A Pie Jesu é um texto litúrgico, cantado no funeral, incluindo a Missa de Réquiem . Originalmente, era uma composição refinada para realizar a sequência Dies iræ de acordo com o rito tridentino ( rito romano ). No entanto, uma tradição foi bem restabelecida no rito parisiense, como um moteto de elevação . Peça opcional, mas a composição de Pio Jesu continuou na França, até que o Concílio Vaticano II adotou a missa em vernáculo.
O texto não é outro senão o último verso da sequência Dies iræ . Mas, mais precisamente, é uma paráfrase acrescentando a palavra sempiternam .
Latina | francês |
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Pie Jesu, Domine, dona eis requiem. Dona eis requiem sempiternam. |
Piedoso Jesus, Senhor, dê-lhes descanso. Dê a eles descanso eterno. |
O texto do Dies Irae , sofisticado, provavelmente, o XIII th século e concluída no XV th século, era oficial depois do Concílio de Trento para o Vaticano II na liturgia de acordo com o rito romano (ou seja, o rito tridentino ). As sequências foram condenadas pela Contra-Reforma (primeiro o conselho provincial de Colônia (1538), depois o de Trento, depois o de Reims (1564)). Na verdade, muitas vezes, eram usados sem autorização e retirados de textos não bíblicos. Portanto, todas as 4.500 sequências foram excluídas na íntegra, com quatro exceções: Victimæ paschali laudes , Veni Sancte Spiritus , Lauda Sion e Dies iræ . Este último seria, na origem, um respons ( responsorium em latim) assim como o Libera me na massa do falecido. Apesar de ser uma composição de acordo com a prosa (sem refrão), o Dies iræ é bem estruturado e composto por várias partes que guardam uma equivalência, o que as análises textual e musical confirmam.
Se o rito galicano foi completamente substituído pelo rito romano , como resultado da criação dos Estados Pontifícios (veja Sacramentarium Gregorianum Hadrianum ) a VIII th século, a liturgia local na Gália permaneceu em uso. Porque, não houve centralização por parte de Roma. Mesmo depois da Contra-Reforma , o Vaticano respeitou o costume de cada região. Certamente, o dito cerimonial de Clemente VIII , publicado em 1600, foi um grande guia para a liturgia a favor da Igreja universal. Mas ele não proibiu a liturgia local.
Nesta circunstância, Gália, especialmente em Paris, os dois ritos em competição foram utilizados para a massa para os mortos: ou rito romano ou ritual Paris que estava em uso desde o XIII th século para o XVIII th século, mas apreciando o parecer favorável do o missal de Pio V . No entanto, o ordinário da missa permaneceu o mesmo, com os textos de Kyrie , Sanctus e Agnus Dei .
Temos uma Missa pró defunctis muito importante. É o de Eustache Du Caurroy (publicado por volta de 1636) que foi composto inteiramente de acordo com o rito parisiense, incluindo o Pie Jesu . Antes de sua morte, o compositor estava a serviço do rei Henrique IV . Assim, a partir do funeral deste rei, realizado em 1610, este réquiem foi oficialmente cantado na basílica de Saint-Denis . Foi chamado de "Requiem des Roys de France". Esta obra segundo o rito parisiense tornou-se uma referência notável para os compositores franceses. Mas seus sucessores escreveram seus requiems, cada vez mais sob a influência do rito romano. Pureza não existia mais.
Rito tridentinoAo contrário do que se pensava, origem do Pie Jesu estabelecido na França, a incubadora desta peça não foi o rito parisiense. O exemplo mais antigo encontra-se no rito tridentino , fruto da Contra-Reforma e justamente na execução da sequência do Dies iræ . Em 1544, Cristobal de Morales publicou sua Missa pro defunctis em Roma, composta inteiramente de acordo com o rito romano . Ao contrário das peças de Pie Jesu compostas na França, Morales escreveu uma Pie Jesu em vez da sequência Dies iræ . Não se deve considerar que o compositor tenha omitido as estrofes anteriores. Na verdade, toda Dies iræ foi cantada , mas até este último verso, em monodia ( gregoriano ). Morales deu melodia de Pie Jesu Domine .
Para compreender esta forma de composição, é melhor consultar o Officium He Semaineæ Sanctæ (1585) de Tomás Luis de Victoria sendo muito fiel à Contra-Reforma. O compositor, discípulo de Palestrina e também sacerdote da congregação do Oratório , compôs, a favor da celebração da Quinta-feira Santa , as duas últimas estrofes do hino Pange lingua ( Tantum ergo e Genitori genitoque ) em polifonia . Ele deixou os quatro primeiros em Gregorian. A omissão das estrofes anteriores não foi possível, pois Santo Tomás de Aquino recontou, na terceira estrofe, o mistério da Última Ceia . E, de acordo com a liturgia tridentina, a língua pange é dividida em duas: as primeiras quatro estrofes para a procissão (portanto, às vezes repetidas); quando Tantum ergo é cantado , o celebrante coloca o cibório sobre o altar, faz uma genuflexão e incensa-o . A composição de Victoria se adequava perfeitamente à solenidade desses gestos litúrgicos do celebrante.No que diz respeito ao Dies iræ , o rito tridentino requer uma evolução semelhante ao final da execução desta sequência. No missal respeitante ao Concílio de Trento , às vezes encontramos um título imediatamente antes do verso Pius Jesu Domine , por exemplo o de Paris lançado em 1666: “Celebrans vero genua flectit ante illud. " O celebrante faz uma genuflexão em frente ao altar e reza, como representante da assembleia, quando Pio Jesu é cantado . O que o músico Cristóbal de Morales fez no meio da Contra-Reforma, compondo esta oração em polifonia, foi uma boa forma de distinguir este verso no contexto litúrgico.
Assimilada à doxologia , a parte de Pie Jesu tem, de fato, uma característica diferente. François Turellier considera a oração verso Pie Jesu tinha sido adicionado ao XIII th século pelos franciscanos .
Parece que a prática do rito tridentino inspirou e favoreceu a criação do moteto Pie Jesu de acordo com o rito parisiense. Na ausência de um documento, isso permanece apenas uma hipótese. Mas é certo que o requiem depois do rito romano foi igualmente utilizado no início do XIV th século na região parisiense. Um missal parisiense de luxo (conhecido como Saint-Louis de Poissy) contém dezenas da massa do falecido, idênticos aos da hoje ( introit Requiem aeternam ; Ofertório Domine Jesu Christe ; comunhão Lux æterna ). Sem dúvida, o rito parisiense se desenvolveu posteriormente sob o absolutismo da monarquia francesa.
A prática de pequena motet da elevação foi criada em França, provavelmente na capela real no XVII º século. Em 1665, Pierre Perrin especificou em sua Cantica pro Capella Regis : “Pela duração dos hinos, pois são compostos para a missa do rei, onde costumamos cantar três, um grande, um pequeno para a elevação e um Domine salvum fac regem ... Aqueles da elevação são menores, e podem durar até a pós-comunhão, quando começa o Domine . »Na corte de Versalhes, o rei Luís XIV ainda assistia à missa, cuja missa dominical era liderada por padres de alto escalão e em canto simples (gregoriano). Durante a semana, a missa foi celebrada com muitos músicos, cantada em polifonia . Era normal que os pequenos motetos fossem independentes, pois seus textos não provinham do ordinário da Missa (o Domine era o hino real reservado para a Missa).
Se a prática dos Dies Irae era raro no meio do XVII ° século, o último verso foi cantado na diocese de Paris, que manteve o rito de Paris, como uma elevação motet antes Benedictus qui venit in nomine Domini :
Torta Jesu Domine, dona eis requiem.
Torta Jesu Domine, dona eis requiem.
Pie Jesu Domine, dona eis requiem sempiternam.
Mas o uso não foi corrigido. No Missa pro defunctis de Charles Helfer , esta variante é:
Pie Jesu Domina, miserere Jesu bone animabus defunctorum.
Pie Jesu Domina, miserere Jesu bone animabus defunctorum.
Pie Jesu Domine, dona eis requiem sempiternam.
As testemunhas mais antigas são encontradas nos livros de canções. Essa é exatamente a primeira versão de Helfer, publicada em 1656 e mantida na Biblioteca Nacional da França , o que confirma a prática de Pio Jesu na época [ partitura online ] . Depois de “Sanctus, Dominus Deus sabaoth. Pleni sunt cæli e terra gloria tua. Osanna in excelsis. ", O coro canta" Miserere Jesu bone, animabus defunctorum . "Em seguida, o celebrante ou cantor entoa em gregoriano (notas em preto, como Agnus Dei )" Pie Jesu Domina . "O coro responde" Dona eis requiem sempiternam . »Esta missa pelos mortos será cantada em27 de julho de 1774na Basílica de Saint-Denis , durante o funeral do rei Luís XV da França .
Estas são as razões pelas quais Marc-Antoine Charpentier também compôs muitos motetos da elevação, incluindo vários Pie Jesu para a missa dos mortos. Este grande compositor, entretanto, não obteve qualquer função oficial na corte de Luís XIV, após seu fracasso na competição do rei realizada em 1683 .
No XVII ª século, os dois ritos ainda coexistiam no reino da França, e até mesmo na competição. Assim, o Missale parisiense ad formam sacrosancti Concilii Tridentini reconhecitum et emendatum , lançado em 1666 pelo arcebispo Hardouin de Péréfixe de Beaumont , foi dedicado ao rito romano com o Dies iræ . Na Espanha, músicos compostos de acordo com o rito romano, enquanto na França e Flamengo, o rito parisiense era preferido.
Hibridização de ritosEm 1706, o cardeal-arcebispo de Paris Louis-Antoine de Noailles teve um novo missal publicado : Missale Parisiense Eminentissimi e Reverendissimi em Christo Patris DD. Ludovici Antonii miseratione divina Sanctae Ecclesiae Romanae Cardinalis de Noailles ... . Com isso, o canto defensor ( ver seu prefácio de Antiphonarium romanum (1701) ), que era uma hibridização entre a canção Old Roman e o canto gallican , completou outra hibridização entre o rito romano e o rito parisiense. Assim, no que respeita à requiem, a introit Requiem aeternam foi composta e cantada a partir de agora em diante, em vez de a do parisiense rito Si ambulem in medio . Conseqüentemente, a divisão entre os dois ritos não era mais rígida.
Na verdade, o fenômeno de hibridização já existia. Compomos o Dies iræ e o Pie Jesu , ambos (como Pierre Bouteiller (c. 1695)). Ou, a composição do moteto Dies iræ foi recomendada a fim de completar o Requiem de Caurroy ( Jean-Baptiste Lully (1683), Michel-Richard Delalande (1690 para o funeral da delfina Marie Anne Victoire de Bavière )).
No Missale Parisiense publicado em 1738, sob o arcebispo Charles-Gaspard-Guillaume de Vintimille , encontramos agora a sequência inteira Dies iræ com seu último verso Pie Jesu Domine, Dona eis requiem. Amém . Mas falta uma coluna, encontrada no missal tridentino. Reservado para padres, este livro também carece de textos de canções, incluindo Pie Jesu .
O impacto da revolução era a religião católica na França tão grande que a restauração liturgia não foi fácil no XIX th século. Alguns permaneceram fiéis ao rito romano, como Dom Prosper Guéranger, enquanto outros perseguiram o galicanismo . Não é difícil entender que grandes compositores franceses redescobriram a tradição de Pie Jesu . Os interessados foram Charles Gounod , Camille Saint-Saëns , Gabriel Fauré . Entre eles está Luigi Cherubini , diretor do Conservatório de Paris . Antonín Dvořák também compôs seu Pie Jesu . No entanto, seu padrão de composição é desconhecido. De qualquer forma, a criação desta peça foi restaurada na França.
Imediatamente eleito, o Papa São Pio X iniciou uma imensa reforma litúrgica em 1903, com seu motu proprio Inter pastoralis officii sollicitudines . Tratava-se de uma centralização da liturgia da Igreja em latim, nunca conhecida em sua história. Com isso em mente, o Santo Padre mandou publicar a Edição Vaticana em Gregoriano , que passou a proibir as liturgias locais. O Papa não autorizou nenhuma modificação do texto sagrado (caso de Gabriel Fauré ). Mas o mesmo artigo III-8 admite, conhecendo a tradição, um moteto opcional, após o Benedictus (último verso de Sanctus ) e / ou após o canto do ofertório . Também o Pie Jesu deixou legítimo à missa na Igreja Católica em todo o mundo. Por cerca de 60 anos, esta reforma litúrgica foi apoiada por todos os seus sucessores.
O Concílio Vaticano II notou a remoção da sequência Dies irae . Especificamente, o texto foi transferido para os ofícios divinos reservados para a 34 ª semana de tempo regulares seco. Em suma, a sequência deixa de ser, para o funeral, oficial. Quanto a Pie Jesu , parece que não há mudança, já que esse trecho da sequência ainda era opcional, e não texto oficial. Porém, esta reforma litúrgica teve uma novidade: missa em língua vulgar. Os funerais agora são realizados desta forma, ou com o réquiem gregoriano que falta a Pie Jesu , se o falecido quiser mais solenidade. A prática de Pie Jesu tornou-se menos frequente, exceto em concertos. A tendência recente é a composição de Pius Jesu por músicos britânicos, para o seu Requiem que não está reservado para a liturgia, mas uma obra espiritual segundo a tradição cristã.