Estados Unidos ( Wisconsin , Nova York ) | 10.309 e 1.109 |
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Canadá | 3 970 |
línguas | Moicano , inglês |
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Religiões | Kai'hwi'io , Kanoh'hon'io , Kahni'kwi'io , Cristianismo , Longhouse , Handsome Lake , outros |
Etnias relacionadas | Sénécas , Mohawks , Tuscaroras , Onondagas , Cayugas |
Os Onneiouts (ou em inglês os Oneidas , uma palavra derivada de "Tiioeniote" que significa "Povo da Pedra Permanente") são uma tribo da Confederação Iroquois . Seu território está localizado entre a atual cidade de Utica (Nova York) e o Lago Oneida . Os iroqueses se autodenominam " Haudenosaunee " ("O Povo das Casas Longas"), em referência ao seu modo de vida comunitário, bem como ao estilo de construção de suas casas.
Originalmente, os Onneiuts habitavam a área que mais tarde se tornou o Estado de Nova York , especificamente perto do Lago Oneida e do condado de Oneida . Hoje, os Onneiouts têm quatro nações reconhecidas: duas nos Estados Unidos (em Nova York e ao redor de Green Bay , Wisconsin) e duas em Ontário , Canadá (em Southwold e na reserva Six Nations perto de Brantford ).
O nome "Povo da Pedra Erguida" tem origem em uma antiga lenda segundo a qual os Onneiouts teriam se metamorfoseado em pedra para escapar de uma tribo inimiga que os perseguia: a tribo os teria perseguido até uma clareira, onde os Onneiouts estavam. estão completamente desaparecidos. A partir de então, corria o boato de que eles assumiam a aparência de pedras que estavam na clareira.
No início do XVII ° século, Oneida ocuparam um território de cerca de seis milhões de acres, que hoje corresponde aproximadamente à região central do estado de Nova York. As fronteiras oficiais foram estabelecidas após os tratados do Fort Stanwix de 1768 e 1784 .
Os Onneiouts, como as outras cinco tribos da Confederação Iroquois, tinham uma política de neutralidade durante a Guerra da Independência dos Estados Unidos . Isso deu à Confederação uma vantagem contra os britânicos e os americanos: eles podiam ameaçar se juntar a um dos dois campos em caso de provocação. Mas esta política comum rapidamente se desintegrou: mais Mohawks , Senecas , Cayugas e onondagas aliaram com os legalistas e os britânicos. Por um tempo, os Onneiuts continuaram a defender a neutralidade e tentaram restaurar o consenso entre as seis tribos da Confederação, sem sucesso.
Como resultado, os Onneiouts em última análise, teve que escolher seu acampamento. A maioria deles preferiu lutar ao lado dos colonos. Essa escolha se explica pela proximidade que tinham com os rebeldes, e pelos vínculos forjados com o missionário Samuel Kirkland . De fato, o pastor, desde 1764, trabalhou pela educação de Onneiouts e Tuscaroras e os ajudou a lutar contra o alcoolismo que assolava sua comunidade. Além disso, um número significativo de Onneiouts foi batizado nos anos anteriores à revolução. Links culturais surgiram.
Os Onneiouts se juntaram ao acampamento dos revolucionários e contribuíram para o esforço de guerra de várias maneiras: os soldados Onneiouts foram encarregados de servir como sentinelas para monitorar as operações inimigas em direção ao Forte Stanwix (também chamado de Forte Schuyler); eles também forneceram uma linha de comunicação entre os rebeldes e seus inimigos iroqueses.
Em 1777, durante a Batalha de Oriskany , quase cinquenta Onneiouts lutaram ao lado de tropas coloniais. Entre eles estavam Tyonajanegen (no) e seu marido, Han Yerry (no) . Polly Cooper (no) , uma mulher Oneida, viajou em 1777 para Valley Forge na Pensilvânia . Ela, junto com outros membros de sua tribo, trouxe milho para as tropas famintas de George Washington e os ensinou a cozinhá-lo. Ela recusou o dinheiro de Washington, que desejava agradecê-la por sua generosidade, acreditando que era seu dever servir seu país. A esposa do general então ofereceu-lhe um xale, um chapéu e um gorro como forma de agradecimento. Seu apoio durante e após a guerra foi reconhecido pelo Congresso.
Apesar da aliança oficial com os americanos, cada indivíduo tinha a opção de apoiar o campo adversário ou de permanecer neutro. Uma minoria da tribo decidiu apoiar os britânicos. À medida que a guerra avançava, o número de Onneiouts do lado britânico aumentava. Quando o acampamento Kanonwalohale foi destruído pelos americanos, um número significativo de Onneiouts desertou e mudou-se para o Forte Niagara , a fim de se beneficiar da proteção dos britânicos. Depois da guerra, em retaliação, os Onneiouts foram deslocados pelos americanos.
Em 1794, eles assinaram, com as outras tribos iroquesas, o Tratado de Canandaigua . O tratado concede a eles seis milhões de acres (24.000 km 2 ) de terra em Nova York; é a primeira reserva indígena da história dos Estados Unidos. Tratados sucessivos reduziram gradualmente a área do território: agora se estende a apenas 32 acres (0,1 km 2 ).
Por fim, os Onneiouts tiveram que se estabelecer na reserva Onondaga (em) : eles não tinham mais terras próprias. Durante as décadas de 1820 e 1830, os Onneiouts restantes na cidade de Nova York se estabeleceram em Wisconsin , onde tinham o direito de comprar terras. Alguns se estabeleceram no Canadá, devido à contínua expansão territorial dos americanos em direção ao oeste dos Estados Unidos (esta política culminou no endosso da Lei de Remoção de Índios em 1830). Em 1838, Daniel Bread ( fr ) (1800-1873) negociou o Tratado de Buffalo Creek sobre as terras concedidas aos Onneiouts em Wisconsin.
Após a morte de Daniel Bread em 1873, Cornelius Hill (in) , seu sucessor à frente da tribo, lutou incansavelmente contra as sucessivas deportações de Oneida e contra a Lei Dawes (1887), que possibilitou a privatização da terra comum áreas. William Rockwell (in) , um conservador, sucedeu-lhe na sua morte, em 1907, até 1960. No início do XX ° século, Oneida mulheres militado contra a desapropriação de suas terras. Laura Cornelius Kellogg (em) e seu marido advogado, Mary Cornelius Winder e Delia Cornelius Waterman foram particularmente influentes na luta pela terra de Oneida.
Após o Indian Reorganization Act (1934), Winder e sua irmã procuraram unir os Onneiouts de Wisconsin e Nova York em torno de uma tentativa de reivindicação de terras. Naquela época, os últimos Oneiouts em Nova York não tinham terras e, portanto, tinham que morar na reserva Onondaga. A aprovação do Indian Claims Commission Act (1946) os encorajou ainda mais a continuar nesta direção; de fato, antes dessa lei, não era possível aos ameríndios fazer reivindicações legais.
Em 1970 e 1974, a Nation Oneida New York (por) , a Wisconsin Nation (em) e a Nation of the Thames (em) entraram com uma ação no Tribunal Distrital dos Estados Unidos para o Distrito Norte de Nova York (em) para esse fim de recuperar terras confiscadas deles pelo Estado de Nova York sem o consentimento do Congresso dos Estados Unidos.
Em 1998, os Estados Unidos intervieram em nome dos demandantes para que a ação judicial contra o Estado de Nova York fosse bem-sucedida. No entanto, o estado gozou de imunidade de jurisdição por meio da Décima Primeira Emenda da Constituição dos Estados Unidos . As partes civis solicitaram que o caso fosse julgado por um procedimento simplificado baseado em uma decisão da Suprema Corte no processo Sherrill v. Nação Indígena Oneida e a decisão do Tribunal de Segunda Instância de Apelação em Nação Indígena Cayuga v. New York . O21 de maio de 2007, O juiz Khan rejeitou o pedido dos Onneiuts para recuperar suas terras, mas validou a possibilidade de compensação financeira pelos danos sofridos.
Durante o outono, os Onneiouts secavam as frutas e vegetais que colhiam para comê-los no inverno. Eles também preservavam a carne com salmoura ou solução salina ou espalhavam para secar. Durante o outono, eles comeram veados , ganso , pato e guaxinim . A dieta de inverno dos Onneiouts também incluía nozes , avelãs , nozes , arroz selvagem ... Todos esses alimentos os ajudaram a durar durante os invernos rigorosos da América do Norte. Assim que o tempo esquentou e a neve derreteu, sua dieta deu lugar de destaque às cebolas , alho-poró , erva-daninha e outros dentes-de-leão . Na primavera, a temporada de pesca podia começar: eles consumiam trutas , bagres , lúcios , salmões , robalos . Era também o momento de colher a seiva dos bordos para fazer xaropes (beber como estão ou integrá-los em receitas) e balas mastigáveis. Em junho chegou a temporada de morangos, mirtilos, amoras, framboesas, peras, ameixas, pêssegos, maçãs e uvas. Eles também consumiam sassafrás , que colocavam no chá.
Existem dois tipos de dança entre os Onneiouts: dança social e cerimonial. A dança social é para todos, enquanto a dança cerimonial é sagrada e não deve ser realizada fora das malocas. As danças de xarope de bordo, morango, feijão, sol e lua são diferentes tipos de dança cerimonial. Músicas os acompanham. Se um dançarino é convidado para dançar, mas recusa, a etiqueta exige que ele ofereça tabaco para resolver a disputa.