Iroquês

Haudenosaunee

Iroquois
Haudenosaunee

Bandeira da Confederação Iroquois. Populações significativas por região
Estados Unidos 108.387 (2017)
Canadá 45.000
População total ~ 154.000
Outro
línguas Cayuga , moicano , oneida , seneca , tuscarora
Religiões Animismo
Descrição desta imagem, também comentada abaixo Extensão dos territórios históricos das nações iroquesas na América do Norte.

O Iroquois , ou Haudenosaunee ( “pessoas com malocas  ”), também conhecido pela expressão Cinq-Unidas ou Cinq Cantons então Six-Unidas , na verdade incluem cinco, em seguida, seis ameríndias nações de línguas Iroquoian ( Mohawks , Onneiouts , onondagas , Senecas , Cayugas e , depois de 1722, tuscaroras ), historicamente vivem no norte do Estado de Nova York no Estados Unidos , ao sul do Lago Ontário e do rio St. Lawrence .

A maioria dos aproximadamente 125.000 iroqueses hoje vive em Ontário , Canadá e no estado de Nova York. Outros vivem em Wisconsin , sudoeste de Quebec e Oklahoma .

Hoje, apenas uma pequena minoria de iroqueses fala uma das línguas iroquesas, incluindo cerca de 1.500 falantes do moicano no vilarejo de Kahnawake , ao sul de Montreal .

Denominação

A origem da palavra "Iroquois" é obscura, mas este nome pode vir de uma frase freqüentemente usada no final da fala Iroquois, "  hiro kone  " (eu disse isso). Outros consideram que a palavra vem do nome dado a eles por seus inimigos, os Algonquins  : "  Irinakhoi  " (cascavéis). Também é possível que a palavra venha dos pescadores bascos que apelidaram o povo Hilokoa ("os assassinos") que teria passado na língua algonquina (que não pronuncia o "r"), em hirokoa , em francês quem teria simplesmente francized alguns. o etnônimo . No entanto, os iroqueses se autodenominam Haudenosaunee (“gente maloca  ”).

História

Origens

Sua terra natal fica entre os Adirondacks e as Cataratas do Niágara . Traços de liquidação são atestados da X ª  século  aC. AD No XIV ª  século foi introduzido o cultivo de milho .

De acordo com a tradição iroquesa, naquela época havia apenas uma tribo, vivendo no Rio São Lourenço , a quem os Algonquins ensinavam agricultura. A formação das diferentes tribos é incerta.

Durante o regime francês

Sabemos que uma liga iroquesa foi criada em 1570 com o nome de Liga das Cinco Nações . Em 1722 , os Tuscaroras entraram na liga, que se tornou as Seis Nações. A população dos Iroquois é estimado em 22 000 no início de 1630 e cai para 6.000 no início do XVIII °  século , cerca de 12.000 em 1860.

Em 1603, quando os franceses chegaram ao Canadá, os iroqueses formaram uma liga poderosa, então em guerra com os Hurons e os Adirondacks . Este último pediu ajuda aos franceses que, liderados por Samuel de Champlain , derrotaram os iroqueses.

Os holandeses, que haviam escalado o Hudson até o ponto mais alto da atual cidade de Albany , viram-se confrontados com os Adirondacks e exterminaram toda a tribo. Então, nas guerras entre ingleses e franceses, os iroqueses se dividiram e serviram alternadamente aos dois campos.

No XVII th  século , as guerras com a França, aliada aos Algonquins , o Montagnais (Innu) eo Abenaki , e britânica , forçá-los a voltar para os limites de suas terras ancestrais, ou, no caso do Iroquois cristianizada por jesuítas e perseguidos por seus compatriotas, no Canadá , principalmente em Quebec .

Em 1648 - 1653 , os iroqueses atacaram os Hurons , os Algonquins e seus aliados franceses. Eles acabam enfraquecendo a dispersa confederação Huron . Alguns prisioneiros foram adotados (tornaram-se iroqueses) enquanto outros foram torturados (suas unhas foram arrancadas antes de serem queimadas vivas, lentamente) ou espancados com varas. Os guerreiros comeram os órgãos dos vencidos. Em 1660 , algumas centenas de iroqueses venceram a Batalha de Long Sault contra 17 franceses e 48 aliados ameríndios.

Quando Colbert se tornou responsável pela Nova França , os iroqueses devastaram a colônia por 25 anos para desviar o comércio de peles dos Hurons e Outaouais com a Nova França; os iroqueses querem lucrar com esse comércio como intermediários com Albany .

Em 1667 , os Mohawks e os Onneiouts concordaram em fazer a paz.

A guerra foi retomada por ordem do Ministro da Marinha Jérôme Phélypeaux de Pontchartrain em13 de junho de 1687 : a expedição contra os iroqueses deixou Montreal com 832 soldados navais, 900 milicianos e 400 ameríndios aliados. A vanguarda capturou vários iroqueses ao longo do rio. No Fort Frontenac , o intendente de Champigny , que haviam precedido o grosso da expedição, apreendidos Cayugas e Onneiouts para impedi-los de levar para as aldeias Iroquois sul do lago, a notícia da abordagem do 'exército francês.

Outro grupo de iroqueses, supostamente neutros, que vivia em um vilarejo próximo ao forte, também foi capturado pelos mesmos motivos. Ao todo, 50 a 60 homens e 150 mulheres e crianças foram levados para Montreal . O governador Jacques-René de Brisay enviou 36 dos 58 prisioneiros iroqueses para a França, mas deixou claro que preferia não fazer nada. Esses prisioneiros foram posteriormente forçados a se tornarem escravos nas galés do rei.

Após a Revolução Gloriosa de novembro de 1688, que derrubou Jacques II , o aliado de Luís XIV , os iroqueses aprenderam com os ingleses de Albany que a Inglaterra e a França estavam em guerra e abandonaram qualquer ideia de paz. O massacre de Lachine ocorreu em5 de agosto de 1689 : Cerca de 1.500 guerreiros iroqueses mergulharam na vila de Lachine , nos portões de Montreal, perto das corredeiras de mesmo nome . Vinte e quatro colonos foram mortos, 70 a 90 feitos prisioneiros, 42 dos quais nunca retornaram. De 77 casas, 56 foram arrasadas pelos iroqueses e seus aliados da Confederação das Cinco Nações. O massacre de Lachine e suas consequências teriam custado a vida de um em cada dez quebequenses.

Em 1690 , o Padre de Choisy escreveu a Bussy  : “Os ingleses foram vistos com quarenta e oito velas na entrada do Rio São Lourenço. Há grande temor por Quebec porque o Sr. de Frontenac foi com suas tropas para defender Montreal contra os iroqueses e contra vários François Huguenots que se juntaram a eles. "

Em 1691, eles atacaram Fort Verchères

O artigo XV dos Tratados de Utrecht coloca os iroqueses sob o protetorado da coroa britânica.

Guerra dos Sete Anos

Durante a Guerra dos Sete Anos , os iroqueses romperam a neutralidade e se aliaram aos britânicos, garantindo a vitória em terra, além da supremacia marítima.

Da Guerra da Independência Americana até os dias atuais

Durante a Guerra da Independência dos Estados Unidos , os iroqueses decidiram se aliar novamente aos britânicos, que haviam feito promessas às nações ameríndias sobre o respeito às fronteiras. No entanto, essa decisão acabou sendo desastrosa para eles: em 1779 , George Washington enviou um exército para invadir suas terras ancestrais. A maioria desses iroqueses foi empurrada de volta para Ontário . No XIX th  século , um pequeno grupo de fazer comércio de peles Alberta .

Os iroqueses que permaneceram nos Estados Unidos foram forçados a ceder suas terras. A maioria das tribos conseguiu evitar a deportação na década de 1830 , exceto os Onneiouts, que em 1828 partiram para uma reserva em Wisconsin . Os Cayugas venderam suas terras em Nova York em 1807 para se juntarem a tribos relacionadas em Ohio .

O 13 de junho de 1942, a Confederação Iroquois foi a única nação indiana a declarar oficialmente guerra ao Eixo Roma-Berlim-Tóquio .

Hoje em dia

Onondagas, Sénécas e Tuscaroras ainda vivem em reservas no estado de Nova York hoje .

População Mohawk de Quebec em 2004
Comunidades Total Moradores Não residentes
Akwesasne WL WL WL
Kahnawake 9 455 7 389 2.066
Kanesatake 2.017 1342 675
Mohawk (Total) 11.472 8.731 2.741

Historiografia

Conforme resumido em particular por Allan Greer em seu artigo Colonial Saints: Gender, Race, and Hagiography in New France , muitas fontes textuais contendo representações dos iroqueses na época da Nova França são hagiografias de mártires canadenses . Ou seja, o retrato que podemos fazer dos iroqueses depende intimamente de textos como as histórias da vida de René Goupil , Isaac Jogues ou mesmo de Jean de Brébeuf , que pretendiam sobretudo sublinhar o heroísmo e a piedade destes homens. de um ponto de vista europeu e cristão. Fortemente influenciados pelos códigos estéticos da vida de santos antigos e medievais, esses textos “biográficos” visam acentuar, para fins retóricos, a crueldade e o caráter diabólico dos iroqueses (membros da confederação Haudenosaunee ) para que- Isso pode ilustrar melhor o valor religioso positivo da tortura física de clérigos. É neste contexto que os verdadeiros castigos rituais, mesmo os assassinatos cometidos pelos iroqueses, são reintegrados em um quadro fantasioso que pode relembrar mais explicitamente o martírio dos primeiros cristãos na época do Império Romano, conforme resumido: Jack Warwick.

Essa imagem dos ímpios e cruéis iroqueses foi desde então qualificada pelas empresas de restituição do conhecimento histórico oral transmitido pelos membros da confederação Haudenosaunee. Este conhecimento oral é difícil de restaurar por causa da natureza genocida e destrutiva do projeto colonial canadense. Na verdade, ainda lemos obras históricas populares que restauram a imagem mais eurocêntrica dos cruéis iroqueses, retratada por René Goupil e Isaac Jogues. É o caso da Histoire populaire du Québec de Jacques Lacoursière, que restaura o testemunho textual desses dois homens sem oferecer um ponto de vista crítico sobre seu conteúdo hagiográfico e sensacionalista:

“Depois de cinco ou seis dias de caminhada, quando estávamos exaustos da viagem, eles se aproximaram de nós, sem mais raiva, friamente rasgaram nossos cabelos e barba e cravaram profundamente nossas unhas, que vestem bem afiadas, nas mais delicadas e sensíveis partes do corpo. Queimaram um dedo e esmagaram outro com os meus dentes: deslocaram os que já tinham sido esmagados ao partir os nervos, de modo que agora que estão curados, permanecem horrivelmente deformados. Tudo isso se tornou mais cruel com a multidão de pulgas, piolhos e insetos, dos quais dedos decepados e mutilados dificultavam a fuga. Retornados ao local de cativeiro, os presos devem enfrentar novas violências. Eles nos cumprimentaram com paus, socos e pedras. Como eles odeiam cabelos curtos e ralos, essa tempestade estourou em particular em mim e na minha calva. Eu tinha duas unhas restantes; eles os arrancaram com os dentes e com as unhas muito afiadas descobriram até os ossos a carne abaixo. "

Foi Isaac Jogues quem escreveu esta carta, que conta a história da sua captura na companhia de René Goupil. A pedido de Jérôme Lalemant , Jogues contará a morte de Goupil, morto por um golpe de uma machadinha . O detalhe segundo o qual Goupil morreu ao fazer o sinal da cruz em uma criança iroquesa é muito importante, pois é ele quem torna possível a canonização do pai. Da mesma forma, Jogues também morreu de um golpe da machadinha, aparentemente após uma discussão entre dois clãs que contestaram o direito de se livrar do prisioneiro; mas o relato de sua morte será embelezado em Relations des jésuites de 1646 para torná-lo mais consistente, mais uma vez, com a imagem do mártir que morreu na fogueira.

Sinal da sobrevivência e tenacidade desta imagem hagiográfica de santos mártires canadenses, a morte de René Goupil será tema de uma canção, Carta de René Goupil à mãe . Mas se testemunha o sucesso do projeto estético jesuítico, que buscava comover e convencer do caráter sagrado da missão evangelizadora na Nova França, tal canção, como as fontes textuais europeias, constitui um prisma limitado e imperfeito pelo qual se estuda o alegada violência de membros da confederação Haudenosaunee.

Organização política

As Cinco Nações (que mais tarde se tornaram as Seis Nações) foram unidas por uma constituição comum chamada Gayanashagowa ou “grande lei da paz”. Foi transmitido por vários séculos na forma de máximas recitadas de cor. Escrito em 1720 , consiste em 117 parágrafos e prefigura os escritos constituintes dos pais fundadores da América moderna.

Cultura

Valores e Princípios

Norma Jacobs, membro do Conselho Nacional de Famílias (CCNF) e da Nação Guyohkohnyo Cayuga da Confederação Haudenosaunee, identifica os seguintes valores como guiando seu povo indígena:

Valores e Princípios
Valores tradução francesa
Adenidao shra mostre compaixão e bondade
Dewadadrihwa noh Kwa: k respeitar-se mutuamente
Degayenawako: ngye trabalhar juntos
Dewagagenawako: ngye ajudar um ao outro
Esadatgehs pense sobre suas próprias ações
Gaihwaedagoh para assumir suas responsabilidades
Gasgya: nyok encorajar outros
Gasasdenhshra unir forças e apoiar uns aos outros
Drihwawaihsyo adotar conduta moral honesta
Oihwadogehsra seja sincero e consistente
Sgeno pensar e praticar atos pacíficos
Ongwadeni: deo cuidar dos nossos

Vida cotidiana

Os iroqueses são um povo agricultor e semissedentário. Eles cultivam trigo , girassol e as três irmãs  : milho , feijão e abóbora . Eles complementam sua dieta pescando , na primavera , e caçando . Os homens partem no outono e voltam no inverno .

Os iroqueses também são artesãos habilidosos. Eles caçam animais e usam seu couro e pele para fazer roupas. Os iroqueses gostam particularmente de pele de veado, pois é "resistente, flexível e mais à prova d'água do que a pele de outros animais" . Homens e mulheres dividem as tarefas no processo de confecção de roupas. Na verdade, os homens vão caçar os animais e são as mulheres que vão preparar as peles e fazer as roupas. Eles usam roupas feitas de pele de animal costuradas com espinhos de porco-espinho e decoradas com conchas e vários padrões.

No inverno, os iroqueses optam por roupas mais quentes, as roupas no verão serão bem mais leves. Na verdade, durante o inverno, "eles cobrem as pernas e envolvem o corpo em uma capa de pele solta e quente" e usam mocassins recheados de pele.

No verão, eles optam por uma camisa leve que chega até as coxas e andam descalços.

Tendo uma vida sedentária, os iroqueses em 1500 viviam em casas compridas . Eles foram construídos com troncos de árvores entrelaçados e cobertos com casca de árvore para que os iroqueses pudessem aumentá-los facilmente. Os nativos americanos também cultivavam cânhamo, que usavam para amarrar as molduras das casas, o que as tornava muito fortes. A divisão da maloca é distribuída desta forma, em cada extremidade desta construção, existem duas portas para facilitar o movimento. No centro fica um beco central onde há lareiras usadas para cozinhar alimentos. Além disso, há orifícios de ventilação abaixo das lareiras para ajudar a escapar da fumaça. Posteriormente, havia duas filas que incluíam quartos separados um do outro. Um beco no meio era usado para circular e fazer fogueiras. Nessas casas viviam de cinco a dez famílias, que reagrupam entre 25 e 60 pessoas. As malocas foram agrupadas em aldeias de um a dois mil habitantes. A maloca tinha 5-7 metros de largura por 50-100 metros de comprimento e 7 metros de altura. As portas eram muito baixas. Durante o inverno, as portas eram fechadas com peles de animais. A aldeia, que costumava ser cercada por uma cerca, costumava ficar perto de um riacho. Este foi construído pelos homens da aldeia. Essas fortificações são feitas de estacas de madeira plantadas verticalmente no solo. Cascas, galhos de árvores e outras pilhas foram adicionadas horizontalmente para solidificar a moldura e bloquear a visão. As estacas de madeira podem atingir em média 4 a 10 metros de altura, mas podem variar muito de tempos em tempos. O perímetro das paliçadas diferia de acordo com o tamanho do território ocupado pelas diferentes nações iroquesas, mas cobria aproximadamente 0,004  km 2 . Essas paliçadas agem como um marcador simbólico de seu modo de vida e sua comunidade. A sua instalação serve de escudo contra o clima, os animais, mas sobretudo contra os ataques. Algumas aldeias chegam a construir uma ou duas paliçadas adicionais, também chamadas de fortificações simples ou duplas, em torno de seu território, a fim de garantir uma melhor defesa contra os vários inimigos. Com o tempo, essas estruturas se tornam cada vez mais imponentes. Algumas aldeias usam estacas de madeira de 60 centímetros de diâmetro para construir suas barricadas.

Os iroqueses também usavam cânhamo em seus rituais, eles misturavam pequenas quantidades com tabaco e plantas aromáticas . Muito rapidamente os ameríndios perceberam que os brancos gostavam muito deste produto e o usaram como moeda de troca.

Organização social

A organização social é matrilinear e matrilocal  : é a mãe que determina a linhagem, e as mulheres são donas da terra. Após seu casamento, o homem vai morar com sua esposa, e seus filhos se tornam membros do clã da mãe. As mulheres também escolhem os líderes do clã .

Também chamado de líder civil, ele é escolhido tanto por seu intelecto quanto por seus princípios morais. Este ocupa o papel de mediador dentro da linhagem. O líder do clã não pode impor sua autoridade ao grupo. Ele não tem poder de decisão, pois a empresa atua pelo princípio da unanimidade .

Um padre jesuíta francês que conheceu os iroqueses em 1650 descreveu a sociedade iroquesa como igualitária. A Confederação Iroquois se estende das montanhas Adirondack aos Grandes Lagos , onde hoje fica a Pensilvânia e o norte do estado de Nova York . A terra é propriedade e trabalhada em conjunto. A caça é feita em grupos e as capturas são compartilhadas entre os membros da aldeia. A noção de propriedade privada de terras e moradias é completamente estranha para os iroqueses. As mulheres desempenham um papel importante: a linhagem é organizada em torno de seus membros femininos, cujos maridos vêm para se juntar à família. Famílias extensas formam clãs, e uma dúzia ou mais clãs podem formar uma aldeia. As mulheres mais velhas da aldeia designam os homens com poderes para representar o clã na aldeia e no conselho tribal. Eles também designam os 49 chefes que constituem o grande conselho da Confederação das Cinco Nações Iroquesas. As mulheres supervisionam as plantações e administram a aldeia quando os homens estão caçando ou pescando. Eles fornecem mocassins e alimentos para expedições de guerra e têm algum controle sobre os assuntos militares.

Em 1744 , o governador da Virgínia convidou os iroqueses a enviarem  seis jovens para estudar no College of William and Mary  em Williamsburg . O líder da Nação Iroquois, Canasatego , respondeu em termos elegantes que entendia a generosidade dessa oferta, mas que, por sua vez, os brancos deveriam entender que os iroqueses eram diferentes e tinham uma concepção diferente das coisas.

Diplomacia iroquesa

Eis o que Louis de Buade de Frontenac relata sobre a conferência com os iroqueses em Cataracoui em 1673  : “Certamente ficaria surpreso, monsenhor, ao ver a eloqüência, a delicadeza com que todos os seus deputados falaram comigo e, se eu Não tive medo de parecer ridículo para você, eu diria que eles me lembraram de alguma forma os costumes do Senado de Veneza , embora suas peles e cobertores sejam muito diferentes das vestes dos procuradores de São Marcos. "

Guerreiros ferozes

Uma testemunha do XVIII °  século, Moreau de St. Mery, relata que para compensar a sua inferioridade numérica, os Iroquois foram as primeiras tribos para a prática de canibalismo e tortura infligir cruel seus prisioneiros, para apresentarem as suas inimigos pelo terror. Os iroqueses da área de Nova York eram conhecidos por serem guerreiros terríveis; prisioneiros de guerra podiam ser comidos, como às vezes em exércitos sem suprimentos. No entanto, o canibalismo como último recurso deve ser distinguido do canibalismo ritual ( pagão ). Os iroqueses usavam as mesmas armas da caça: a machadinha , o arco e as flechas, os porretes. Das guerras coloniais entre a França e a Inglaterra, alguns guerreiros iroqueses usavam um ou mais escalpos em volta do pescoço, prova exigida pelos colonos de seu valor de combate , os colares de orelhas servindo de moeda imposta pelos ocupantes, na maioria das vezes lutando por tribos interpostas numa lógica de extermínio dos povos indígenas.

Nomes iroqueses

Os iroqueses deram nomes que muitas vezes se enraízam na natureza ao seu redor, nas forças sobrenaturais que percebem, nas qualidades das pessoas, ou em outros eventos da vida, muitas vezes ligados ao nascimento ou como todos os povos ameríndios cuja etimologia do norte-americano Os primeiros nomes indianos são semelhantes. Como exemplos de nomes próprios, podemos citar Hior, Rhan, Leik, Akya, Awhem.

Comida

Importância da agricultura

A agricultura é o alimento básico dos iroqueses, apesar do frio de São Lourenço de que fala Samuel de Champlain em 1615 . Isso é o que lhes permite comer durante todo o inverno, uma vez que mantêm suas colheitas durante os períodos de inverno. Se a colheita não fosse suficiente, os iroqueses tinham que racionar ou compensar com caça e pesca para sobreviver ao inverno. Para obter uma boa colheita, várias dessas tribos realizavam ritos especiais para obter de alguma forma o reconhecimento dos espíritos. Os iroqueses cultivavam principalmente abóbora, feijão e girassóis. Para preservar os alimentos colhidos durante o inverno, os iroqueses tiveram que encontrar várias maneiras de conservar seus alimentos. Por exemplo, para guardar o milho, eles descobriram que podiam arrancar as folhas e secar as espigas com a ajuda do fogo. Além disso, parece que eles estavam preparando suas refeições antes de a neve cair. Quando o inverno foi anunciado como um congelamento, eles cavaram porões em suas cabanas para colocar ali a comida que poderia ser congelada pelo frio.

Colheitas

Os iroqueses têm várias maneiras de colher para que possam estocar. O milho é colhido em setembro, eles colhem nas cestas que levam nas costas. Em seguida, eles viram as folhas de cada orelha com pauzinhos descascados. Os iroqueses amarram várias dessas orelhas para secar. Depois de secos, eles descascam o milho com as mãos ou com a ajuda da mandíbula de um veado . As orelhas são então armazenadas em grandes recipientes de armazenamento que podem atingir até cinquenta centímetros de altura. Esses vasos são armazenados sob as casas com o peixe defumado e seco e outros alimentos. As orelhas, como a abóbora, eram fervidas ou grelhadas.

Caça e pesca

São a caça e a pesca que complementam sua dieta. A caça varia por região e nação. De fato, algumas nações preferem caçar no inverno, enquanto outras, como os hurons , preferem caçar no outono e na primavera. Além da caça, a colheita dos frutos silvestres também era essencial para a alimentação, mas também essencial para a saúde. A caça não é apenas um excedente de proteína para os iroqueses, mas também uma fonte de matéria-prima, peles e peles usadas para fazer suas roupas. A presa mais caçada é o veado-de-cauda-branca . Ele está preso ou caçado pela armadilha. Além de cervos de cauda branca, eles caçam castores , lontras , marmotas , martas , alces , ursos negros , raposas e ratos almiscarados . A pesca aparentemente constitui 15% das proteínas e calorias dos iroqueses. A pesca é feita mais na primavera e no outono. Os iroqueses são fornecidos com uma canoa de casca para a pesca, várias espécies como sável , enguia , robalo , lúcio , carpa dourada , smelt , esturjão , lampreia , salmão e truta . Os peixes são secos e defumados, ou seja, defumados, para as provisões de inverno.

Pão

Os iroqueses também faziam pão. Este pão não é feito com fermento , um fermento natural. De fato, seu pão é feito de farinha de milho, à qual acrescentam feijão, frutas secas, nozes, sementes de girassol e gordura de veado. O pão é cozido em cinzas quentes enroladas em palha de milho; às vezes, o pão também pode ser cozido em água.

Sopa

Na maioria das vezes, a sopa era a dieta dos iroqueses. Fizeram com fubá, pedaços de carne ou peixe e abóbora.

Refeição durante a festa

Portanto, os iroqueses não tinham muita variedade quando se tratava de comida. Durante as refeições festivas, procuraram, então, mudar seus hábitos, modificando um pouco a forma de preparo dos alimentos. Na verdade, eles mudaram alguns detalhes como o caldo claro usual da sopa que foi substituído por um caldo mais grosso, feito com mais farinha de milho.

Notas e referências

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Veja também

Mediagrafia

Bibliografia

Artigos relacionados

links externos