Os irmãos Karamazov | |
Primeira página da primeira edição dos Irmãos Karamazov | |
Autor | Fyodor Dostoyevsky |
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País | Império Russo |
Gentil | Novela |
Versão original | |
Língua | russo |
Título | Братья Карамазовы |
editor | O mensageiro russo |
Data de lançamento | 1879-1880 |
Os irmãos Karamazov ( russo : Братья Карамазовы ) é o último romance do escritor russo Fyodor Dostoyevsky .
Publicado em série no The Russian Messenger de janeiro de 1879 a novembro de 1880 (a primeira edição separada data de 1880 ), o romance foi um grande sucesso público desde sua publicação.
O romance explora temas filosóficos e existenciais como Deus , livre arbítrio ou moralidade . É um drama espiritual onde diferentes visões morais de fé , dúvida, razão e a Rússia moderna se chocam .
Dostoievski compôs grande parte do romance em Staraya Roussa , que também é o quadro principal do romance (sob o nome de Skotoprigonievsk ). No início de 1881 , Dostoievski pensava em dar uma sequência ao romance, cuja ação ocorreria vinte anos depois.
Desde a sua publicação, o livro é considerado uma obra-prima da literatura mundial e tem sido aclamado por escritores como Albert Camus , William Faulkner ou Orhan Pamuk e figuras como Sigmund Freud e Albert Einstein .
A trama principal gira em torno dos três filhos de Fyodor Pavlovich Karamazov , um homem sem-vergonha, vulgar e sem princípios, e do parricídio cometido por um deles. Na verdade, os filhos são quatro, já que o pai deu à luz um bastardo a quem chamará de Smerdiakov . Todos os três filho é um tipo ideal de sociedade russa do falecido XIX th século: Aliocha , o mais novo, é um homem de fé; Ivan , o segundo filho, é um intelectual materialista que busca saber se tudo é permitido, já que Deus não existe; Dmitri , seu meio-irmão mais velho muito entusiasta, é um homem impetuoso no qual o vício e a virtude estão envolvidos em uma grande batalha: este último encarna, segundo o próprio autor, "o homem russo" .
Em outubro de 1877 , Fyodor Dostoyevsky, com a saúde debilitada, anunciou a próxima parada do Journal of a Writer , um periódico que publicou, com mais ou menos regularidade, desde 1873 e que teve algum sucesso. Apesar dos protestos de seus leitores, na edição deDezembro de 1877, ele anuncia que esta é a última edição da revista.
A 27 de dezembro de 1877 (8 de janeiro de 1878no calendário gregoriano ), morte do poeta e crítico Nikolai Nekrassov , o mesmo que revelara o talento do jovem Dostoievski em 1845 e tornara conhecido seu primeiro romance, Les Pauvres Gens . É uma oportunidade para Dostoievski lembrar o papel essencial de Nekrasov em sua vida e reler toda a obra de Nekrasov. No relato que ele dá de sua última entrevista com o poeta moribundo (meadosDezembro de 1877), Dostoiévski evoca a famosa noite sem dormir de Junho de 1845 :
“E agora, trinta anos depois, eu me lembrei daquele minuto novamente, e foi como se eu o estivesse vivendo novamente, sentado ao lado da cama do doente Nekrasov ... E nós vivemos nossas vidas inteiras separados. Em seu leito de dor, ele agora se lembra de seus amigos desaparecidos. "
Dostoievski morava na rua Yamskaya quando escreveu suas primeiras notas para um "grande romance" em abril de 1878 . DentroMarço de 1878, ele compareceu ao julgamento da revolucionária Vera Zassoulitch e extraiu dele elementos factuais para o julgamento de Dimitri Karamazov. O16 de maio de 1878, o autor perde seu filho de três anos, Alexis, para a morte de epilepsia , condição que herdou de seu pai. O trabalho preparatório para o romance provavelmente foi interrompido. O escritor fica muito emocionado e decide ir ao Mosteiro de Optina , centro de espiritualidade russa, com Vladimir Soloviev com quem fala sobre seu romance:
“A Igreja como ideal social positivo para ser a ideia central do novo romance ou da nova série de romances da qual apenas Os Irmãos Karamazov emergiram . "
Ele deixou Petersburgo em 18 de junho e chegou ao mosteiro em 25 de junho , onde passou dois dias discutindo seu projeto de romance com o staretz Ambroise, protótipo do staretz Zosime. No final de julho, com a saúde debilitada. ele parte para tratamento em Ems , de onde retorna em setembro.
Dentro Outubro de 1878, os primeiros dois capítulos são concluídos; em novembro, o escritor os envia para o Mensageiro Russo , que anuncia sua futura publicação (deJaneiro de 1879) em dezembro. Em janeiro eFevereiro de 1879, redação do terceiro e quarto livros. DentroFevereiro de 1879, leituras públicas dos Irmãos Karamazov e Crime e Castigo . Dostoievski recebe muitos testemunhos de admiração. DentroMaio de 1879, ele termina o capítulo " A lenda do Grande Inquisidor ".
Dentro Abril de 1880, a redação é interrompida pelo convite que recebeu para a inauguração do monumento a Alexandre Pushkin . Nesta ocasião, ele profere o discurso sobre Pushkin .
Em 8 de novembro de 1880 (20 de novembro de 1880no calendário gregoriano ), Dostoievski envia o epílogo do romance ao mensageiro russo e escreve: “Meu romance acabou. Trabalho nisso há três anos, dois anos desde que foi publicado. Este é um minuto significativo para mim ... Não me deixe ir embora. Pretendo viver e escrever mais vinte anos. Não tenha más lembranças de mim. "
Dentro Dezembro de 1880 : Lançado em uma edição separada, impresso em 3000 cópias, é um grande sucesso. O próprio escritor leva uma cópia ao czarevich .
Fyodor Dostoyevsky morreu em 28 de janeiro de 1881 (9 de fevereiro de 1881no calendário gregoriano ).
Dostoievski inicia seu romance com uma breve introdução na qual brinca com seu leitor e tenta justificar seu interesse pelo “herói” do livro, Alexeï Fiodorovich, aliás Aliasha. Ele indica que existem de fato dois romances, sendo o essencial o segundo. Para ele, o "primeiro romance" se passa há treze anos, na juventude do herói. Ele termina com um desprezo: “Então essa é a introdução. Concordo perfeitamente, é absolutamente inútil, mas, uma vez que está escrito, permanece. Com isso, por falar nisso. "
Cinquenta e cinco anos, casado duas vezes, é pai de três filhos (Dmitri, Ivan e Alexeï) e pai ilegítimo de Smerdiakov, de quem torna seu servo. Ele é um homem sem vergonha, vulgar e sem princípios que não cria nenhum de seus filhos. Ele até se esquece deles até que se lembrem deles com ternura. O assassinato de Fyodor por um deles serve de base para a trama do romance.
O filho mais velho, do primeiro casamento fracassado de Fyodor, Dimitri (também conhecido como Mitia, Mitka, Mitenka ou Mitri), 28, é entusiasta, impetuoso e perdulário. Ele participa de muitas noites de devassidão com muito champanhe e mulheres, com as quais gasta todo o seu dinheiro. Ele entra em conflito com seu pai por causa de uma herança da qual foi espoliado e de uma mulher, Grouchenka, a quem os dois homens desejam. Por essas duas razões, e por causa de sua ameaça, na frente de testemunhas, de matar seu pai, ele será acusado do assassinato de seu pai.
Ivan Karamazov (também chamado de Vanka ou Vanechka) é o primeiro filho do segundo casamento de Fyodor Pavlovich. Racionalista fervoroso de 24 anos, é solitário, marcado pelo sofrimento que existe no mundo e, principalmente, das crianças. Ele devota a seu pai, Fyodor, um ódio que não é expresso abertamente, mas que acaba consumindo-o internamente após o assassinato deste. Influenciado por Smerdiakov e nas garras da deterioração da saúde mental, Ivan se convence gradualmente de sua própria culpa no caso.
Algumas das passagens mais memoráveis do romance envolvem Ivan, como nos capítulos: "A Rebelião", " O Grande Inquisidor " e seu notável pesadelo com o diabo em ("O Pesadelo").
Alexeï (também chamado de Alyosha, Aliochka ou Aliochenka ou Alexis), 19, é o mais novo dos irmãos Karamazov. No primeiro capítulo, o narrador afirma que o jovem é o herói do romance e o descreve como um ser solidário. No início dos eventos, Alexeï era um noviço no mosteiro local, comandado pelo staretz Zósimo. Este último é o patriarca do mosteiro e desempenha o papel de mestre espiritual. Quando Zosima morre, Alexeï é enviado ao redor do mundo e se vê envolvido nas disputas de seus irmãos e de seu pai. Ele é muito próximo de Dimitri, mas muito menos de Ivan, cujas convicções ateístas se chocam com as dele.
Pavel Smerdiakov , filho de Lizaveta, uma mulher de rua silenciosa e possivelmente filho ilegítimo de Fyodor Pavlovich, recebeu o nome do sobrenome de sua mãe "Smerdiakov", do verbo smerdit ( "puer" em russo). Ele é o criado e o cozinheiro de Fyodor Pavlovich. Moroso e (como o próprio Dostoievski) epiléptico, Smerdiakov é indiferente com a maioria das pessoas, mas tem uma admiração especial por Ivan, compartilhando suas idéias sobre o ateísmo. Posteriormente, ele confessará a este último que é o assassino de Fiodor e afirma ter agido de acordo com as instruções mais ou menos explícitas de Ivan.
Uma mulher de bons prazeres, Grouchenka (também chamada Groucha e Grouchka) tem 22 anos. Ela foi abandonada por um oficial polonês em sua juventude e agora vive sob a proteção de um avarento tirânico. Grushenka encanta Fyodor e Dimitri Karamazov. Aproveitando a rivalidade, ela busca atormentar e ridicularizar os dois homens, uma forma de infligir aos outros a dor que ela mesma suportou quando era mais jovem.
Katerina Ivanovna (também conhecida como Katia, Katka e Katenka) é noiva de Dimitri. Ela está ligada a Dimitri desde que ele pagou as dívidas do pai dela. Extremamente orgulhosa, Katia é descrita como uma pessoa de nobreza, com generosidade e grandeza de alma. Se ela permanecer fiel a Dimitri, ficará perturbada com o amor que Ivan tem por ela.
Zosime, staretz do mosteiro, é o pai espiritual de Aliocha. Suas supostas habilidades proféticas e de cura fazem dele uma pessoa reverenciada pelos habitantes da cidade. Sua popularidade inspira tanta admiração quanto ciúme entre os monges do mosteiro. Gravemente doente, ele morre durante a segunda parte: a exposição de sua biografia e sua forma doutrinária de forma a resposta de Dostoievski à história do " Grande Inquisidor ".
O colegial Ilioucha (também chamado Ilouchechka) é a figura central de uma história da novela. Seu pai, o capitão Snegiriov, é um oficial arruinado que é insultado por Dmitri. O leitor é levado a crer que é em parte por isso que Ilioucha adoece e acaba morrendo. Seu funeral cobre o último capítulo do romance.
Muitas influências parecem estar na origem do romance. Em primeiro lugar, a do filósofo russo Nikolai Fyodorov . Fyodorov defende um Cristianismo no qual a Redenção e a Ressurreição passariam pela redenção pelos filhos dos pecados de seus pais, a fim de promover a unidade dos seres humanos em uma família universal. No entanto, a tragédia do parricídio neste romance representa o exato oposto dessa ideia, onde, longe de redimir os defeitos do pai, os filhos Karamazov tornam-se atores, senão cúmplices, de seu assassinato. Dostoievski o vê como a personificação da desunião da humanidade.
Embora a religião e a filosofia tenham influenciado profundamente Dostoievski em sua vida, ocupando um lugar importante em Os irmãos Karamazov , uma tragédia muito mais íntima mudou o curso de sua obra: a morte de seu filho. A tristeza de Dostoiévski por seu filho se reflete em todo o romance, em particular por meio do herói a quem ele também chama de Aliocha e a quem atribui qualidades caras a seus olhos. Este desgosto também é encontrado na história do Capitão Snegiriov e seu filho Ilyoucha.
Outra experiência pessoal influenciou o autor na escolha do parricídio como enredo principal. Na década de 1850 , enquanto cumpria sua pena no Katorga Omsk na Sibéria , Dostoievski conheceu um jovem que havia sido condenado por assassinar seu pai e adquirir sua herança. Quase dez anos após esse encontro, ele soube que o homem em questão, após ter sido condenado injustamente no início, foi posteriormente exonerado quando o próprio assassino confessou o crime. O impacto desse encontro sobre o autor é evidente no romance, no qual muitas das características do acusado são ecoadas na descrição de Dmitry Karamazov.
Dostoievski está totalmente engajado neste romance. Ele expressa as dúvidas, as contradições de sua mente. Ele não esconde nada do que está acontecendo em seu ser interior. O destino de seus heróis é o seu próprio destino, suas dúvidas, suas tentativas criminosas são os crimes ocultos de sua mente. A originalidade do seu génio é tal que foi capaz, ao analisar até ao fim o seu próprio destino, ao mesmo tempo que exprimia o destino universal do homem, perpetuamente dividido entre o Bem e o Mal.
Não corta as raízes que o prendem ao solo nativo. Mas ele é um russo vagando no mundo espiritual. Ele não possui terra nem casa. Não está ligado a nenhuma forma estável de existência: tudo em sua natureza é dinamismo, ansiedade, espírito de revolução. Acima de tudo, ele personifica o destino do nômade e do rebelde. Ele é o partidário da Europa, o cantor de São Petersburgo. Ele não concebe nada fora da literatura.
Apesar de ter sido escrito no XIX th século, Os Irmãos Karamazov contém um número de elementos de escrita modernos. Dostoievski compôs o livro com uma variedade de técnicas literárias que levaram muitos de seus críticos a caracterizar sua obra como "negligenciada" . O exemplo mais visível é o uso do narrador onisciente. Embora conheça muitos pensamentos e sentimentos dos protagonistas, o narrador se autoproclama autor da história, a ponto de destilar seus próprios comentários e humores ao longo do romance, tornando-se praticamente um personagem por direito próprio. Por meio de suas descrições, narrador e voz se fundem imperceptivelmente, técnica que favorece a impressão da experiência vivida na narração da história, ao mesmo tempo que a torna totalmente subjetiva.
Dostoievski usa variações na fala para dar a cada personagem uma maneira única de se expressar, permitindo um vislumbre de grande parte de sua personalidade. Por outro lado, várias digressões na história acabam por tecer um emaranhado de personalidades, aparentemente menores, mas cujas trajetórias são ricas em símbolos. Por exemplo, o sexto livro é quase inteiramente dedicado à vida do starets Zosima, uma história que, entretanto, não parece estar ligada aos eventos da trama principal.
Considerado por seu autor como sua obra mais realizada, Os Irmãos Karamazov constituem a mais completa expressão de sua arte romântica. Dostoiévski faz uma síntese dos problemas filosóficos, religiosos e morais que assombravam seu universo. Ele aborda a questão fundamental da existência de Deus , que o atormentou por toda a sua vida. Muitos temas caros ao autor são desenvolvidos lá: expiação pelos pecados no sofrimento, a necessidade absoluta de força moral em um universo irracional e incompreensível, a luta eterna entre o bem e o mal, o valor supremo conferido à liberdade individual.
A questão central da liberdade humana e sua responsabilidade para com Deus é desenvolvida em particular em um capítulo inteiro (livro V, capítulo 5) intitulado " O Grande Inquisidor ". Este último relata um encontro na Espanha , durante o Renascimento , entre um alto dignitário da Inquisição espanhola e Jesus , o primeiro censurando o segundo por sua vinda, que “perturba” a Igreja estabelecida. Esta história contada por Ivan ao seu irmão Aliocha, expõe a tese segundo a qual Jesus, ao resistir à tentação do poder e, assim, deixar o homem livre para escolher acreditar ou não, se enganou sobre a natureza humana e o tornou miserável. Com efeito, segundo ele, o homem não é um Deus e, por isso, nada mais odeia do que a liberdade.
Para o Grande Inquisidor, a liberdade reconhecida por Deus não trouxe felicidade aos homens. O bispo da história representa a Igreja onipotente que continuou a obra de Cristo, mas enganando-a, isto é, retirando essa liberdade do homem que, segundo ele, está bem de vida. Nesse capítulo essencial de sua obra, Dostoievski também aponta os limites do humanismo ateísta e percebe os desvios do socialismo materialista: "Vamos persuadi-los de que só se tornarão livres renunciando à sua liberdade e contando com eles. Nós", "nós dar-lhes-á uma felicidade silenciosa e humilde, a felicidade que convém aos fracos seres que são ... Claro que os faremos trabalhar, mas nas horas de lazer organizaremos a sua vida como uma brincadeira de criança, com canções infantis, coros, danças inocentes. " Nicolau Berdiaev, que desenvolve esta leitura, vê no Grande Inquisidor aquele que "é seduzido pelo mal que tomou emprestada a máscara do bem".
O romance permite, assim, ao grande escritor russo desenvolver sua concepção da alma humana através da oposição entre os personagens ateus (principalmente Ivan, mas também Kolia Krassotkin - pelo menos no início - e Rakitin) e aqueles que acreditam piamente (Alyosha, Zosime e os hieromoines do mosteiro). Todo o raciocínio do primeiro termina com a conclusão de que Deus não existe, segue-se que o homem fica entregue a si mesmo. Já não existe moralidade e cada um pode se comportar como quiser, pois ele mesmo se torna Deus. Para Dostoievski, o ceticismo de Ivan, assim como o materialismo socialista , devem ser condenados. Na verdade, o socialismo que se supõe satisfazer as necessidades e o bem-estar da humanidade leva de fato a uma insatisfação constante (o homem é tentado a sempre obter mais do que tem). Essa perversão é encontrada em personagens violentos como Fyodor Karamazov, que afunda no alcoolismo e no desejo sexual. Pelo contrário, só um retorno a Deus pode salvar a humanidade: Aliocha encarna essa esperança no rosto de seus irmãos depravados. Ivan é, portanto, o adversário do pensamento de Dostoievski, que vê a salvação apenas em Cristo e na Igreja Ortodoxa. Para o autor, há sim uma esperança de redenção para a humanidade.
Como Dostoievski anuncia no Prefácio, esse romance deveria ter constituído apenas a primeira parte de um díptico dedicado à vida de Alyosha Karamazov, esse jovem puro e generoso, preparando-se para receber ordens. No entanto, se a segunda parte do romance tivesse sido escrita, é provável que nossa impressão tivesse sido bem diferente. Dostoiévski queria de fato representar através da figura de Aliocha a tragédia, mas também as esperanças da jovem Rússia, da "nova geração". Aliocha teve, de acordo com os Cadernos , uma longa e dolorosa jornada espiritual que o teria levado, entre outras coisas, à ação revolucionária. É provável que aquele que inspirou o personagem de Aliocha não foi outro senão o famoso terrorista Karakasov, autor de uma tentativa fracassada contra Alexandre II. Que viagem estranha que teria conduzido o piedoso noviço da cela de seu mestre Zósima para a da prisão política!
Isso permite compreender as intenções que estiveram na origem do desenvolvimento dos Irmãos Karamazov . Embora superficialmente a reflexão sobre os problemas políticos e sociais não ocupe o primeiro lugar, ela fica sempre em segundo plano. Numa vasta primeira parte, o autor examina as causas profundas dos problemas que sempre o atormentaram, para melhor desdobrar as consequências na segunda parte.
Os Irmãos Karamazov tiveram uma influência profunda em muitos escritores e pensadores. Era especialmente o livro de cabeceira de Liev Tolstói em seu leito de morte.
O escritor Franz Kafka também foi sensível aos temas do romance Os Irmãos Karamazov e foi parcialmente inspirado por eles em sua obra. Os dois homens têm em comum o fato de terem relações tensas com o pai. Kafka foi tocado pelo ódio dos irmãos por seu pai Fyodor. O tema das relações entre pai e filho foi tratado em várias de suas obras, mais explicitamente no conto O Veredicto .
Sigmund Freud diz deste livro que é "o romance mais imponente que já foi escrito" . Em 1928, Freud publicou um artigo intitulado Dostoievski e o Parricídio , no qual abordava as próprias neuroses do autor e sua influência no enredo do romance. Assim, o assassinato de seu pai teria sido mal vivido por Dostoiévski, que, segundo a teoria do complexo de Édipo , teria inconscientemente desejado a morte de seu pai. Freud pensa que essa culpa inconsciente teria desencadeado os ataques epilépticos do autor e seria encontrada no romance por meio dos temas do parricídio e da culpa.
Em 1954 , o romance também foi contado entre os dez maiores por William Somerset Maugham em seu ensaio Dez romances e seus autores .
Em The City of Fear , Alain Chabat interpreta um certo Serge Karamazov. Ao longo do filme, ele se refere ao romance apresentando-se: “Serge Karamazov, sem vínculo, sou filho único. " .
A abertura do filme Jesus de Montreal, de Denys Arcand, apresenta a cena final do livro.
No conjunto de 40.000 miniaturas de Warhammer , um dos heróis dos Cavaleiros Cinzentos se chama Inquisidor Karamazov, sem dúvida uma referência ao romance Os Irmãos Karamazov , que contém o conto O Grande Inquisidor .
Dostoievski e o Parricídio ( Freud )