Paquômio o grande

Fundador do Cenobitismo Cristão
Paquômio o grande
São Pacômio, o Grande, recebendo a Regra de sua Ordem do anjo (ícone bizantino).
Aniversário	v. 292 Kénoboskion , Egito
Morte	Maio 348 Egito
Reverenciado por	Catolicismo , Ortodoxia , Igreja Copta Ortodoxa , Luteranismo
Partido	9 de maio pela Igreja Católica , 15 de maio pela Igreja Ortodoxa
Atributos	sob o traje de um eremita recebendo das mãos de um anjo o livro de sua Regra; cruzando o Nilo nas costas de crocodilos

Pachomius the Great , Pachomius of Tabennese ou Tabennêsis (em latim Pachomius Tabennisiensis ou Tabennensis ; às vezes Pachôme , em copta Pachom que significa "grande águia" ou "falcão do rei"), nascido em Tebaida por volta do ano 292 , e morreu por volta do9 de maio de 348, é geralmente considerado o fundador do cenobitismo cristão, isto é, da vida religiosa vivida em comum. Este santo é celebrado no dia 9 de maio pela Igreja Católica e no dia 15 de maio pela Igreja Ortodoxa .

Origens

As fontes sobre a vida de São Pachomius são as seguintes (na ordem aproximada de seus conhecimentos no Ocidente):

O Vita Sancti Pacômio Abbatis Tabennensis , texto latino devido ao monge Dionísio pequeno (a partir de VI th século), que é a tradução latina de vida mais cedo grega ( Patrologia Latina Migne, vol 73, col 229-272..);
uma Vida Grega atribuída tradicionalmente (mas falsamente) a Simeon Metaphrast (a Vida Metafrasta ), traduzida para o latim por Gentien Hervet sob o título Vita sancti Patris nostri Pachomii , tradução publicada em particular por Lorenz Sauer ( Laurentius Surius , De probatis sanctorum vitis , Colônia , 1617, t. III, p. 195 ff). Essa Vida metafrastica é, de fato, composta por uma Vida do próprio Pachomius seguida de episódios da vida de seus discípulos. A comparação com o texto de Dionísio o Pequeno mostra que se baseia no mesmo modelo, mas ampliando-o consideravelmente.
uma Vida de São Pacôme em grego publicada pelos bolandistas na Acta Sanctorum (Paris, 1866, t. III, p. 22-43, tradução lat. p. 295-333), uma compilação de manuscritos, o principal dos quais é um manuscrito de Florença ( Plut. XI Cod. IX ) do XI th século. Esta vida é derivada da vida metafrástica .
uma coleção de contas separadas publicadas pelos Bollandistas sob o título Paralipomena de SS. Pacomio e Theodoro ( loc. Cit. , P. 44-53, trad. Lat. P. 333-345), série de narrativas análogas à História de Lausanne , com os mesmos títulos e a mesma disposição dos materiais, provavelmente retirados de a próxima vida ou seu protótipo.
um da vida Pacómio abençoado em grego preservada num manuscrito de Paris o X th século ( Paris gr 881 .. ; editado por François Nau , Patrologia orientalis ., t IV, Issue 5, No. 19, Brepols, Turhout, 1981) .
uma vida Pacôme deitado em um manuscrito palimpseste de Athos , onde foi transcrito para XIV th século sobre um texto subjacente VIII th século, desmembrado e incompleto manuscrito algumas folhas estão em Paris ( suppl. gr. 480 ), outros em Chartres ( ms. N ° 1754 ).
excertos de uma vida de Pacômio citado por Nicon do Black Mountain ( XI th século). Aparentemente, é da Vida anterior.
uma vida siríaca antiga, presente em coleções do VII th século (. Não O Paradisus Patrum dirigido por Nestoriana monge Enanjésus Beth convento 'ABHE para Catholicos de março Guiwarguis I primeiros [661-680]), tradução de um original grego mais velho (edições: Paul Bedjan , Acta martyrum et sanctorum , t. V, Paris, 1895, p. 122-176 e 701-704; EAT Wallis Budge , The Book of Paradise of Palladius , 2 vols. Londres, 1904; tradução francesa na Patrologia Orientalis vol. citado acima).
várias versões coptas (editadas por Émile Amélineau nos Annales du Musée Guimet , t. XVII, Paris, 1889, p. 1-334, e nas Mémoires de la Mission archeologique française au Caire , t. IV, Paris, p. 521 -608). Estas são traduções do grego.
uma versão árabe publicada e traduzida por Émile Amélineau ( Annales du Musée Guimet , ibid. , p. 337-712), compilação recente.

Existem as histórias são a História Lausíaca de Palladius (§ 32), no documento mais antigo em princípio, mas na verdade esta compilação de histórias foi concluída cedo, sem ser capaz de distinguir o que vem de Palladios ele -even.

Na verdade, todos esses documentos parece ser as compilações sucessivas produzidas três fontes que datam do IV th século: 1. Vida de Pacômio (em grego); 2. uma Vida de Teodoro (seu discípulo mais famoso); 3. uma coleção de Ascetica (ou seja, episódios tirados da vida de ascetas).

Vida

Ao contrário de Paulo de Tebas e Antoine , Pacôme nasceu por volta de 292 em uma vila perto de Kénèh , em Kénoboskion (hoje Nag Hammadi ) no Alto Egito, que pouco sabe sobre o mundo grego. Pachomius, que fala apenas copta, é de origem modesta e educado no paganismo . Aos vinte anos, foi recrutado à força para os exércitos imperiais de Constantino contra os persas. Por volta de 314, desmobilizado e sem recursos, foi acolhido por cristãos em Tebas . Pagão que é, profundamente tocado pela caridade e pelo cuidado dos cristãos para com os que sofrem, converteu-se ao cristianismo e recebeu o baptismo . De acordo com várias tradições, ele morre nos dias 3, 8, 9, 14 ou15 de maio de 348 durante uma epidemia que atingiu os mosteiros egípcios desde a Páscoa 346.

Nascimento do cenobitismo

Por volta de 317, retirou-se para o deserto e buscou iniciação religiosa na escola de Palemon (Palamos nos textos gregos), um anacoreta . Depois de estudar durante sete anos com Palemon, Pacôme compromete-se a levar a vida do eremita com António, o Grande , até que, segundo a lenda, ouve uma voz na aldeia de Tabennese que lhe diz para fundar ali um convento . Incentivado por Palemon, ele fundou sua primeira comunidade com três companheiros por volta de 320. Muitos candidatos se apresentaram. Algumas casas e um oratório são construídos, todos cercados por um muro, é o mosteiro de Tabennese , na margem do Nilo , entre a grande e a pequena Dióspolis ( Tebaida ). É um mosteiro duplo : a irmã de Pacôme, Marie, de fato fundou uma comunidade de mulheres na margem oposta. Em torno dos tabeneses, que reunia várias centenas de discípulos, Pachomius ainda fundava de seis a nove mosteiros, segundo fontes.

Organização

Pacôme é um bom organizador. Seus monges estão agrupados - cerca de vinte membros - sob a direção de um assistente, auxiliado por um segundo. Eles moram sob o mesmo teto, realizam o mesmo trabalho (alfaiate, curtidor, escriba, fazendeiro, etc.), obedecem ao atendente e observam uma agenda comum. Cada grupo tem seu pavilhão.

Primeira regra cenobítica

Segundo a tradição, ele recebe uma regra monástica diretamente de um anjo . Sua regra, escrita primeiro em copta, foi rapidamente traduzida para o grego, siríaco e depois para o latim por São Jerônimo . Isso não o impede de modificá-lo de acordo com as circunstâncias e necessidades. Mas as principais características da vida religiosa cenobítica já estão aí:

a admissão de recrutas é precedida de um exame (Pachomius cuidou disso sozinho);
prescreve-se um período experimental durante o qual o candidato aprende a ler e a escrever ( noviciado );
o vestido é uniforme, é o das pessoas simples do campo;
todas as posses são agrupadas;
nenhum monge poderia ser sacerdote , e se o candidato já o for, será tratado como os outros;
as refeições são tomadas em conjunto, com dias de jejum prescritos;
oração comum, de manhã e à noite. O serviço divino ( Opus Dei ) em comum aos domingos e feriados;
obediência estrita aos oficiais do grupo, bem como aos superiores do convento, Pachomius mantendo a autoridade suprema.

Essa conquista da vida em comunidade contrastava com o aspecto carismático e desordenado dos anacoretas. Teve um grande impacto tanto no Oriente quanto no Ocidente. No V ° século, Jerome traduzido do Estado de Pacômio para o latim.

Entre os grandes fundadores

Como Antônio, o Grande, é considerado o mestre da vida monástica e eremita, Pacôme é o patriarca dos cenobitas . Pelo menos essa é a perspectiva latina. Para os gregos, o fundador do monaquismo eremítico é Caritão, o Confessor , cujo sistema de louros foi refundado por Sabas, o Santificado , enquanto o fundador do cenobitismo é Teodósio, o Cenobiarca .

Notas e referências

Paul Guérin, Os Pequenos Bollandistas: Vidas de Santos do Antigo e do Novo Testamento, Mártires, Padres, Autores Sagrados e Eclesiásticos , Bloud e Barral,1882, p. 531
Vincent Desprez, " Le cenobitisme pacômien ", Le Monde Copte , vol. 21 22,1993, p. 35
" Saint Pacôme le Grand " , em Nominis (acesso em 7 de agosto de 2012 ) .
" Santos para 15 de maio do calendário eclesiástico " , em Forum-orthodoxe.com (acessado em 7 de agosto de 2012 ) .
Pachomiana: comemoração do XVI centenário de São Pachomius, o Egípcio , Centro de Estudos Orientais da Custódia Franciscana da Terra Santa,1955, p. 24
(em) Andrew Crislip, Thorns in the Flesh: Illness and Sanctity in Late Ancient Christianity , University of Pennsylvania Press ,2012, p. 114
(em) Laurie Guy, Introducing Early Christianity: A Topical Survey of Its Life Beliefs & Practices , InterVarsity Press,2011, p. 152
(em) Alban Butler, Donald Attwater, Herbert Thurston , Lives of the Saints , Burns & Oates,1956, p. 261.
Pachomiana , op. cit., p. 99
(em) Constance Stoney Early Double Monasteries , Cambridge, Deighton, Bell & Co., Londres, G. Bell & Sons, 1915 [ ler online no Project Gutenberg ] .
Louis-Théophile Lefort, " Os primeiros mosteiros Pachomian ", Le Muséon , n o 52,1939, p. 379-407

Bibliografia

Trabalho

Obras de São Pachôme e seus discípulos , trad. Louis-Théophile Lefort, Lovaina, Imprimerie Durbecq, col. "Corpus Scriptorum christianorum orientalium", 1956. [1]
CPG 2353-2358.

Estudos

Raymond Hostie, Vida e morte das ordens religiosas , Paris, 1972.
Placide Deseille , L'Esprit du monachisme pachômien , Abbaye de Bellefontaine, 1968.

Veja também

links externos

Registros de autoridade :