Iblis ( árabe : إبليس ), ou Éblis , é uma figura citada no Alcorão , geralmente em um contexto relacionado à criação de Adão e à ordem de se curvar a ele. Após sua recusa, ele é expulso do céu. Por causa de sua queda, ele é freqüentemente comparado a Satanás nas tradições cristãs . Na tradição islâmica , Iblis é frequentemente identificado com Al-Shaitan ("o diabo "). No entanto, enquanto Shaitan é usado exclusivamente para uma força do mal, Iblis tem um papel mais ambivalente nas tradições islâmicas.
A palavra “Iblis” (em árabe إبليس ) de acordo com Daniel De Smet viria do grego antigo διάβολος ( diábolos ). No entanto, de acordo com o filólogo , lexicógrafo e tradutor britânico arabizante Edward William Lane , o termo vem da raiz árabe بلس: "BLS" ( balasa , "ele se desesperou"). Além disso, outros lexicógrafos árabes também atestam isso, sendo o termo presente no Alcorão.
Este nome tem várias transcrições em francês: "Iblis", "Ibliss", "Eblis". O dicionário Littré apresenta a forma “Éblis”.
Iblis é citado onze vezes no Alcorão, sempre no contexto da história de Adão. Os anjos são ordenados a se curvar a Adão . Iblis se recusa e, portanto, é despojado do Céu por sua desobediência. Ele ora a Deus para provar a indignidade do homem. Por causa de sua desobediência e, portanto, sua não submissão a Deus, Iblis é amaldiçoado por Deus. Ele é expulso do céu e levado para o inferno . Um acordo feito com Allah permite que ele tente os homens até o Juízo Final para “condenar os inimigos de Deus”. Um dos primeiros sucessos de Iblis foi derrubar Adam. Iblis então assume o nome de al-Shaytan , o "demônio", embora este nome não seja apenas um nome próprio.
De acordo com algumas interpretações atribuídas a Abdullah ibn Abbas , Iblis teria desprezado a criatura humana por sua inferioridade em relação aos anjos, que nunca rejeitariam a glória de Deus. Por isso, ele pediu permissão a Deus para mostrar a deslealdade da humanidade.
Alguns estudiosos objetaram que um anjo não pode desobedecer à ordem de Deus. Portanto, eles vêem Iblis como uma criatura separada dos anjos, criada como uma criatura desobediente. Outros argumentam que a desobediência de Iblis estava sujeita ao predeterminismo , razão pela qual Deus deu a Iblis a tarefa de se extraviar para causar a ilusão de dualidade. Alguns sufis afirmam que a ordem dirigida aos anjos não era uma ordem, mas um teste de lealdade. Como resultado, Deus proibiu se curvar a qualquer pessoa, exceto ao Criador.
O relato da queda de Iblis deve ser comparado a uma formação literária judaico-cristã , incluindo A Vida de Adão e Eva ou as Perguntas de Barthélemy (em) , onde a mesma história está presente. “Uma parte do texto está inteiramente presente no Alcorão, que também mantém uma alusão à declaração de orgulho do demônio que deseja estabelecer seu trono diante do de Deus. Para De Smet, o pacto entre Allah e Iblis para tentar os homens seria mais de origem gnóstica ou dualista (de inspiração zoroastriana ). Tesei um paralelo entre a conta de desobediência Lúcifer e uma conta semelhante da caverna do património ( V e - VI th século), em que Satã também é descrito, com alguma ambiguidade como um anjo e um demon.
As tradições islâmicas diferem quanto à natureza exata de Iblis. Ele poderia ser um anjo caído ou um gênio ou até mesmo ter uma natureza própria. “Declarações contraditórias” já aparecem no próprio Alcorão. Embora Iblis esteja incluído na ordem dos anjos e, portanto, seria um, ele é definido como um jinni ('الجِنِّ') na sura 18, “A Caverna”. Os vários nomes para designar Iblis revelam, para Déroche, a proximidade ou semelhança da natureza entre os gênios e os anjos.
O termo " jinni " é ambíguo. Na Arábia pré-islâmica , o termo descreve qualquer tipo de criatura invisível, incluindo anjos para árabes cristãos , árabes, judeus e zorastrianos . Nas tradições do Antigo Oriente Próximo , especialmente na literatura do final da Antiguidade, a natureza dos anjos - como os serafins - é associada ao fogo, o que poderia explicar a relação de Iblis com ele. A natureza dos gênios nas tradições islâmicas posteriores, de fato, nem sempre é clara. Alguns argumentam que os jinn são uma subcategoria dos anjos que se diz serem os guardiões de jannah , ao contrário dos jinn, que são como monstros ou demônios. Eles seriam chamados de "Jinn" por causa de seu relacionamento com o céu. Por outro lado, em outra história, os próprios gênios terrestres são relacionados aos anjos. Eles seriam anjos enviados à terra para uma experiência de prazer físico e, embora tenham permanecido obedientes a Deus, no início, mais tarde se perderam em guerras, massacres e outros atos injustos. Iblis, desgostoso com seus companheiros, teria orado por seu retorno ao céu até que suas orações fossem respondidas. Para De Smet, “os dados díspares, obscuros e contraditórios da demonologia corânica causaram muitas preocupações aos exegetas que tentaram da melhor maneira possível reconciliá-los e sistematizá-los. " .
Pensadores que argumentam contra a natureza angelical de Iblis referem-se a sua descendência. Fritz Meier insiste que Iblis não pode ser um anjo, porque os anjos não têm descendência , por definição. Por outro lado, Walther Eickmann argumenta que a prole de Iblis não corresponde a "descendentes" em um sentido literal, mas se refere a coortes de Iblis. O exegeta Tabari , no entanto, que defende a origem angelical de Iblis, afirma que Iblis não se reproduziu até que perdeu seu estado angelical e se tornou um demônio. Portanto, o fato de Iblis ter filhos não deve excluí-lo de uma origem angelical.
Outro argumento para determinar a essência de Iblis é sua desobediência. Visto que os anjos são, de acordo com o Islã, simplesmente servos de Deus, a desobediência de Iblis fala contra sua natureza angelical. Ao contrário dos anjos, ele era dotado de capacidade de escolha, mas decidiu desobedecer por causa de sua própria arrogância. Sua habilidade de ignorar Deus seria o livre arbítrio dado aos gênios. Por outro lado, pensadores que aderem à natureza angelical de Iblis não o veem como livre. Para eles, Iblis é visto como um instrumento de Deus, um ser que atua no plano de Deus. Portanto, sua desobediência estava de acordo com a vontade de Deus. Vários relatos tentam explicar por que ele decidiu recusar a ordem divina. De acordo com um primeiro, Iblis era o mais instruído dos anjos e estava ciente da existência de uma ordem para não se curvar. Em outra explicação, Iblis é incumbido da tarefa de seduzir humanos, de maneira comparável a outras tarefas de anjos, como a de Gabriel encarregado de transmitir revelação, e foi criado para esse propósito.
Pesquisadores relembram sua natureza angelical, como François Déroche : “Outras criaturas espirituais são mencionadas no Alcorão. O Diabo (shaytân) , também chamado de Iblîs, é um anjo caído " , Malek Chebel: " Na angelologia corânica, existem por um lado os anjos que, desde o início, obedeceram à vontade divina expressa por meio de Adão e, na outros, aqueles que, como Iblis, se recusaram a obedecer ” , Genevieve Gobillot : “ Iblis, anjo caído por se recusar a se curvar a Adão ” , Dominique e Jeannine Sourdelle : “ Mencionado no Alcorão como o anjo que se recusou a se curvar diante de Adão , que então foi amaldiçoado por Deus, mas que recebeu o poder de desviar os homens ” . Para Marie-Thérése Urvoy , a heterogeneidade do discurso corânico revela sua origem composta.
Para o texto do Alcorão, Iblis foi criado a partir do fogo, como os gênios. Assim, a sura VII especifica " " O que o impede de prostrar-se quando eu o ordenei? " Ele respondeu: " Eu sou melhor do que ele: Tu me criaste do fogo, enquanto o criaste do barro ' . " . Para a Enciclopédia do Islã , “Não há nenhuma declaração no Alcorão quanto ao material do qual os anjos foram formados. " .
Uma tradição posterior que isnad o conecta a Aisha faz os anjos nascerem da luz. É por isso que alguns o consideram Iblis como o pai dos gênios e não como um anjo. Nas tradições islâmicas, no entanto, os anjos do inferno também são criados a partir do fogo e não da luz.
As representações islâmicas de Iblis freqüentemente o retratam com um rosto negro, um princípio de representação que mais tarde simbolizaria qualquer figura satânica ou herética, e com um corpo negro, para simbolizar sua natureza corrupta. Outro modo de representação de Iblis o presenteia com um cocar. Às vezes, isso é claramente diferente do turbante tradicional. Em uma pintura, no entanto, Iblis usa um cocar tradicional. O turbante provavelmente faz alusão à história da queda de Iblis.
Representação de anjos prostrados diante de Adão com a recusa de Iblis, aqui representada com um turbante.
Iblis na lenda de Hiram , desenho de Pierre Méjanel .
Philippe Deux era uma coisa terrível.
Iblis no Alcorão e Caim na Bíblia
São quase tão negros quanto em seu Escurial
Este espectro real, filho do espectro imperial .
- Victor Hugo, A Rosa da Infanta , extrato