O Lai Aristóteles é um lai cortês forma de fábula , conhecido por seis manuscritos de XIII th e XIV th séculos e as datas versão mais antiga de 1220. Ele é atribuído ao poeta Norman Henry D'andeli ou desde 2004, a Henri de Valenciennes .
Alexandre, o Grande, interrompeu suas conquistas porque se apaixonou por um jovem índio encantador; isso desagrada seus oficiais, que entretanto não ousam se abrir com ele. É Aristóteles , seu tutor, quem lhe dá um sermão e o lembra de seus deveres políticos.
A jovem abandonada não hesita em chamar o rei e, sabendo da intervenção do filósofo , decide vingar-se. No dia seguinte, enquanto ele está imerso em seus livros, ela chama sua atenção caminhando no jardim e cantando sob sua janela, cabelos soltos, usando um bliaud simples repartido na camisa, o que provoca o desejo de l 'homem. Ela aceita seus avanços, desde que ele se torne sua montaria e ela possa montá-lo - o que Aristóteles aceita.
Alexandre, que havia sido avisado pela beleza, os vê nessa postura e cai na gargalhada. Aristóteles, então envergonhado de sua loucura e da posição em que se encontra, deve humildemente admitir que o jovem rei é desculpável por ter se permitido ser inflamado pelo amor, já que ele mesmo, apesar da idade, não poderia defendê-lo.
A moral da história é que você não deve culpar os amantes porque Eros é o senhor de tudo.
O autor afirma no início do poema que tomou emprestado, e não inventou, o tema; vários linguistas questionaram a origem da história.
Maurice Delbouille , que analisou cinco dos seis manuscritos, considera que o poema constitui a adaptação em um espírito clerical de um conto oriental anterior. Delbouille quedas de fato olhando semelhanças em um conto de Al-Jahiz que remonta ao IX th século, e que seria transmitido pela tradição oral como outros foram. O conto árabe do vizir selado e reprimido retoma o mesmo tema.
A história de Aristóteles, Alexander eo jovem é encontrado também na XIII th século em exemplum usado por Jacques de Vitry em seus vulgares Sermones e apanhados por outros pregadores como Stephen de Bourbon . O estilo e o tom, porém, são muito diferentes: não se trata mais de uma jovem índia que se atreve a questionar o rei e decide na hora o que fará com Aristóteles, mas de um drama conjugal em que uma rainha atua. investigar para entender o afastamento de seu rei, então pensa muito sobre o que fazer.
Manuscritos do XIII th século - o mais antigo do início do XIII th século, que tinha servido em 1695 para vedá em tubos do órgão do convento Benediktbeuren , não foi descoberto até 1964 a 1965, quando instrumento restauração - também usam o tema, mas com diferenças notáveis.
Lai de Aristóteles - francês | Aristóteles e Phyllis - alemão |
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Alexandre é um rei vitorioso que alcançou a Índia. | Alexandre é um rapaz muito jovem na corte do rei e da rainha, seus pais. |
A jovem é simplesmente chamada de "índia". | O nome da jovem é Phyllis, é de berço nobre e vive na comitiva da rainha. |
Alexandre, negligenciando seus deveres como chefe de estado e exército, recebe uma palestra de Aristóteles. | Alexandre, não mais concentrado em suas lições, é separado de sua amante por ordem do rei a pedido de Aristóteles, cujas objeções não surtiram efeito. |
A jovem quer vingança do filósofo. | A jovem quer vingança do filósofo. |
Aristóteles promete à bela, em troca de seus favores, interceder por ela junto a Alexandre. | Aristóteles convida a bela para passar a noite com ele por dinheiro . |
A cena de sedução se passa em um jardim. | A cena de sedução se passa em um jardim. |
A caminhada nas costas de Aristóteles se dá sob o olhar de Alexandre, que ri dela. | A caminhada nas costas de Aristóteles ocorre sob os olhos da rainha e seus assistentes e Phyllis insulta Aristóteles. |
Aristóteles reconhece diante de Alexandre que este é desculpável: "O amor vence cedo, & tot vencerá / enquanto o mundo durar ". | Aristóteles fugiu para uma terra distante onde meditou sobre a natureza perniciosa da astúcia feminina. |
Se todas as versões europeias da história usam os nomes de Aristóteles e Alexandre - embora não apareçam em nenhum dos contos indianos ou árabes que provavelmente estão na origem - é diferente para a jovem que domina, Aristóteles. Ela não é nomeada pela primeira vez, mas simplesmente citada como "a índia" no Lai (como na transcrição do poema de Pierre Jean-Baptiste Legrand d'Aussy ), enquanto é chamada de "Fillis" ou "Phyllis" em manuscritos alemães. Ela geralmente leva o último nome em outros usos da anedota do "Aristóteles Equitação" - um primeiro nome que apareceu na mitologia grega para se referir a uma princesa abandonada e depois foi usado na literatura pastoral por Virgílio e Ovídio - mas nós também encontre os primeiros nomes Campaspe, Candaci, Orsina, Viola, Regina, Rosa, Orphale, Briseis.
A história de Aristóteles transformado em montagem é tão bem conhecido na XIII th século é simplesmente citado (sem desenvolvimento do sujeito) na enciclopédia em três volumes Li livros DOU tesouro de Brunetto Latini , escrito depois de 1260, onde o tema da uma nota marginal e duas miniaturas cuja importância contrasta com a inicial simples do início do manuscrito. Ela também é o assunto de uma única citação na longa lista de homens dominados por mulheres na Confessio Amantis de John Gower (escrita por volta de 1386):
Eu sei que Aristóteles também ,O "Riding Aristotle" tornou-se, ao longo do tempo, um topos dando origem a múltiplas interpretações: poder da mulher, poder do amor, falibilidade do homem sábio, conflito entre valores religiosos e seculares, expressando também fascínio e ceticismo sobre o poder do intelecto. Aristóteles pode representar o homem universal que perde sua sabedoria diante de uma bela mulher, ou o professor louco, condenado a se engajar em comportamentos contrários aos seus ensinamentos, ou o amante cortês forçado pela natureza e pelo amor a retornar.
Se o autor de Lai centra a história no primado do amor, Matheolus dá mais importância a Aristóteles em sua obra antifeminista Lamentationes : a queda de Aristóteles não demonstra a falibilidade de todos os homens, mas sim a falibilidade de todos os homens. que surge entre os filósofos aristotélicos quando o desejo sexual vira seu mundo particular de cabeça para baixo; este clérigo enfatiza que aqueles que favorecem a contemplação intelectual como a melhor ética da vida e como o caminho da verdade entre as coisas divinas e humanas são particularmente sensíveis a tal confusão. Jean le Fèvre de Ressons , tradutor de seu contemporâneo Matheolus para o francês atual, reage a essa visão antifeminista escrevendo o Livre de leesce, onde usa a história de Aristóteles e Phyllis para defender as mulheres. Observando que as melhores fontes que existem para mostrar a resistência feminina foram escritas por homens, e citando notavelmente a Fevre, Sandy Bardsley acredita que o sucesso da história pode decorrer de mulheres se identificando silenciosamente com a fêmea dominante Phyllis. Man, o que não era socialmente aceitaram.
A posição de Phyllis, montada em Aristóteles como um prelúdio para o ato de amor que ele espera, é de fato uma reminiscência do ato sexual conhecido como equus eroticus , um ato contra a natureza segundo os Padres da Igreja, formando parte do pecado de luxúria e que, aliás, foi considerada desde Avicena como capaz de impedir a fecundação . O ato, porém, sempre foi praticado desde que os penitenciais o citam. Se cortês código de amor em vez simbolicamente senhora sobre seu amante, a mulher é citado nesta posição como enganoso, adultério ou prostituta em piadas e fábulas, e artistas do XII th século que representou o Equus Eroticus apenas para ilustrar de forma negativa, como no Decreto de Graciano , adultério ou fornicação . Para Vitry - que se refere ao Eclesiastes (Ec 19: 3) e a uma carta de São Paulo - e os pregadores que o seguiram, a anedota de "Aristóteles cavalgando" constitui um alerta contra o poder da mulher sobre o homem, o poder o desejo sexual tem um efeito debilitante e humilhante.
Alguns, já que, que abordam o assunto sob o aspecto antifeminista e anticlerical, consideram que "Aristóteles Equitação" é uma sátira , estando a mulher na Idade Média ou condenada ao anátema ou levada ao auge. Outros pensam que o Lai é uma espécie de panfleto de inspiração cristã, Henri d'Andeli , se é que foi o autor, sendo um dos que defendeu, como Filipe o Chanceler , dentro da Universidade , a filosofia contra a teologia.
O tema do Lai de Aristóteles foi usado extensivamente nas artes.
A imagem do Aristóteles sobreposta aparece apenas na segunda metade do XII th século, resumindo em si toda a história, e pela primeira vez nas iluminações; encontra-se no Estoire dou Graal de Robert de Boron (conservado na Biblioteca Nacional de Paris) e num saltério de Arras (conservado na Biblioteca Municipal). É então encontrado na arte sacra para a decoração de barracas (em Rouen , Dordrecht , Aarschot , Oviedo , Toledo , Zamora , etc.), de capitéis (como na igreja de Saint-Pierre em Caen ), de baixo-relevo ( Catedral de Saint-Jean em Lyon ), pilastra (capela episcopal de Gaillon ).
XIV th século
XV th século
XV th século
Passou então ao domínio secular, decorando objetos como cerâmica, bandejas de parto, tapeçarias ( Tenture des Amours de Gombault et Macée , mantida no museu Saint-Lô ), aquamânulas e caixas que muitas vezes se apresentam lado a lado. de Aristóteles ensinando Alexandre e de Aristóteles cavalgando uma jovem sob os olhos do rei como os que podem ser admirados no Museu Metropolitano de Arte , no Museu de Arte de Walters ou no Museu de História de Valência.
Marfim, entre 1330 e 1350, Museu de Arte de Walters
Marfim, entre 1330 e 1350, Museu de Arte de Walters
No campo do desenho e da gravura, o Riding Aristotle foi tratado pelo Mestre do Livro da Razão e Lucas van Leyden e, em duas ocasiões, por Hans Baldung - os protagonistas estando a primeira vestida e a segunda quase nua.
Mestre do Livro da Razão, por volta de 1485
Lucas van Leyden, 1513-14
Baldung - versão vestida, 1503
Baldung - versão despojada, 1513.
Na literatura, aventura Aristóteles vem no final do XIII th século no décimo livro de Alexandreis Ulrich von Eschenbach, o XIV th século em The Book of Matheolus Jean le Fevre de Ressons-sur-Matz e Weltkronik Heinz Sentlinger na XV th século em um manuscrito anônimo em Historia de Eurialo e Lucretia é amantibus de Aeneas Silvius Piccolomini mais conhecido por seu nome Papa Pio II.
No XVI th século, ele é usado em uma comédia de Hans Sachs .
No XVIII th século, Lai Aristóteles foi feita pelo Barthelemy Imbert ; ele inspirou Pierre-Yves Barré e Pierre-Antoine-Augustin de Piis para seu vaudeville Aristóteles apaixonado ou o Filósofo Friado como Jean-François Marmontel para seu assim chamado Filósofo .
No XIX ª século era Paul Arena e Daudet que manter o quadro para sua ópera cômica Le Char e passeio na parte traseira de Aristóteles se torna um jogo de tabuleiro da pena de Barthélemy Prosper Enfantin .
O Grande Dicionário Universal da XIX th século menciona além deste jogo para a entrada "Aristóteles (para o cavalo de)": "expressão usada em alguns jogos, para designar uma penitência de tomar a postura de 'um cavalo, a fim de receber em nas costas uma senhora que deve ser levada para um passeio na roda, onde é beijada por cada jogador ” . Esta penitência teria aludiu à infamante, chamado de "picada" ou "harmiscara" imposta a partir do período carolíngio aos XIII th cavaleiros do século que estava a usar uma sela (o " selo sela ") em suas costas por um tempo e em um curso determinado antes de se ajoelhar na frente da pessoa ofendida e implorar-lhe para montar o suplicante como se monta um cavalo. Maurice Delbouille, no entanto, rejeita qualquer conexão entre a frase infligida a Aristóteles no Lai e a do cavaleiro de sela por causa da precedência anedótica da versão árabe da anedota sobre a versão francesa mais antiga.
O Lai foi publicado por Étienne Barbazan em sua Fabliaux e contos franceses XII e XIII e XIV th e XV th séculos , Paris de 1756 e reproduzido por Méon em 1808.
Pierre Jean-Baptiste Legrand d'Aussy dedica um capítulo em seu livro Fabliaux ou contos, fábulas e histórias do XII th e XIII th século .
Alexandre Héron publicou e estudou em Henri d'Andeli, Le Lai d'Aristote (Rouen, Léon Gy) em 1901, online na Gallica .
Maurice Delbouille o editou e analisou em Le Lai d'Aristote de Henri d'Andeli na Editora “Les belles Lettres”, Paris, em 1951.