O fiqh ( árabe : fiqh, فقه : derivado do verbo que significa entender ) é a interpretação temporal das regras da Sharia . Às vezes é traduzido como jurisprudência islâmica , por referência a opiniões legais tomadas por juristas do Islã. É uma compreensão legal da mensagem do Islã, embora não se limite a ela. O estudioso de fiqh é chamado faqîh (árabe: faqīh , فقيه ).
O fiqh , ou mais precisamente fiqh regras, conjuntos codificadas principalmente congelados no final da V ª século da Hégira ( X th século ), diferente de siyasa ou siyasa sharia , o que significa que a implementação da lei muçulmana pelos Estados, por via administrativa, ou mesmo regulamentos administrativos relativos a áreas não reguladas pelo direito muçulmano (considerados neutros a este respeito pelos "doutores da lei" e legitimados pelo bem comum, ou maslaha ). Assim, os kanuns ("códigos") foram promulgados pelo califa no Império Otomano , e os juristas otomanos consideravam sua legitimidade derivar da vontade do sultão (e não de Deus).
As duas palavras sharia e fiqh sendo polissêmicas e tendo dado origem a uma infinidade de interpretações e definições por estudiosos islâmicos, não há um consenso real em detalhes sobre a relação entre as duas. Para ibn Manzûr (1233-1312), “o termo fiqh significa percepção, compreensão e domínio de qualquer conhecimento” . Se não aparecer como tal no Alcorão , o verbo derivado, fhq , está presente lá vinte vezes. Tareq Oubrou, recusa os projetos propostos por diferentes autores. Alguns incluem fiqh na Sharia , como Chaarany. Imam Chawkany considera que "as charias" são conjuntos de dogmas comuns a todas as religiões monoteístas (singularidade, ressurreição e profetologia), aos quais é aconselhável se opor às diferentes formas assumidas pelas leis religiosas e legais. Tareq Oubrou conclui que fiqh , "uma compreensão profunda da verdade das coisas", que ele traduz como "canonismo", é "em seu sentido clássico escolástico, portanto, apresenta-se tanto como uma leitura da Sharia quanto se limita a classificar os atos de indivíduos responsáveis de acordo com os cinco graus [...] É uma fotografia da Sharia tirada em um determinado momento em um determinado contexto. " . Para Éric Chaumont, “os diferentes fiqh-s [são] sistemas normativos que abrangem todos os atos humanos e registrados em uma monumental literatura jurídica” .
Existem várias escolas ou madhhab (caminho) de fiqh, tanto no ramo do sunismo quanto no do xiismo . Essas escolas geralmente levam o nome do advogado que as fundou. Em geral, não se pretendia que suas decisões fossem imitadas sem uma atualização contextual.
O conceito de taqlid , ou seja, "seguir sem conhecer os princípios norteadores" ou "imitação cega" segundo os outros, muitas vezes apareceu depois de sua existência.
As quatro principais escolas do sunismo hoje são:
Essas quatro escolas compartilham a maioria de suas leis, mas diferem nos hadiths que aceitam como autênticos e no peso relativo dado às analogias ( qiyas ) usadas para decidir casos difíceis. Essas escolas também diferem quanto às fontes de suas leis.
Do lado xiita , existem pelo menos duas escolas principais: