A Consolação da Filosofia ( latim : De consolatione philosophiae ) é um diálogo filosófico escrito por Boécio por volta de 524 . É uma das primeiras grandes obras da Idade Média . Pertence ao gênero literário de consolação , formalmente é um prosimetrum (alternância de verso e prosa).
A obra herda o título da tradição estóica ( Sêneca escreveu três consolações dirigidas a Márcia, Helvia e Políbio), mas também de desenvolvimentos sobre o tema fundamental do Destino . O discurso da alegoria da Filosofia também pode aproximar o texto do gênero protréptico em uso entre os estóicos.
Algumas reflexões do Timeu de Platão , citadas no Livro III, foram conhecidas por Boécio por meio dos comentários de Porfírio ou Calcídio . O cativeiro e a injustiça são encontrados no Críton e no Fédon .
O tema da Consolação retoma o de certos textos de Santo Agostinho , como os Solilóquios (diálogo autobiográfico) ou Sobre a ordem ( De Ordine ), que trata de temas comuns da ordem do mundo, do mal, da Fortuna e da Providência .
“A encenação do diálogo e os poemas que pontuam seu desdobramento libertador devem algo a outra obra-prima da Antiguidade tardia: O Casamento de Mercúrio e a Filologia de Martianus Capella . "
Outra obra da Antiguidade tardia , a Psicomaquia da Prudência , tem em comum com a Consolação da Filosofia , o uso da alegoria no quadro de um combate espiritual.
Tal como acontece com os textos de Macrobe , Martianus Capella e Prudence, a escrita alegórica da Consolação da Filosofia é influenciada pela teoria dos quatro sentidos da Escritura .
O texto, escrito em latim e composto por cinco livros, teria sido escrito na prisão, enquanto Boécio, acusado de traição pelo rei Teodorico, o Grande , acabava de ser torturado e aguardava sua execução.
Infeliz, em lágrimas, declarando-se inocente, Boécio escreve versos, acompanhado por quatro musas . Então, uma senhora aparece e expulsa as Musas. Trata-se de Filosofia, veio curar Boécio de seus males, porque é fiel a todos os que a ela se dedicam. Em seguida, dialogam sobre sua condição, tratando com Deus, providência , liberdade, determinismo , felicidade, virtude, justiça.
No Livro II, Boécio faz uso do topos da Roda da Fortuna .
Embora seja provável que a obra fosse clandestina e pouco distribuída ( Cassiodorus a teria editado), Alcuin (730-804) parece estar na origem de sua descoberta durante o Renascimento carolíngio . Ele faz uma interpretação cristã disso.
O diálogo é traduzido do latim da Idade Média: em inglês antigo pelo rei Alfred, o Grande ( Metros de Boethius ) e em inglês médio por Geoffrey Chaucer , em alto alemão antigo por Notker o alemão e em francês antigo por Jean de Meung (entre 1300 e 1305).
Loup de Ferrières ( Genera metrorum Boethii ), Rémi d'Auxerre , Bovon II de Corvey, Adalbold II d'Utrecht , Notker , o alemão , Guillaume de Conches (entre 1120 e 1125), Nicholas Trivet , Pierre d'Ailly , Josse Bade , Guillaume d'Aragon, Theodor Sitzmann e Jean Bernart publicaram comentários sobre a obra.
Dante Alighieri alude várias vezes ao trabalho de Boécio no Convivio , que também é um prosímetro .
Geoffrey Chaucer usa motivos da Consolação da Filosofia em Troilus e Criseyde , O Conto do Cavaleiro e o Conto do Monge (Roda da Fortuna).
Petrarca encontrou aí uma fonte de inspiração para o seu Secretum , no qual dialoga com Santo Agostinho e no início do qual surge uma alegoria da Verdade. Os diálogos de De remediis utriusque fortunae (en) ( Dos remédios a duas fortunas ) tratam, como a Consolação da Filosofia , das lições de sabedoria em face da adversidade.
Alain Chartier escreveu por volta de 1429 o Prosímetro, o Livro da Esperança, que usa muitas alegorias.
Enquanto esperava, como Boécio, sua execução, Thomas More escreveu em 1534 Um Diálogo de Conforto contra a Tribulação (en) .
Pierre Cally preparou uma edição “ ad usum Delphini ”, publicada em 1680.
Em The Conjuration of Fools de John Kennedy Toole , o livro de Boethius é a obra favorita do personagem principal Ignatius J. Reilly. O romance segue a organização da Consolação da Filosofia , uma cópia do livro de Boécio também está presente no romance, o que constitui uma mise en abyme .
Reconstrução das canções perdidas de The Consolation of Philosophy
Milhares de canções em latim foram gravadas com nove do século IX ao século XIII; entre essas canções, encontramos passagens poéticas de The Consolation of Philosophy set to Music. Há muito se acreditava que a música neste cancioneiro estava irremediavelmente perdida, já que as marcas de notação apenas indicavam o perfil melódico, contando com uma tradição oral agora extinta para fornecer os detalhes que faltavam. No entanto, a pesquisa do Dr. Sam Barrett na Universidade de Cambridge, com colaboração posterior com o conjunto de música medieval Sequentia , mostrou que os princípios da música para esta época podem ser identificados, fornecendo informações cruciais para possibilitar as conquistas modernas. Sequentia deu a estreia mundial das canções reconstruídas do Consolation of Philosophy no Pembroke College, Cambridge, em abril de 2016, dando vida a músicas que não eram ouvidas há um milênio; algumas dessas canções foram posteriormente gravadas no CD Boethius: Songs of Consolation. Metra de Canterbury do século 11 (Glossa, 2018). Um site , criado pelo Dr. Sam Barrett e pela Universidade de Cambridge em 2018, fornece detalhes sobre o processo de reconstrução e reúne manuscritos, gravações musicais, vídeos e uma edição dessas canções reconstruídas .