Emmanuel d'Aranda

Emanuel d'Aranda Biografia

Aniversário	1602 Bruges
Morte	1686 Bruges
Atividades	Escritor , poeta

Emmanuel d'Aranda , é um refém espanhol da Flandres , nascido em Bruges em 1602, onde morreu em 1686.

Biografia

D'Aranda passou sua juventude na Espanha. Ele estava voltando para sua terra natal quando foi capturado por bárbaros como São Vicente de Paulo e Regnard e foi levado como escravo para a Argélia. Ele ficou lá por um pouco mais de um ano ( 1640 - 1641 ), enquanto sua substituição foi negociada e não retornou para Brabant até 1642.

Testemunho

Seu relato do cativeiro, escrito em espanhol, foi traduzido para o francês em 1656. D'Aranda descreve suas aventuras pessoais e desenha um retrato da Argélia de seu tempo.

Cativeiro de d'Aranda (alguns elementos)

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• As galeras . Ainda existem no tempo de Aranda, embora ele não tenha tido oportunidade de remar ali.

• No mercado de escravos (Batestan)  : Um velho inventor muito obsoleto, com um pau na mão, me pegou pelo braço e me conduziu por vários passeios pelo referido mercado . Os compradores em potencial estão interessados ​​na força física dos escravos, examinando suas mãos e dentes, bem como seu país e estado de fortuna, para avaliar a quantidade de resgate a ser exigida. A palavra que sempre volta: Achhal, achhal ( quem oferece mais? )

• Avaliação de resgate possível . É o grande sujeito que mobiliza toda a astúcia e toda a rede de relações tanto do lado dos senhores (para tentar detectar os mais ricos) quanto dos escravos (para se passarem por pobres, se não o são). Perguntas diretas não são suficientes, redes estruturadas de inteligência as completam, mobilizando senhores muçulmanos , ex-escravos e comerciantes judeus . Tudo depende da resposta a esta pergunta e, em primeiro lugar, qual senhor comprará o escravo. No caso de Aranda, ele foi comprado primeiro por Saban Gallan, considerado por todos um bom homem; então, o regente , acreditando-se rico, faz uso de seu direito de preferência antes de deixá-lo para Ali Pegelin , um raïs extremamente rico , depois de se permitir ser convencido, erroneamente, de que Aranda não tinha dinheiro.

• Circuitos , por mais complexos que sejam eficientes, no que diz respeito ao essencial. Embora Aranda tenha mentido sobre seu nome e nacionalidade, ele é procurado depois de alguns dias com sua identidade exata. Ele também conseguiu fazer um pagamento por letra de câmbio (dinheiro recebido em Argel, contraprestação a pagar em Flandres). Quanto aos canais de venda de vinhos , eles também merecem a atenção de sociólogos , que irão consultar o texto completo de Aranda (link clicável na bibliografia). A complexidade dos circuitos atinge novos patamares quando se trata da troca de cativos (tal troca terá sucesso no caso de Aranda, evitando que pague resgate), pois nenhum juro coincide exatamente com os demais. Por exemplo, os cativos muçulmanos trocáveis ​​não pertencem à família do patrão de Aranda, que não pretende privar-se do produto de um resgate em dinheiro para permitir a libertação de correligionários que nada são para ele.

• O Banho . É assim que nomeamos (esse nome deu origem à prisão ) os tipos de quartéis onde muitos escravos estavam reunidos. Aranda descreve a de Ali Pegelin, o mestre de quem depende a maior parte do tempo, o grito matinal: Sursa cani, abaso canalla ( Levantem- se, cachorros, levem- se de pé, canalhas ).

• Ali Pegelin , o principal professor de d'Aranda, também é conhecido por outras fontes como Piccinino ou Bitchin . Este proprietário extremamente rico de galeras, que possuía 3.000 escravos, é um renegado italiano . Em 1622 , ele fundou uma mesquita que permaneceu por muito tempo conhecida como a mesquita de Ali Bitchnin , antes de se tornar a Igreja de Notre-Dame-des-Victoires, ainda de pé em 1930 . De acordo com Aranda, no entanto, (veja Diálogo Inter-religioso abaixo ), ele quase nunca a frequentava.

• A comida . Normalmente, no Ali Pegelin, um pedaço de pão ou biscoito, e novamente ao acaso. Depois de trabalhar para o chefe, os escravos têm de 3 a 4 horas para procurar suas vidas . Aqueles que encontraram algo para roubar, vendem para os outros depois de mais Lágrimas, Lágrimas . A comida é melhor e a conversa mais digerível com um pobre soldado chamado Casaborne Mostafa, com quem d'Aranda serve por um tempo. Como janízaro , Mostafa não tem mulher nem filho, a herança vai para o regente. Conseqüentemente, ele prefere comer e beber; senta-se de pernas cruzadas, alimenta Aranda com o mesmo prato e o aconselha a se animar imaginando que ele é o senhor e Mostafa o escravo.

• Álcool . Por algumas moedas, é facilmente obtido. Quando Ali Pegelin recebeu um carregamento de álcool, ele não o desperdiçou. Segundo a teologia em vigor em Argel na época de Aranda, um muçulmano pode beber álcool, mas não pode vendê-lo. Consequentemente, sua venda segue circuitos complexos que passam pelo "banho"; Este tem sua taberna, muito frequentada por soldados turcos além de escravos cristãos . Está localizado entre galerias de dois andares , bem ao lado da igreja , que acomoda 300 pessoas. A presença da taberna traz, para os escravos do banho, alguns golpes de seus guardas quando uma briga de bêbados acorda Ali Pegelin, cujo palácio é adjacente, mas também uma pequena circulação de dinheiro, alguns dos quais conseguem pegar sua parte. .

• Pecado abominável , generalizado e incontrolado. Ali Pegelin não é um seguidor, mas ainda tem um punhado de belas e jovens escravas em seu palácio, ostensivamente, para mostrar que poderia, se quisesse.

• Diálogo inter-religioso . O padre Angeli, um padre genovês detido nas termas de Ali Pegelin, é apreciado por todos: católicos , luteranos , ortodoxos russos e até muçulmanos. Ali Pegelin o chama para perguntar qual será seu destino quando ele morrer. Depois de muita hesitação, o padre ousa responder que irá direto para o inferno . Tendo Ali Pegelin perguntado se havia uma maneira de evitá-lo, o padre se atreve a sugerir que ele seja um muçulmano melhor: para se abster de roubar, para mostrar alguma misericórdia, para se abster de zombar do Alcorão  ; às vezes punha os pés na mesquita; abster-se, quando estiver com o regente e ouvir o grito do muezim , de cobrir o rosto com um lenço para mostrar que está fazendo o possível para esconder o riso. Tudo isso parecendo um pouco complicado, Pegelin decide que o diabo fará com ele o que ele quiser quando chegar a hora. Deve ser especificado que, paralelamente aos esforços do Padre Angeli para fazer de Pegelin um melhor muçulmano, este faz o máximo para assegurar que seus escravos continuem bons cristãos; qualquer um que pareça querer se converter ao Islã é severamente espancado, Pegelin temendo que essa conversão acabe forçando-o a libertar o escravo.

• Globalização . Na prisão de Ali Pegelin encontram-se marinheiros de todas as nacionalidades: espanhóis , portugueses , italianos , holandeses e até russos . Eles trocam informações sobre todas as novas terras: América , Brasil em particular.

Argel vista por d'Aranda

• Na encosta da montanha, em camadas ao redor do mar, com uma bela vista de todos os lugares
• Casas brancas cobertas com terraços, nos quais você pode caminhar de uma ponta à outra da cidade
• Ruas muito estreitas, fechadas à noite por correntes
• Paredes sem capacidade defensiva real
• Mesquitas , palácio do regente, quartéis , banhos
• Uma pequena ilha unida à cidade por um cais para formar o porto

População

• 100.000 almas, incluindo 12.000 otomanos, soldados da guarnição
• 30.000 a 40.000 escravos de todas as nações do mundo
• O resto da burguesia argelina , mouros , mouriscos e judeus e alguns comerciantes cristãos
• Renegado por todas as nações cristãs, incluindo 3.000 franceses

Essa população é muito hierárquica. Os otomanos ocupam o topo da pirâmide. Os muçulmanos não otomanos estão divididos em vários grupos distintos, dos quais os mouriscos (descendentes de fugitivos expulsos da Espanha pela reconquista) estão entre os menos considerados. Os judeus estão na base da escada e não podem nem mesmo se converter ao Islã diretamente, se desejarem; eles devem passar por uma conversão intermediária ao cristianismo , que também é bastante simples de praticar (as autoridades em Argel consideram que basta comer carne de porco uma vez para que a conversão aconteça).

Política

O regente, a quem d'Aranda chama de Bassa, não está zangado por ser lisonjeado pelo nome de Sultan . Ele reconhece o imperador otomano (o Grande Senhor ) pela boca , mas leva muito pouco em conta suas ordens, passaportes e tratados . Por outro lado, teme os janízaros e não se permite atrasar três horas no pagamento do saldo. Mais de um regente foi massacrado por um desacordo financeiro mínimo com eles, daí uma necessidade perpétua de dinheiro que o torna um interlocutor não confiável para os príncipes cristãos: E para confessar a verdade, é muito difícil para o Bassa fazer bem. observa a paz com qualquer nação, se ele quer ser amado pelos soldados, tanto mais que a porcentagem que lhe chega dos prêmios representa a maior soma de suas finanças; o que não aconteceria se ele observasse exatamente a paz com alguma nação . O regente tem um conselho que se reúne em um corredor de seu palácio.

Tropa

Povo negado, perdido, sem religião e sem consciência, fugitivos da cristandade e da Turquia, pela enormidade de seus crimes, aos quais esta cidade serve de refúgio e receptáculo, mesmo contra a ira do Grande Senhor .

Força militar

Sua base, munição e fortaleza não são consideráveis . À noite, a vigilância é mantida sob vigilância mínima. A guarnição é particularmente fraca no verão, quando parte dos janízaros está no mar com os rais e outra parte passa férias no campo. Um ataque no outono (como o que Carlos V tentou ) não é, por outro lado, recomendado, porque então o Mar Mediterrâneo não é menos perturbado que os outros por tempestades e trovoadas , um único ponto de captação real de água doce, este em seguida, sendo distribuído pelos tubos romanos.

Poção

Aranda considera muito comum na África uma forma comum de se livrar da esposa ou do marido. Convidado para uma festa por Pegelin, o regente chega com vinte de seus próprios escravos, que lhe servem sua própria comida e bebida, que Pegelin não se ofende.

Notas e referências

1. Ernest Van Bruyssel, Histoire du commerce et de la marine en Belgique , Vol. 3, A. Lacroix, 1864, p.186
2. Dezobry e Bachelet, Dicionário de Biografia , t.1, Ch.Delagrave, 1876, p.121

Fonte

• Emmanuel d'Aranda Relação do cativeiro e da liberdade de Sieur Emanuel d'Aranda

Bibliografia

• Emmanuel d'Aranda, Les Captifs d'Alger , texto redigido e apresentado por Latifa Z'Rari, Paris, Jean-Paul Rocher, 1997, 280 p.