Mártires de Córdoba | |
Relicário dos Mártires de Córdoba. | |
Morte | entre 850 e 859 Córdoba |
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Reverenciado por | a Igreja Católica da Igreja Ortodoxa |
Partido | feriados individuais (veja abaixo) |
Os mártires de Córdoba , foram quarenta e oito mártires cristãos moçárabes do IX th século , no momento da Al-Andalus . Eles foram executados pelas autoridades muçulmanas ter confessado a sua fé cristã em violação da Sharia em vigor desde a conquista islâmica do VIII th século. As execuções ocorreram principalmente em Córdoba entre 850 e 859 , por decapitação.
Os atos detalhados desses mártires, principalmente monges, mas também leigos, foram notadamente descritos pelo Bispo de Córdoba Euloge , um dos últimos a ser martirizado antes do término da Reconquista Espanhola.
A posição muçulmana está se endurecendo em relação aos dhimmis , com aumento da pressão fiscal. O poder muçulmano se recusa a reconstruir as igrejas destruídas durante os tumultos no subúrbio de Córdoba em 818. Abd al-Rahman II (822-852) impõe a apostasia de crianças cristãs nascidas de casais mistos. Os cristãos, portanto, se abrem de boa vontade ou pela força à cultura muçulmana e se arabizam, para desgosto da hierarquia episcopal e dos cristãos adversários. A revolta mais emblemática foi a dos mártires de Córdoba. Para o poder muçulmano andaluz, a revolta dos mártires de Córdoba foi considerada um movimento de provocação.
Existem várias interpretações modernas para essa onda de mártires. É a expressão de “centros de movimentos nacionalistas” para Évariste Lévi-Provençal , ou de uma reação às perseguições religiosas, tese defendida por Francisco Javier Simonet, a reação a uma perda de influência sob o efeito de conversões em massa (Eduardo Manzano Moreno ) Para Pierre Guichard, essa revolta se deve a uma sociedade cristã que se sente culturalmente ameaçada:
“Podemos, portanto, pensar que foi a consciência da sufocação progressiva, tanto física quanto cultural, de suas comunidades que levou algumas das elites cristãs ao movimento provocador conhecido como os" Mártires de Córdoba ", dos anos 850 a 859, embora outros casos possam ser notados antes e depois dessas datas. O primeiro mártir deste período foi um padre, Perfectus, ministro de uma igreja em Córdoba. Discutindo na rua com muçulmanos que estavam "ansiosos para aprender sobre a fé católica e saber sua opinião sobre Cristo e sobre o profeta Maomé", ele supostamente cedeu, durante um debate, a críticas temerárias ao Islã e seu fundador, pelo que ele foi levado à justiça e punido com a morte de acordo com a lei islâmica. O episódio parece revelar tanto uma realidade quotidiana de Convivência em princípio bastante pacífica, onde os fiéis das duas religiões se encontram e, ao que parece, podem dialogar inclusive sobre problemas religiosos, como um certo endurecimento da atitude dos muçulmanos e a condição de dhimmis [não muçulmanos, colocados por lei em estado de inferioridade] (...).
Na maioria dos casos conhecidos, no entanto, a iniciativa não partiu de muçulmanos, mas de cristãos linha-dura que publicamente e deliberadamente se engajaram em ataques ao Islã puníveis com a morte [de acordo com a lei vitoriosa], mas que eram suscetíveis à morte. despertar a consciência adormecida de seus correligionários. As autoridades religiosas e políticas reagiram convocando um concílio celebrado [de fato: reunido] em 852 , durante o qual os bispos presentes proibiram os cristãos de buscar o martírio [o martírio voluntário e o suicídio normalmente são estranhos à doutrina da Igreja]. Para acabar com o movimento, porém, foi necessário aguardar a execução de seu principal instigador, o padre cordobês Euloge, eleito metropolita de Toledo, que só foi martirizado em 859. ”
A história dos mártires de Córdoba foi adaptada em romance por Bernard Domeyne, doutor em história.