Aniversário | Milos |
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Morte | Corinth |
Nome na língua nativa | Διαγόρας ὁ Μήλιος |
Atividades | Poeta , sofista , escritor , filósofo , poeta delirante |
Período de actividade | V th BC século. J.-C. |
Campo | Filosofia |
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Movimento | Ateísmo , sofisma ( d ) |
Diagoras de Melos (em grego antigo : Διαγόρας ὁ Μήλιος ), por vezes referido como Diagoras o Melien ou Diagoras o ateu , é um legislador , poeta lírico e sofista grego V ª século aC. AD (cerca de475 AC J.-C. - após 410 AC J.-C.)
Discípulo de Demócrito , ele entrou para a história como um dos ateus mais famosos da antiguidade.
Diagoras, filho de Téléclides ou Teleclytos, nasceu na ilha de Milos , uma das Cíclades . Na juventude, Diagoras adquiriu fama de poeta lírico, a ponto de ser citado ao lado dos maiores poetas líricos Simônides de Céos , Píndaro e Bacquílides . Entre seus ditirambos , três chegaram até nós: o elogio de Arianthes d'Argos, uma pessoa desconhecida; um segundo sobre os Mantineus e um terceiro sobre Nicodorus, um político de Mantineia, notavelmente celebrado como estadista e legislador de sua cidade natal. De acordo com Elien , Diagoras era seu amante e ele havia redigido parcial ou totalmente a constituição democrática da cidade, em torno425 aC J.-C.. O escravo Diagoras tornou-se discípulo de Demócrito depois que este, admirado por seus dons, pagou um grande resgate (1000 dracmas ) para libertá-lo.
Uma alusão às Nuvens de Aristófanes - uma peça executada pela primeira vez em423 AC J.-C. e revisado pelo autor em 418/416- implica que em um período estimado em -423 / -416, Diagoras já era conhecido em Atenas .
Em direção a 416/415 AC J.-C., Diagoras é acusado de impiedade pelos atenienses. O motivo exato é desconhecido, com depoimentos relatando versões diferentes.
De acordo com várias fontes, entre outras Mélanthios em Sobre os mistérios de Elêusis , o historiador Crater , o scholiaste dos Pássaros de Aristófanes ou o Souda , ele não só teria criticado os Mistérios de Elêusis , mas também teria revelado alguma operação para leigos , enquanto dissuade aqueles que queriam ser iniciados. Outros atos de impiedade são mencionados.
La Souda evoca outra explicação, ligada a um primeiro julgamento, em que Diagoras acusa um homem de ter roubado um hino . Mas o acusado descaradamente confirmando ser o autor, Diagoras perdeu seu caso e também viu o impostor conseguir algum sucesso com seu hino. Diagoras teria então protestado contra os deuses que não puniram o mentiroso, chegando a escrever os Ἀποπυργίζοντας λόγους ( Discursos que derrubam as torres ) onde ele teria claramente exposto seu ateísmo. Observe que para os filólogos Winiarczyk (pl) e Woodbury, esse argumento seria uma invenção pura dos biógrafos helenísticos.
Também não é impossível que a acusação se deva ao contexto político da Guerra do Peloponeso . Após o massacre dos Méliens em416 AC J.-C., Diagoras, de origem meliana, e tendo, além disso, intervindo pelos mantineus que acabavam de se voltar contra os atenienses, era provavelmente de facto objeto de suspeita - quer ele tivesse criticado abertamente os atenienses ou não. Devemos também agregar a este contexto, atos contemporâneos de impiedade: a mutilação de Hermes (415 AC J.-C.), as paródias dos Mistérios de Elêusis , envolvendo em particular Alcibíades , a profanação das estátuas de Hécate por um Cinesias chamado ...
Seja qual for a causa, o julgamento condena Diagoras à morte, sua cabeça também tendo um preço (um talento por sua morte, dois se ele for preso vivo). Diagoras, entretanto, já havia fugido para Pellenes, fora do alcance da lei ateniense.
Segundo fontes, ele morreu em um naufrágio ou em Corinto .
Apenas dois pequenos fragmentos dos ditirambos de Arianthes d'Argos (frag. 1) e Nicodorus de Mantinea (frag. 2) sobreviveram.
Em relação às suas obras filosóficas, ele é creditado com os discursos Ἀποπυργίζοντας λόγους (discursos que derrubam as torres) , mas não temos nenhum fragmento deles - exceto talvez o fragmento de Deverni (ver abaixo). Isso explica - embora ele seja um discípulo de Démocrite - sua ausência dos pré - socráticos de Diels .
Por outro lado, os Φρύγιοι λόγοι (discursos frígios) atribuídos a Demócrito seriam de Diagoras. Também é possível que o Ἀποπυργίζοντας λόγους e o Φρύγιοι λόγοι sejam o mesmo texto.
Sobre sua filosofia, Cícero , para quem o ateísmo de Diagoras está fora de dúvida, relata as seguintes duas anedotas no De natura deorum :
“Estando na Samotrácia, Diagoras viu ofertas votivas de pessoas que sobreviveram a um naufrágio. “Olhe para isto”, disseram-lhe, “você não acredita que existe uma providência na qual acreditar? Ao que Diagoras respondeu: "Não estou surpreso de ver as pinturas daqueles que escaparam. O costume é pentearmos essas pessoas. Mas em nenhum lugar alguém ousa representar aqueles que perecem no mar enquanto creram na mesma providência. Por que acreditar se no final das contas a Providência separa e seleciona aqueles que favorece abandonando os outros? "
- Cícero, De natura deorum , Livro III, 37.
“Diagoras a bordo de um navio passava por uma forte tempestade no mar. Durante o tempo forte, foi dito a Diagoras que a tripulação e os passageiros mereciam o que suportaram, pois o navio estava carregando um ímpio. Ao que Diagoras respondeu: “Olhe para os outros navios agora na mesma tempestade que nós. Você acredita que eu também estou em cada um desses edifícios? Viva bem ou mal, é certo que não é isso que fará ou destruirá sua fortuna. "
- Cícero, De natura deorum , Livro III, 37.
O papiro de DerveniTexto papiro de derveni - um papiro que data de Maio a partir do meio do IV º século aC. AD - citações e comentários sobre um poema órfico (mais precisamente uma teogonia ) em hexâmetros . Estamos lidando com os restos de um tratado que deve ter sido composto em torno420 AC J.-C., talvez na comitiva do filósofo Anaxágoras . O filólogo Richard Janko (in) propôs atribuir a paternidade a Diagoras de Mélos, que incorreu em Atenas a mesma acusação de impiedade e ateísmo de Anaxágoras. Para Janko, o fragmento seria um extrato do Ἀποπυργίζοντας λόγους . Nem Marek Winiarczyk nem Tim Whitmarsh estão convencidos com esta atribuição.
Lista não exaustiva - encontra-se em Winiarczyk 1981 todos os textos onde seu nome é citado, em ordem cronológica: