A Última Ceia (termo do latim cena , "jantar, jantar") é o nome dado na religião cristã à última refeição que Jesus Cristo comeu com os Doze Apóstolos na noite da Quinta-feira Santa , antes da Páscoa judaica , logo depois de algum tempo antes de sua prisão, um dia antes de sua crucificação e três dias antes de sua ressurreição . Depois de ter celebrado a Páscoa com eles, ele instituiu a Eucaristia - segundo três dos quatro Evangelhos canônicos - dizendo: "Este é o meu corpo, este é o meu sangue".
A cronologia dos evangelhos foi estudada apenas para os evangelhos sinópticos ( problema sinóptico ), sem integrar o evangelho segundo João , que é o único a conter o discurso da Última Ceia.
“Durante a refeição, Jesus tomou o pão e, depois de pronunciar a bênção, partiu-o; depois, dando-o aos discípulos, disse: “Tomai, comei, este é o meu corpo”. Então ele pegou um copo e, depois de dar graças, deu-o a eles, dizendo: “Bebam, todos vocês, porque este é o meu sangue, o sangue da Aliança, derramado por muitos, para perdão dos pecados. "
Antes da refeição propriamente dita, Jesus lava os pés de seus discípulos . Esta ação não é mencionada nos outros Evangelhos.
Jesus não pronuncia neste Evangelho as palavras que instituem a Eucaristia: “Toma, come, isto é o meu corpo” .
Ele dá um novo comando: “Amai-vos uns aos outros. Assim como vos amei, amem-se uns aos outros ” , João (13:34). No que se denomina Discurso da Última Ceia (Jo, capítulos 14 a 17): Jesus transmite uma espécie de testamento sobre os mandamentos a serem guardados pelos discípulos que ele considera não mais seus servos, mas seus amigos. É esta parte da Última Ceia que é a única relatada por João em seu Evangelho. João indica que Jesus repete o mandamento: “Amai-vos como eu vos amei” (Jo, 15,12).
Jesus então anuncia que um dos discípulos o trairá: Judas . Ele sai da sala.
Jesus disse a Pedro que ele o negaria três vezes antes que o galo cantasse. (Mateus coloca essas palavras depois que eles saem da sala).
Jesus disse primeiro aos seus discípulos: “Quando vos enviei sem bolsa, bolsa ou sandálias, faltou alguma coisa? " Eles disseram: " De nada " . Disse-lhes então: “Agora, por outro lado, quem tem bolsa leve-a; da mesma forma, aquele que tem uma bolsa; e quem não tem espada, venda a sua capa para comprar uma ” (Lucas 22: 35-36).
Paul Verhoeven, membro do Jesus Seminar , chama a atenção para a evolução do pensamento de Jesus sobre o uso da violência no Evangelho de Lucas, e em particular para o fato de que antes de sua prisão, Jesus havia recomendado aos seus discípulos que adquirissem espadas - armas que pelo menos um deles usará contra um dos guardas acusados de sua prisão.
“A ideia de um banquete comunitário celebrando a chegada do Reino de Deus existia no Judaísmo contemporâneo entre os essênios , que antecipavam tal refeição presidida pelo Sacerdote e pelo Messias (1 QSA 2, 17-22), e quem observavam segundo sua regra uma refeição comunitária em antecipação ao “banquete messiânico” do fim dos tempos (1 QS 6, 4-6). Textos apocalípticos posteriores ( Baruch , Enoque , o Apocalipse de Elias) falam de uma abundância de comida no Fim dos Tempos, bem como de uma refeição feita com o Messias ”
- Paula Fredriksen , De Jesus aos Cristos
Questionando o caráter histórico da Última Ceia nos Evangelhos, Paula Fredriksen conclui que Jesus "pode muito bem ter celebrado uma refeição especial com doze de seus discípulos, um número que simbolizava o Israel restaurado da escatologia "
No Evangelho de Lucas (capítulo 24), seguindo o relato das mulheres e de Pedro indo ao túmulo, dois discípulos se dirigiam a uma aldeia chamada Emaús , falando sobre tudo o que havia acontecido. Enquanto eles discutiam, Jesus veio caminhar com eles; mas eles não puderam reconhecê-lo. Já se cria uma lacuna entre o que os discípulos sabem e o que o leitor sabe: o leitor sabe que Jesus ressuscitou e que é aquele que caminha com os discípulos, mas eles não sabem. A partir de então, toda a história é marcada por essa redescoberta em torno do versículo central (v. 23c "ele está vivo"). Assim, os discípulos contam a Jesus seu testemunho e seu desapontamento e expectativa, depois relatam os acontecimentos da tumba sem descobrir a verdadeira luz. Jesus então responde a eles, ele mesmo desapontado com o fechamento de seus corações, e mostra-lhes que o sofrimento de Jesus é necessário para o cumprimento de sua graça e que ele é o Cristo (v. 26). E para ilustrar isso, ele explica a eles todas as Escrituras que falam disso. Finalmente, quando ele parecia estar deixando-os para testá-los, os discípulos desejam que ele vá com eles, mostrando que seus corações estão quentes. E na hora da refeição (v. 30), a Última Ceia é reproduzida por Jesus, abençoando e partindo o pão, abrindo finalmente o coração ao mistério da ressurreição. E é neste exato momento que Jesus desaparece em seus olhos, mas aparece em seus corações. Em seguida, os discípulos percebem o quanto seus corações estão se movendo em direção à abertura final, e passam do desapontamento e isolamento para a alegria e o desejo de anunciar o que viram. A história, portanto, termina com um retorno a Jerusalém, um retorno à esperança e o início do anúncio missionário. E, ao regressar, a comunidade também é instruída na fé e anuncia-lhes que Jesus ressuscitou e que lhes apareceu várias vezes. É, portanto, uma história de fundação, consolidação e compreensão do mistério da ressurreição. O relato também conecta a Bíblia Hebraica e os fatos da vida de Jesus por meio do anúncio messiânico apresentado por Jesus explicando a natureza de Cristo. Por fim, ele funda o rito da Última Ceia, não mais como episódio, mas como expressão da comunhão e da presença divina, abrindo os corações ao mistério da Páscoa.
Os cristãos de todas as convicções ( ortodoxos , católicos , protestantes ), consideram esta última refeição de Jesus com seus discípulos instituído o sacramento da Eucaristia (eucharistein, Lc 22,19) eulogein (Mt 26,26). A Última Ceia é, portanto, um dos eventos fundadores do Cristianismo . Com este sacramento, os cristãos se lembram da morte e ressurreição de Cristo:
“Tomem e bebam de tudo, porque este é o cálice do meu sangue, o sangue da nova e eterna aliança que será derramado por vocês e pela multidão na remissão dos pecados. Você vai fazer isso em minha memória . "Em conexão com a Última Ceia e a Eucaristia, encontramos outros nomes:
Na Igreja Católica, a Última Ceia é celebrada novamente pelos fiéis todos os domingos durante a Missa , mais particularmente durante a Comunhão , na segunda parte da Missa . A Igreja celebra uma Última Ceia perpétua, na qual Cristo está verdadeiramente presente no Santo Sacrifício. Cristo se apresenta a cada consagração como um remédio para a vida eterna.
Além disso, na Igreja Católica, uma celebração especial acontece na chamada Quinta-feira Santa , véspera da Sexta-feira Santa (que comemora a Paixão ). Na Quinta-feira Santa realiza-se o rito do lava-pés, em celebração ao gesto de Jesus para com os seus discípulos, mencionado no Evangelho de João .
Entre os protestantes , o nome sagrada comunhão sublinha a importância simbólica e comemorativa da refeição pascal . Essa interpretação remonta a João Calvino em sua Instituição da Religião Cristã , embora as igrejas que emergiram da Reforma Protestante geralmente considerem sua abordagem da Última Ceia como sendo a posição histórica.
Entre os cristãos evangélicos , falamos de uma lembrança do sacrifício de Jesus Cristo e do anúncio de seu retorno. Esse gesto é praticado de acordo com o convite de Jesus e Paulo de Tarso na bíblia .
Segundo Georges Minois , "numa religião tão ritualizada como o catolicismo, onde tudo gira em torno da repetição diária de uma mesma cerimónia [...] reproduzindo a última refeição, a Última Ceia, era inevitável que surgisse uma distorção cómica muito cedo sobre este ritual, na forma de uma paródia . Da refeição sagrada à refeição do bufão, a transição ocorre muito cedo, e esse uso cômico do sagrado trágico é a principal fonte do riso medieval, que tem suas raízes na religião. O caso mais famoso é o de um texto anônimo Latina, composta entre V th e VIII th séculos, Cena Cypriani "ou Ceia Cipriano .
A representação da Última Ceia tem antes de tudo um valor educativo. Usado na Idade Média central como um instrumento na luta contra as heresias que rejeitavam a Eucaristia , não se tornou um grande tema iconográfico até o Renascimento .
Nem o desenvolvimento de representações da tabela no XIII th século , ou o fortalecimento da doutrina e da doutrina da Eucaristia a Igreja do Concílio de Latrão não conseguiu impor a Última Ceia como uma das principais imagens cristãs: ele permanece muito atrás, por exemplo, a Lavagem dos Pés, que o acompanha nos programas onde está presente.
Esta é a XV ª século , e da Contra-Reforma, que dão a Última Ceia de lugar na arte ocidental: basta pensar a produção quase industrial de representações da Última Ceia de Tintoretto em Veneza .
A representação da Última Ceia na arte não se limita à pintura, mas também nas artes da fotografia ou do cinema.
As representações da Última Ceia mostram Cristo e os Apóstolos em diferentes momentos da Última Ceia, segundo os artistas:
De acordo com as representações na arte , o apóstolo João , "aquele a quem Jesus amava", estava sentado ao lado de Jesus durante esta refeição, à esquerda ou à direita conforme as representações.
Normalmente, os doze apóstolos são representados.