Maruthas

Maruthas Imagem na Infobox. Biografia
Morte 422
Atividade Padre
Outra informação
Religião Cristianismo Ortodoxo
Estágio de canonização sagrado
Partido 16 de fevereiro

Marutha ou Maruthas Maïpherkat de um bispo, diplomata e escritor religioso que viveu no Oriente Médio no final do IV th e início da V ª  século.

Biografia

Preservamos três Vidas a ele dedicadas: duas em grego (BHG 2265 e 2266) e uma em armênio , às quais se agregam fontes históricas em siríaco e árabe . Mas a informação dada é muitas vezes imprecisa e contraditória, tanto que é preciso ter cuidado ao reconstituir os fatos que lhe dizem respeito. Além disso, foi confundido com Marutha de Tikrit (falecido em 649 , primeiro maphriano conhecido), tanto que por muito tempo foi considerado que Maïpherkat era o antigo nome de Tikrit .

Ele era aparentemente filho de um alto oficial do Império Romano e havia recebido treinamento médico. Ele se tornou bispo de Maïpherkat (o atual Silvan , em Meyafarqin curdo , em Np'rkert armênio ) sob o reinado do imperador Teodósio I er . Com a morte do rei da Pérsia Bahram IV , que perseguiu os cristãos, ele participou de uma delegação enviada por Arcádio ao seu sucessor Yazdegerd I er , mais disposta ( 399 - 400 ). Ele teria conquistado as boas graças do novo rei, usando suas habilidades médicas para curá-lo de dores de cabeça, e obtido dele o fim das perseguições e a possibilidade de reorganizar a Igreja. Um sínodo pôde se reunir em Ctesiphon , e Isaac (conhecido como Isaac de Seleucia) foi eleito bispo da capital.

Talvez esta primeira viagem à Pérsia , Marutha relatou em sua cidade um grande número de relíquias de mártires vítimas de perseguição por Sassanian a IV th  século. É a partir dessa época que Maïpherkat era chamado na Grécia de Martirópolis .

Em 403 , Marutha participou do Sínodo do Carvalho em Constantinopla , que resultou na deposição de João Crisóstomo , mas não se sabe que papel ele desempenhou ali. Ele voltou para Ctesiphon , onde outras dificuldades levaram à prisão de Isaac. Com uma carta para Yazdegerd I assinada pela primeira vez principalmente pelo Patriarca de Antioquia e pelo Bispo de Edessa , ele convenceu o rei a convocar um concílio da Igreja do Oriente modelado no Concílio de Nicéia convocado por Constantino para o Império Romano.

Este concílio foi realizado em Ctesiphon em 410 com cerca de quarenta participantes, e adotou os cânones do Concílio de Nicéia trazidos por Marutha. A Igreja do Oriente recebeu sua organização final: o bispo da capital foi chamado de "grande metropolitano e chefe de todos os bispos" (então "  Catholicos  "); seu poder não era absoluto, pois ele tinha que convocar o sínodo dos bispos a cada dois anos. Cinco outras metrópoles foram estabelecidas: Nisibe , Erbil , Kirkuk ( Karka de Beth Slok ), Gundishapur ( Beth Lapat ) e Basra ( Perat de Maïsan ). O núcleo do Sinodício Oriental , isto é, da lei canônica da Igreja Oriental , estava em vigor. No final do sínodo , os bispos prescrevem orar pelo “Rei dos reis” e submetem os resultados de seu trabalho a ele; Yazdegerd I st a aprovação e garantia aos participantes de que o estado persa se aplicará.

Essas boas relações entre o rei e a Igreja Cristã foram novamente comprometidas logo depois por causa da destruição de uma pira (altar de fogo dos zoroastristas ) por um sacerdote cristão em Hormizd-Ardashir , e a recusa do Bispo Abdas de Susa em reconstruí-la em às custas de sua Igreja. Mas este concílio de 410 , no qual Marutha desempenhou um papel determinante, é considerado o verdadeiro fundamento da Igreja do Oriente .

Marutha morreu em uma data desconhecida, provavelmente alguns anos depois.

Obra de arte

Vários textos preservados em siríaco e armênio são atribuídos a Marutha. O mais citado é um Catálogo de Heresias que foi concluído depois dele, mas do qual se concorda que a maior parte é dele. Também há textos relacionados ao Concílio de Ctesiphon de 410  : na edição de A. Vööbus, intitulado Os Cânones atribuídos a Maruta de Maipherqat e fontes relacionadas , estabelecidas a partir de vários manuscritos com textos em siríaco atribuídos a Marutha, encontramos vinte cânones do Concílio de Nicéia completados por setenta e três cânones "pseudo-Nicenos", incluindo a grande maioria. esteja nas mãos de Marutha. Há também, entre outras coisas, um breve relato do Concílio de Nicéia, que se diz ter sido escrito por Marutha a pedido do Catholicos Isaac, e cartas de Marutha para ele. Por outro lado, Ebedjesus de Nisibe menciona entre as obras de Marutha um "livro sobre mártires" que Stephen-Evode Assemani identificou com um martirológio da Igreja do Oriente que publicou. Ele também é confiantemente atribuído a uma homilia para o domingo de Quasimodo e um pequeno léxico para a tradução do vocabulário teológico grego para o siríaco.

Além disso, a edição Vööbus contém pequenos textos intitulados Sobre o monaquismo , Sobre as perseguições , Sobre a verdadeira fé de nossos santos padres , O martírio de Alexandre , etc. Da mesma forma, no Catálogo de antigas traduções armênias publicado em 1889 pelos Mkhitaristas , textos intitulados Sobre o mistério da Igreja , Sobre o mistério do terceiro dia da semana , O martírio de São Simeão , Sobre a santidade de Cristo . Essas atribuições são arbitrárias.

Edições de texto

Notas e referências

  1. Manuscritos da Bibliotheca Hagiographica Graeca , da Société des Bollandistes .
  2. Jacques Noret, "A antiga vida grega de Santa Maruta de Mayferqat", texto grego e tradução francesa, AB 91, 1973, p.  77-103.
  3. (em) R. Marcus, "The Life of Armenian Marutha of Maipherkat" Harvard Theological Review 25/1, 1932, p.  47-71.
  4. Sozomène afirma que mataram 16.000 pessoas.
  5. "Dass die wirklich von Hauptmasse Maruta herrührt unterliegt keinem Zweifel ..." (A. von Harnack, op. Cit. , P.  3). A edição Vööbus menciona treze heresias, a de Braun quinze, a de Ecchellensis dezessete.

Bibliografia

links externos