flachat , Stéphane Mony |
Cônjuge | Alexandrine-Sophie de Bawr (de1801 no 1802) |
Claude-Henri de Rouvroy, Conde de Saint-Simon , nasceu e morreu em Paris (17 de outubro de 1760-19 de maio de 1825), é um filósofo , economista e soldado francês , fundador do Saint-Simonism . Suas idéias tiveram uma influência sobre a posteridade e a maioria dos filósofos do XIX ° século. Filantropo e filósofo do industrialismo , ele é o pensador da sociedade industrial francesa, que estava em vias de suplantar a sociedade do Antigo Regime no final do Iluminismo . O economista André Piettre o descreve pela fórmula: "o último dos senhores e o primeiro dos socialistas".
Ele é o primo distante do Duque de Saint-Simon , famoso memorialista da corte de Luís XIV e da Regência .
Claude Henri, conde de Saint-Simon, nascido em Paris em 1760, descende de uma família da nobreza, pertencente ao ramo dos nativos Sandricourt da Picardia . O duque Claude de Rouvroy de Saint-Simon, pai de Louis de Rouvroy de Saint-Simon (o memorialista de Louis XIV), e pertencente a outro ramo da família, teria encontrado uma "espécie de genealogia informe", colocada no verso de um cartulário de Philippe Auguste, provavelmente para justificar a anexação da prerrogativa dos Vermandois ao domínio real. Por volta de 1560, Jean du Tillet, um escrivão do parlamento e um renovador da ciência histórica, havia traduzido esse texto em latim de uma forma bizarra, acrescentando uma frase que não existia no original. Ela estava na origem de uma lenda segundo a qual a família Saint-Simon descendia diretamente de Carlos Magno. Na realidade, sabemos como alguns da genealogia de Saint-Simon apenas do XIV th século.
Claude-Henri, um soldado como seu pai, Balthasard-Henri de Saint-Simon, tem nove filhos, dos quais Claude Henri, futuro conde de Saint-Simon, é o mais velho.
As informações que temos sobre os primeiros anos de Claude-Henri de Rouvroy de Saint-Simon emanam dele mesmo ou foram coletadas de seus discípulos por Nicolas Gustave Hubbard (de) . Claude Henri é uma criança bastante turbulenta. Em 1773, quando o pai desejava ardentemente que ele comungasse , a criança recusou, alegando que lhe era impossível trazer a menor convicção para este ato. Recalcitrante, teria acabado encerrado no convento de Saint-Lazare, como castigo.
A criança estava em conflito com sua família. Jean Dautry emitiu o que chamou de "hipótese":
“O que pensamos, contando com [...] o facto de a mãe dela sofrer constantemente de uma doença nervosa que só se fala em segredo, é que o ambiente familiar deveria ser intolerável para uma criança sensível, é que o brutal manifestações da autoridade paterna, a invocação do pai em apoio à sua mediocridade da gloriosa série carolíngia da qual era filho, o recurso à imagem "dos bispos pais, a de Metz," como doador e como croquemitaine ”e de Agde, por suas“ intervenções calmantes ”,“ que tudo isso facilmente aparecesse como a caricatura de um universo sujeito a Deus, assim como do lar submetido ao Pai Todo-Poderoso. A psicanálise desvendou as relações juvenis à Saint-Simon contra a família, a sociedade e a religião, justamente a partir de uma desordem familiar apresentada em vão em cores emprestadas ”.Claude-Henri de Rouvroy de Saint-Simon recebeu sua educação de um tutor que transmitiu os ensinamentos de D'Alembert e Rousseau .
Ele recebeu mais do que aceitou a educação dos jovens de seu meio. Em 1812, ele escreveu: “Minha educação foi muito cuidadosa, mas mal direcionada [...]. Fiquei impressionado com os professores e não tive tempo para refletir sobre o que eles me ensinaram ”.
Ele passou sua infância até 1777 em Falvy , onde se interessou por hidráulica.
Seguidor de novas ideias, o jovem cavalheiro ingressou no Exército de Libertação dos Estados Unidos aos 17 anos, ao lado de La Fayette e do Conde de Rochambeau . Na batalha de Saintes , emAbril de 1782, foi feito prisioneiro pelos britânicos, depois enviado para a Jamaica, onde permaneceu até 1783, antes de retornar à França no mesmo ano. Em seu retorno, foi nomeado mestre de campo no regimento da Aquitânia, estacionado em Mézières . Um importante local de ensino técnico, a Escola Real de Engenharia de Mézières treina engenheiros militares. Saint-Simon pode, portanto, seguir os cursos de matemática de Gaspard Monge . Em 1785, vai à Holanda, oficialmente, para observar a situação política do país, ao mesmo tempo que toma conhecimento das técnicas de construção dos canais. Seus conhecimentos o servirão, a partir de 1787, na Espanha, durante a construção de um canal entre Madrid e o Oceano Atlântico. A Revolução Francesa o trouxe de volta à Picardia, a Falvy e Péronne.
Durante a Revolução Francesa, abandonando sua partícula, Saint-Simon, associado ao conde de Jean Sigismond Ehrenreich de Redern Bernsdorf , embaixador prussiano em Londres, se lançou em uma atividade de especulação sobre propriedade nacional - propriedade da Igreja , confiscada por decreto de novembro 2, 1789 - com uma resolução que implicava a maior confiança no triunfo final da revolução. Ele compra todos os produtos nacionais do departamento de Orne . Em suas vastas aquisições estão incluídos os domínios do priorado do abade Maury, bem como o hotel das fazendas da Rue du Bouloi em Paris. Suas brigas com de Redern em 1797 sobre a receita de 80.000 libras da empresa são certas. Georges Weill menciona uma carta do futuro filósofo que é decisiva quanto ao fato, senão quanto à importância das aquisições feitas pelos sócios. O Hôtel des Fermes, onde os dois amigos se hospedam luxuosamente, era um patrimônio nacional. Pobre antes da revolução, Saint-Simon tornou-se um empresário muito rico. “Queria a fortuna apenas como meio - diz ele nos fragmentos autobiográficos que deixou - de organizar um grande estabelecimento industrial, de fundar uma escola científica de aperfeiçoamento, de contribuir em uma palavra para o progresso do Iluminismo e para o aperfeiçoamento. o destino da humanidade, esses eram os verdadeiros objetos da minha ambição ”. Suas relações estreitas com o diplomata prussiano logo o tornaram suspeito para o governo revolucionário. Foi preso em Sainte-Pélagie e depois no Luxemburgo e só saiu da prisão depois das 9 Termidor. Saint Simon seguiu ardentemente e com sucesso suas especulações financeiras até 1797.
Em 1793, ele projetou um jogo de cartas revolucionário, no qual gênios substituíram reis, liberou as damas e igualou os valetes.
Em 1798, com o dinheiro ganho, mudou-se para Paris em um apartamento em frente à École Polytechnique . Sob a influência do Doutor Jean Burdin , e provavelmente dos Ideologistas , ele seguiu os cursos de física na École Polytechnique. Em 1801, ele se casou com Alexandrine-Sophie Goury de Champgrand , que dirigiu seu salão por um ano. Depois mudou-se para perto da Faculdade de Medicina, onde fez cursos de biologia e fisiologia.
Saint-Simon queria dar um significado comum à ciência e unificar os princípios científicos. Em 1803, depois de organizar uma assinatura em homenagem a Newton , esse cidadão-filantropo escreveu Cartas de um morador de Genebra aos seus contemporâneos , uma espécie de elogio à ciência, considerada uma nova religião. Em 1816, frequentando o partido liberal, para educar este partido, empreendeu a publicação do Cahiers de l'Industrie , um periódico mensal destinado a divulgar "ideias novas e fecundas" sobre a supremacia da classe industrial, do comércio e da manufatura. Renovando, nesta ocasião, com a vez em que ocupava mesa aberta no hotel Chabanais , resolveu receber novamente, passando a ocupar um apartamento em um grande hotel, rue de l'Ancienne-Comédie , n ° 18, próximo nos açougues de Saint-Germain, todas as quintas-feiras ele reunia seus amigos e colaboradores, entre eles os pintores Henry Scheffer e Ary Scheffer ; O Sr. de Saint-Aubain tratou de assuntos financeiros; Charles Bougon , cirurgião comum da Duquesa de Berry, responsável por escrever artigos relacionados à medicina; Édouard Magnien , professor do Bourbon College e um dos Didots .
Com o conhecimento eclético registrado em seus contatos com cientistas, ele construiu uma filosofia defendendo o progresso da humanidade por meio das ciências. O próprio Saint-Simon citou "com prazer" as personalidades que contribuíram para o desenvolvimento de seu sistema de pensamento; são sete pessoas que pertencem direta ou indiretamente ao grupo dos Ideólogos : Félix Vicq d'Azyr , autor das primeiras obras de anatomia comparada, o médico e filósofo Pierre Jean Georges Cabanis (1757-1808), o anatomista e fisiologista Xavier Bichat , o filósofo, economista matemático e político Nicolas de Condorcet (1743-1794), os doutores Jean Burdin e Charles Bougon, e o historiador Conrad Engelbert Oelsner . Estas últimas três pessoas, menos conhecidas, são aquelas de onde lhe vem “grande parte das ideias” que poderá produzir “ao longo da longa carreira” que empreende.
Em 1814, assumiu como secretário particular o jovem normalien Augustin Thierry , que se tornaria historiador. Desse período data L'Industrie (1816-1817), que já evoca a questão da política positiva (termo retomado por Auguste Comte posteriormente).
Em 1817, foi Auguste Comte quem, recentemente demitido da École Polytechnique, tornou-se seu secretário particular e colaborou ativamente com ele na escrita de obras filosóficas e artigos de imprensa.
A partir desta data de período as seguintes obras:
Auguste Comte participa como secretário destas primeiras reflexões sobre a passagem da era teológica e feudal para a era positiva e industrial, ideias que detalha no Cours de Philosophie Positive , entre 1830 e 1842. Esta famosa lei dos três estados terá uma influência considerável na sociedade francesa até os dias atuais.
Em 1824, Auguste Comte o deixou após divergências sobre a questão da reforma política. Comte escreveu a um amigo seis meses após o rompimento: “Considero todas as discussões sobre instituições políticas como pura tolice e sem sentido, e que não se baseiam em nada até que a reorganização espiritual da sociedade seja efetuada, ou pelo menos muito avançada”. Além disso, o entusiasmo e o caráter desordenado de Saint-Simon não combinavam com o caráter mais frio e rigoroso de sua secretária. Léon Halévy o substitui como secretário. No ano seguinte, Saint-Simon terminou sua obra, que chamou de Novo Cristianismo .
Muitos desses temas constroem a doutrina socialista , após terem alimentado um movimento ideológico que o venera como se fosse um verdadeiro profeta: o Saint-Simonismo .
Quando ele morreu em 19 de maio de 1825, é quase desconhecido. Seu funeral, puramente civil, aconteceu no cemitério Père-Lachaise em22 de maio(22 th Division). Sua família está ausente, mas vários de seus amigos ou velhos amigos estão presentes: Olinde Rodrigues , Auguste Comte , Augustin Thierry , Prosper Enfantin . O D r Bailly e Léon Halévy fazem um discurso cada um. A imprensa fez eco ao evento ( Constitutionnel , Courrier des Pays-Bas , the Globe ).
Olinde Rodrigues reuniu alguns amigos e fundou, com Prosper Enfantin, o jornal Le Producteur, uma revista filosófica de indústria, ciência e artes plásticas .
“A cada um segundo as suas capacidades, a cada uma capacidade segundo as suas obras. "
“Levante-se, Monsieur le Comte; você tem grandes coisas para fazer. "
A doutrina de Saint-Simon é exposta em várias obras:
A doutrina de Saint-Simon suscita uma espécie de "culto" aos cientistas, em particular a Isaac Newton , que estabeleceu as leis da gravidade . Para Saint-Simon, Deus é de certa forma substituído pela gravitação universal . Essa tese é sentida desde o início de sua obra. Em Cartas de um habitante de Genebra para seus contemporâneos , ele escreve:
“A reunião dos vinte e um eleitos da humanidade receberá o nome de conselho de Newton; [...] Os habitantes de qualquer parte do globo, qualquer que seja sua localização e tamanho, podem, a qualquer momento, declarar-se parte de uma das divisões e eleger um conselho particular de Newton. […] Cada conselho construirá um templo que conterá um mausoléu em homenagem a Newton. Este templo será dividido em duas partes; um, que conterá o mausoléu, será embelezado por todos os meios que os artistas possam inventar; a outra será construída e decorada de forma a dar aos homens uma ideia da estadia destinada para uma eternidade aos que irão prejudicar o progresso da ciência e das artes. [...] Nas proximidades do templo, serão construídos laboratórios, oficinas e um colégio: todos os luxos serão reservados para o templo; laboratórios, oficinas, faculdade, alojamento dos vereadores serão construídos e decorados de forma simples. "
Podemos considerar que Saint-Simon é de alguma forma o herdeiro, dois séculos mais tarde, a teoria do heliocentrismo ea revolução copernicana , que desenvolveu o XVII º e XVIII th séculos.
A doutrina é baseada na noção de rede e capacidade. O relacionamento entre os seres humanos depende da habilidade da rede em fazer a conexão. Procede por metáfora com as redes orgânicas dos seres humanos (rede sanguínea, sistema nervoso ...), segundo as ideias em voga na fisiologia da época. É Saint-Simon quem está na origem da filosofia das redes segundo Pierre Musso .
A partir da década de 1820 , Saint-Simon viu o início da industrialização como o motor do progresso social.
Pragmático, ele defende um modo de governo controlado por um conselho formado por cientistas, artistas, artesãos e líderes empresariais e dominado pelo setor primário, que deve ser planejado para gerar riqueza e melhorar o nível de vida da classe trabalhadora. É dever dos industriais e filantropos trabalhar pela elevação material e moral do proletariado , em nome da moralidade e dos sentimentos.
O nome Novo Cristianismo é baseado em considerações morais, adoração e dogma existindo apenas para fixar a atenção dos fiéis na moralidade que está centrada na fraternidade e no progresso material e espiritual da espécie humana. O propósito do Novo Cristianismo é aumentar o bem-estar geral da sociedade e participar do advento do paraíso na terra. É por isso que podemos falar de religiosidade , como Olivier Pétré-Grenouilleau .
As idéias de Saint-Simon foram influentes durante o XIX th século na França e na Europa . Têm a particularidade de terem influenciado mais ou menos fortemente correntes ideológicas muito variadas, que vão do socialismo , socialismo utópico , materialismo ao positivismo , liberalismo , etc.
A primeira parte de sua obra, na qual assimila Deus à força da gravitação universal, hoje encontra apenas um eco muito diminuto, pois pode chocar tanto mentes religiosas quanto ateus, mas pode ser comparada à famosa fórmula Deus sive Natura de Spinoza .
Saint-Simon é comumente considerado, com Proudhon e Fourier , como pertencente à corrente do socialismo utópico . Na verdade, é difícil classificar seu pensamento, tantos herdeiros para reivindicar seu sistema, tanto do lado liberal quanto do lado socialista.
Ele é considerado o fundador da ideologia tecnocrática. De facto, a sua concepção de poder está inteiramente orientada para a necessidade de reconhecimento das capacidades artísticas, científicas e sobretudo administrativas. Ele diz que no final do XV th século com o advento do Papa Leão X , o clero católico abandonou a "aristocracia do talento " para a "aristocracia de nascimento." Ele quer, portanto, que o primeiro se sobreponha ao segundo, o dos titulares de direito ou dos titulares de capacidades que considera inúteis para a sociedade, em particular os militares. Em uma parábola, ele imagina o desaparecimento repentino dessas pessoas de qualidade e acredita que a França não estaria perdendo tanto. Mas se, por outro lado, desaparecesse o mais importante (engenheiros, comerciantes, empresários, cientistas e artistas), a França seria gravemente afetada. Para ilustrar o pensamento tecnocrático, muitas vezes atribuímos a Saint-Simon, mas por engano, esta citação segundo a qual se deve "substituir o governo dos homens pela administração das coisas". Ainda de acordo com a doutrina liberal, Saint-Simon ensinava ao contrário que "não se trata apenas de administrar as coisas, mas de governar os homens, uma obra difícil, imensa, uma obra sagrada".
A filosofia de Saint-Simon, que Pierre Musso denomina filosofia das redes , mantém uma importância significativa em várias áreas: transportes, telecomunicações, teoria do conhecimento , economia , sociologia .
As ideias do conde de Saint-Simon tiveram uma influência muito importante na colonização por meio de Próspero Enfantin e seus sucessores. Na década de 1880, nasceu um círculo Saint-Simon , que reunia personalidades que desejavam "manter e estender a influência da França pela propagação de sua língua". Uma certa ideologia colonial francesa foi assim criticada, dados certos excessos do colonialismo .
Foi considerado pelo cientista político Stephan Grigat um portador, junto com outros ( Blanqui , Fourier , Proudhon , Bakounine , Marx e Engels ) de argumentos a favor do anti - semitismo de esquerda.
( em ordem alfabética )