Aniversário |
25 de julho de 1842 Leipzig |
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Morte |
14 de abril de 1911(em 68) Leipzig |
Profissão | Juiz , escritor e autobiógrafo ( d ) |
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Membro de | Leipziger Burschenschaft Germania ( d ) |
Daniel Paul Schreber , nascido em25 de julho de 1842em Leipzig e morreu em14 de abril de 1911foi um jurista alemão.
Ele é conhecido por sua obra autobiográfica , Mémoires d'un névropathe ( Denkwürdigkeiten eines Nervenkranken , Leipzig, 1903), na qual descreve a história de seu delírio estudado como um caso de paranóia por vários grandes autores, incluindo, para a psicanálise , Sigmund Freud .
Filho de Moritz Schreber , médico renomado e adepto da “ pedagogia negra ”, Daniel Paul é o terceiro de cinco irmãos. Um irmão mais velho, Daniel Gustav (1839-1877), suicidou-se na casa dos trinta.
Ele embarcou com sucesso em uma carreira no judiciário. Em 1884 , após um fracasso nas eleições para o Reichstag , passou por um episódio hipocondríaco , com tentativa de suicídio .
[ref. necessário]Dentro Outubro de 1893, ele foi nomeado presidente da câmara no Tribunal de Apelação de Dresden . Vítima de insônia que inicialmente atribuiu ao excesso de trabalho , ele foi rapidamente forçado a entrar em uma casa de repouso. Poucos meses depois, atormentado por inúmeras alucinações , foi suspenso de suas funções, colocado sob sua tutela e internado em uma clínica especializada para doentes mentais.
Em 1900 , após um julgamento, obteve a liberdade de deixar o asilo e publicar sua autobiografia, Mémoires d'un névropathe , que detalha sua percepção de seu delírio . No entanto, algumas passagens são censuradas pelo editor.
No decorrer de sua psicose , ele passa a acreditar que Deus "milagrosamente" o transforma em mulher, emitindo raios e o atormenta por meio de "homenzinhos" ou "sombras de homens desleixados do século VI. Quatro-dois", segundo a tradução francesa.
Ele morreu em 1911, na clínica Dösen, localizada nos arredores de Leipzig, aos 68 anos.
O delírio de Schreber gira em torno de um sistema complexo de relações entre os seres e Deus; supõe-se que seja capaz de examinar a qualquer momento os "nervos" dos indivíduos, as metonímias do ser humano. Schreber acredita que está sendo perseguido porque seus próprios nervos atraem Deus.
Após sua primeira internação (devido à hipocondria ), o presidente Schreber agradece seu médico, o professor Paul Flechsig . Esses sentimentos são, segundo Freud , movidos por um processo de transferência, no qual Schreber toma o médico como substituto de sucessivas pessoas significativas por ele amadas. Durante uma ausência prolongada de sua esposa, que viajara a conselho desse médico, Schreber teve um sonho, acompanhado de poluição noturna , no qual, segundo Freud, sentia uma espécie de desejo homossexual por esse médico. Posteriormente, quando sua esposa retorna de sua viagem, Schreber a imagina morta e acredita que ela está na presença de sua alma que voltou dos mortos. Antes que a humanidade pareça destruída aos olhos de Schreber, sua esposa é a primeira a se encontrar nesta situação.
Tradicionalmente, o desejo de Schreber de se tornar uma mulher foi submetido ao seu único desejo, devolvido ao seu médico, o P r Flechsig, que se torna seu perseguidor: "sendo desejado agora se torna o perseguidor, o conteúdo do desejo fantasioso tornou-se o conteúdo da perseguição" ( Freud, Cinq psychanalyses , página 444 ). Posteriormente, a ilusão de perseguição de Schreber evolui e Deus se torna seu novo perseguidor. Isso é um agravamento do conflito, mas também para Freud, o início de uma resolução desse conflito, porque ele então aceita seus desejos homossexuais, achando mais fácil aceitar se oferecer a Deus. Ocorre então um delírio de grandeza para "racionalizar" seus desejos: se ele merece ser perseguido, é porque ele mesmo é uma personalidade poderosa. Além disso, até o sol empalideceu diante dele. Ele então se torna a mulher de Deus, e sua fantasia de se tornar uma mulher torna-se uma ideia mórbida: ele sonha em se tornar uma mulher sujeita à cópula porque nunca conseguiu ter filhos com seus próprios. Assim, o objetivo de Schreber, em sua paranóia , é "repovoar o mundo com recém-nascidos de mentalidade schreberiana" . Essa última formação delirante indicaria uma forte identificação com sua própria esposa: como se ele tivesse que substituí-la, depois de tê-la fantasiado como morta.
Freud foi o primeiro a estudar o livro de Schreber, que lhe foi dado por Carl Gustav Jung .
Alguns elementos do que seria uma discussão junguiana do caso de Schreber podem ser encontrados espalhados por todo seu livro Psychology of Dementia Precocious (do qual não existe tradução francesa).
Posteriormente, em 1949, Katan, psicanalista holandês que emigrou para os Estados Unidos, retomou as interpretações de Schreber, dando início a um debate que duraria até 1973, com Niederland, psicanalista alemão, também imigrado para os Estados Unidos.
Eles não são os únicos que participam desse debate. Em 1955, surgiu uma tradução para o inglês dos Mémoires , o que muito contribuiu para a divulgação deste debate.
Em 1962, um colóquio dedicado a Schreber foi realizado em Atlantic City.
Em 1981, em Nova York, além de novas interpretações psicanalíticas apresentadas em um novo colóquio, foram apresentados uma ópera, um balé, uma peça e um filme inspirados no caso Schreber, que deram origem a uma coleção.
Muitos desses debates, principalmente a partir da década de 1980, são inspirados nas teses de Jacques Lacan , Jacques Derrida , Michel Foucault ou Gilles Deleuze .
Lacan defendeu sua tese médica sobre a paranóia em 1932, então seguindo o exemplo de Freud no quadro do desenvolvimento nos anos 1955-1956 de sua teoria das psicoses .
Na década de 1970 , na França, o filósofo Gilles Deleuze e o psicanalista Félix Guattari falaram disso por sua vez, no âmbito de seus trabalhos sobre capitalismo e esquizofrenia ( L'Anti-Œdipe , 1972).
Uma tradução francesa das Memórias de Schreber apareceu em 1975.
Em 1979 e 1981, Han Israëls e Daniel Devreese apresentaram novas descobertas sobre Schreber. O primeiro estuda muito precisamente os livros didáticos do pai de Schreber e estabelece a genealogia da família Schreber. O segundo lugar coloca o "assassinato de alma" na história alemã e, de repente, mostra o que está em jogo para Schreber. Esses dois autores, acompanhados pelo professor Quackelbeen, descobrem e publicam poemas de Schreber, escritos após o levantamento de sua supervisão, bem como todo o registro de sua internação, o que nos permite compreender melhor a evolução de sua psicose.
Um importante colóquio internacional sobre Schreber foi organizado em Cerisy-la-Salle em 1993.
Ainda há muito trabalho sobre o assunto, tanto em inglês quanto em francês.
Entre eles, é importante mencionar em particular os de M. Chatel e C. Azouri, entre outros reunidos em um número especial da Revue du Littoral .
Sigmund Freud dedica um estudo às Memórias de um neuropata na coleção Cinq psychanalyses , sob o título "Observações psicanalíticas sobre a autobiografia de um caso de paranóia: o presidente Schreber" , estudo publicado pela primeira vez em 1911 em uma revista psicanalítica. Foi por meio de Carl Gustav Jung que Freud conheceu o livro de Schreber, pouco antes de sua relação se turvar, em 1912, por um desacordo em torno das noções de inconsciente coletivo e de arquétipo . Freud inicia então uma leitura apaixonada das Memórias de Schreber, durante a qual retoma ponto a ponto os elementos da doença, em sua cronologia. O desejo de Freud é criar uma precedência para seu delírio, estruturando seu desenvolvimento em torno de elementos biográficos e cronológicos. A interpretação de Freud é como um esboço de sua teoria nascente da psicose, que atingiu seu ápice em 1924 ( Neurose e psicose e Perda de realidade em neurose e psicose ).
Para resumir sua interpretação das Memórias de Schreber:
Um verdadeiro avanço de Freud é feito em torno da análise dos mecanismos de repressão e retorno do reprimido, a partir da fórmula "ele me odeia". Ele parte dessa fórmula recorrente na paranóia para deduzir dela toda a estrutura inconsciente que a sustenta; assim, inicialmente, “ele me odeia” (designação do perseguidor) é a projeção de “eu o odeio”. Então Freud vai além ao relacionar a homossexualidade reprimida a isso: o “eu odeio ele” seria o retorno do reprimido de “Ele me ama”, em que é “eu o amo” que ele é. Essa análise semântica simples resume a interpretação freudiana da paranóia.
Segundo alguns, já em 1909 os psiquiatras franceses Paul Sérieux e Joseph Capgras já haviam descrito as formas de paranóia que Freud apresenta como suas em seu livro Les folies raisonantes . Para Sérieux e Capgras, a paranóia dividia-se em seis grandes grupos: aquela caracterizada pelo delírio da perseguição, aquela marcada pela erotomania, aquela em que predominava o delírio do ciúme, aquela específica ao delírio da grandeza ou megalomania e, finalmente, duas outras. grupos excluídos por Freud, designadamente aquele caracterizado pela briga ou mania de discussões e aquele marcado pelo delírio interpretativo. Freud não menciona em seu artigo sobre Schreber a contribuição muito importante de seus predecessores franceses. E ainda para estes não é muito difícil imaginar suas razões para excluir o delírio da interpretação e a definição conflituosa do campo da paranóia.
Interpretação de LacanA leitura de Mémoires d'un névropathe por Lacan se desdobra em duas etapas: primeiro, seu seminário sobre psicoses, realizado entre 1955 e 1956, parte do qual apareceu naquele mesmo ano de 1956 na revista La Psychanalyse , depois seu artigo "De uma questão preliminar a qualquer possível tratamento da psicose ", publicado em seus Ecrits , 1966. As questões que cada um carrega não são idênticas, ainda que o denominador comum de uma abordagem da psicose permeie a obra de Lacan desde sua tese médica em 1932. Durante seu seminário, Lacan leu com atenção o livro de Schreber. Desta leitura, ele traz à tona a importância do significante, ("o significante como tal nada significa"), da metáfora e da metonímia. Foi somente na última aula desse seminário, realizada em 4 de julho de 1956, que Lacan mencionou seus conceitos de execução hipotecária e Nome-do-Pai . Muito diferentes são as apostas de seu artigo de 1966, onde apresenta o cerne de sua teoria, conhecido como esquema R , ou esquema RSI (RSI para real, simbólico e imaginário , também conhecido como, novamente, seu quadrado mágico , onde seu concepções de realidade psíquica, partindo do esquema L ("O inconsciente é o discurso do Outro ") e terminando no esquema I , supostamente explicativo da psicose de Schreber.
Segundo Lacan, as hipóteses de Freud sobre a homossexualidade de Schreber seriam falsas, porque não há repressão na psicose . A homossexualidade na época de Freud sendo considerada uma perversão , Freud teria tentado explicar um caso psicótico pelos processos de neurose porque essas eram as únicas bases teóricas nas quais ele poderia se apoiar . No entanto, Lacan aceitou o papel central do médico Flechsig na formação do delírio de Schreber e nunca se reconheceu a contribuição de suas fantasias sobre M me Schreber e seis abortos.
A interpretação de Jacques Lacan de Mémoires d'un névropathe constitui seu protótipo para a análise das psicoses. Schreber é a seus olhos o modelo de estruturação psicótica. Lacan postula como paradigmática toda uma fenomenologia das psicoses que ele analisará passo a passo . Já conhecemos seu interesse pela paranóia que, a partir de 1931 , é objeto de estudo de sua tese "Sobre a psicose paranóica nas suas relações com a personalidade". Conta a anedota que ele enviou esta tese ao próprio Freud, que respondeu apenas: "Obrigado por enviar seu trabalho".
Schreber está presente em segundo plano na obra de Lacan, mas mais particularmente no Seminário III de 1954 - 1955 intitulado "Les psicoses". O objetivo deste seminário é abrir sua teoria do significante à fenomenologia das psicoses.
Execução duma hipoteca do nome do paiÉ justamente nesse momento que Lacan funda seu conceito maior de Forclusão do nome do pai como mecanismo psíquico operando na psicose. Com Freud, onde o neurótico "reprime" ( Verdrängung )), o psicótico "rejeita" ( Verwerfung ). Execução hipotecária é um termo retirado por Lacan do campo lexical do direito : pelo efeito da execução hipotecária, o titular de um direito perde a possibilidade de invocá-lo devido ao decurso de um período de exercício desse direito. Esta não é exatamente a tradução do Freudian Verwerfung . Também não é o da Verleugnung freudiana, esta última próxima da "negação" no campo das perversões.
Lacan teoriza essa noção e a explica a partir do estudo do caso Schreber. A exclusão é a rejeição de um significante primordial que organiza a ordem simbólica , que reaparece no Real na forma de delírio alucinatório.
Reconciliação com fenomenologiaA questão da alucinação suscita muitos debates porque já foi estudada pelo fenomenólogo Maurice Merleau-Ponty , por Sartre , e antes deles por muitos psiquiatras fenomenológicos como Eugène Minkowski e Ludwig Binswanger . O fato é que Schreber é para Lacan o protótipo fenomenológico do estudo das psicoses. Suas "Memórias" dão-lhe acesso aos seus escritos. E sabemos que toda a teorização de Lacan parte da hipótese de um “inconsciente estruturado como uma linguagem”.
Importância do caso Schreber na continuação da obra de LacanUma pletora de temas será tratada no seminário de 1954 que visa não explicar as psicoses, mas sim a sua abordagem. Lacan teoriza a relação entre a psicose e o grande Outro , a entrada na psicose, a alucinação verbal, a metonímia e a metáfora, o “ponto capitão”, o “caminho alto” e outros temas que farão este estudo marcarão uma viragem na psiquiatria e epistemologia psicanalítica.
Em 1957 , Lacan escreveu o texto "De uma questão preliminar a qualquer tratamento possível da psicose" (in Les Ecrits ). Aqui, sua teorização pretende ser mais clara e mais complexa; ele começa com o estudo das alucinações verbais que, segundo ele, eram abordadas pelos escolásticos. Ele critica sua tendência idealista . Para ele, o perceptum (mundo percebido) não se refere a uma univocidade de um percipiens (sujeito perceptivo ) que funcionaria como uma síntese. Não, aqui com Lacan, alucinação não é a falta de uma exigência de razão por parte dos percipianos para unificar uma percepção já unívoca. Lacan segue então toda a sua teorização das psicoses graças, em particular, ao Esquema I, que é basicamente a explicação das relações entre o imaginário, o real e o simbólico para o psicótico.
Para voltar para o encerramento do, este conceito lacaniano Nome-do-Pai seria, portanto, o que é operativa na psicose, e Schreber seria modelo clínico de Lacan para sua teoria da psicose, assim como o pequeno. Hans , para Freud, seria o modelo do complexo de Édipo .
A obra Témoin Schreber , publicada pela Escola Lacaniana de Psicanálise, está na esteira da interpretação lacaniana.
Gilles Deleuze , em artigo publicado em 1968, evoca seu interesse por Schreber, durante um debate com Félix Guattari e um coletivo estudantil: “Deixe-me dar um exemplo: o que é Schreber, presidente Schreber?, O famoso presidente Schreber? Então, nós o havíamos estudado muito, muito de perto, ele nos manteve por muito tempo. Se você tirar esse delírio, o que é, o que você vê? É muito simples, sabe: um cara que fica delirando sobre o quê? A Alsácia e a Lorena . Ele é um jovem alsaciano - Schreber é alemão - ele é um jovem alsaciano que defende a Alsácia e a Lorena contra o exército francês. Há todo um delírio de corridas. O racismo do presidente Schreber é galopante, seu anti-semitismo é galopante, é terrível. Todos os tipos de outras coisas nesse sentido. É verdade que Schreber tem pai. Este pai, o que o pai está fazendo? Não é nada. O pai é um homem muito, muito conhecido na Alemanha. E este é um homem bem conhecido por inventar pequenas máquinas verdadeira tortura, máquinas sádicos que estavam muito em voga na XIX th século , e que originam Schreber [...] Então, bom pai, ele é o inventor dessas máquinas. Quando o presidente Schreber está delirando, ele também ilude todo um sistema educacional [...] ” .
Schreber escapa dos únicos campos da psicanálise, psiquiatria e psicologia pela posteridade das obras às quais a riqueza de seu delírio pode ter dado origem, e na medida em que tal delírio está enraizado rio acima na herança cultural à disposição do homem culto Daniel Paul Schreber em sua época.
Quando em 1997, em seu livro Freud e Schreber, as fontes escritas do delírio, entre a psicose e a cultura , LEP de Oliveira resumiu uma série de estudos anglo-saxões sobre Schreber, cada uma das figuras do delírio de Schreber parece estar ligada a uma cultura específica elementos da época de seu autor, incluindo seus elementos religiosos, relacionados a Swedenborg . Mas, acima de tudo, este autor tenta compreender o mecanismo particular da transformação de Schreber em mulher a partir da alucinação de sua esposa como morta, ligada a este tema do Movimento Romântico na Europa, em particular o Romantismo alemão , que apresentava mulheres. Mortas (os Fausto de Goethe , o Manfred de Byron , o Freischutz de Weber , Schreber menciona que funcionam como fontes para seu argumento sobre o "assassinato da alma"). De Oliveira lembra que O Judeu Errante , de Eugene Sue , que inspirou uma peça encenada em Leipzig no ano da internação de Schreber, também faz parte da trama de Memórias de um Neuropata .
Quanto às palavras "homicídio da alma" utilizadas por Schreber para explicar o que lhe aconteceu, palavras cujas raízes estão na obra de Martinho Lutero , tiveram um destino meteórico na psicanálise, psiquiatria e psicologia, onde são utilizadas para designar traumas indutores psicose .
Schreber Président é uma obra coletiva de Fabrice Petitjean, Pacôme Thiellement e Adrian Smith (2006), que dá grande parte às obras de arte e teologia na abordagem de Schreber.
Um filme, uma ópera, um balé são inspirados no Denkwürdigkeiten .
Na França, Jean Gillibert produz seu Schreber no teatro e, na Itália , Roberto Calasso, seu Impure Madman .
Durante seus estudos literários, a escritora de Quebec Nelly Arcan produziu pesquisas sobre a obra de Schreber que influenciaram seu trabalho de ficção em que "o tema do suicídio é frequentemente associado às patologias dos personagens".
Além disso, segundo o diretor Alex Proyas , o personagem “DP Schreber” do filme Dark City ( 1998 ) é inspirado nas memórias de Daniel Paul Schreber.
(Em ordem alfabética dos nomes dos autores)