A Renovação Carismática Católica (RCC), ou católica Movimento Carismático , é um católico movimento de renascimento que começou no Estados Unidos em meados dos -1960s . É voltado para a experiência pessoal com Deus , particularmente através do Espírito Santo e seus dons ou carismas (palavra derivada do grego χάρισμα (khárisma) que significa "graça, favor, benefício"). Este movimento busca dar uma nova abordagem às formas de evangelização e renovar as práticas tradicionais dos ritos e da mística católica. O movimento carismático católico foi influenciado em seu nascimento pelos movimentos pentecostais de origem protestante e os dois movimentos são semelhantes em vários aspectos.
Nascido em 1900, o pentecostalismo é um dos movimentos de despertar espiritual que está sacudindo as igrejas protestantes estabelecidas; é, entretanto, muito maior em escopo (várias centenas de milhões de pentecostais) e se expandindo rapidamente, embora rejeitado pela maioria das outras igrejas.
Consiste principalmente no reconhecimento da ação do Espírito Santo e na recepção dos dons espirituais que ele concede, de acordo com a Bíblia (em particular nas epístolas de Paulo ).
Durante a década de 1960, a renovação carismática instalou esta “vida no Espírito” nas igrejas protestantes tradicionais ( evangélica , metodista , episcopal ( anglicana ), etc.) nos Estados Unidos, depois no resto do mundo.
Dentro Fevereiro de 1967, cerca de trinta alunos da Universidade Católica de Duquesne ( in ), Pensilvânia , durante um fim de semana de estudo da Bíblia, receberam o batismo no Espírito Santo. Esta universidade no momento entre os pobres dos Estados Unidos, foi fundada no XIX th século pelos Padres do Espírito Santo . Seu lema é: “É o Espírito que dá vida” . Em seu livro, que reúne muitos testemunhos de alunos, Patti Gallagher Mansfield, uma das alunas, testemunha essa experiência “Eu me senti oprimida da cabeça aos pés por uma profunda consciência do amor de Deus por mim, pessoalmente ... seu amor misericordioso . Fiquei particularmente impressionado com a loucura do amor de Deus. É tão imerecido, dado tão abundantemente. Não há nada, nunca, que você e eu possamos fazer para merecê-lo ou merecê-lo. É dado gratuitamente, generosamente, em proporção à abundância de sua misericórdia. Nosso Deus é um Deus de amor. Ele nos criou por amor e nos destinou para o amor. Ela também cita um de seus professores que organizou o fim de semana Duquesne e que disse a seus amigos: “Eu não preciso acreditar no Pentecostes: eu vi. "
O movimento é recebido de forma bastante favorável pela hierarquia católica, interessada em seu dinamismo. Assim, o Papa Paulo VI, tendo recordado em 1973 que "a vida espiritual dos fiéis é [...] responsabilidade pastoral ativa de cada bispo na própria diocese", aceita receber um primeiro encontro de carismáticos em 1975 durante uma audiência, pedindo "como poderia a renovação não ser uma oportunidade para a Igreja e para o mundo?" "
Em 2007, a Conferência Episcopal da França tentou “ uma análise ” ( Arquivo • Wikiwix • Archive.is • Google • O que fazer? ) Da renovação carismática. Os bispos analisam os grupos de avivamento como "bem integrados nas dioceses" , "viv [ing] fortemente ecumenismo" , "engajados no diálogo inter-religioso pela paz" , eles têm a seu crédito "muitas conquistas na forma de desenvolvimento e projetos de solidariedade ” .
A corrente espiritual carismática recebeu vários nomes: é chamada alternadamente de "renovação carismática" ou "movimento carismático" (às vezes os dois termos são até associados em um "movimento de renovação carismática"), embora o primeiro termo seja mais comum. O Suenens também acrescenta que é "menos movimento na Igreja, mas sim a Igreja em Movimento"
Papa Paulo VI em sua mensagem aos carismáticos de19 de maio de 1975, fala de uma "renovação espiritual".
O Papa João Paulo II , falando em seus vários discursos, usa os termos "renovação carismática", "movimento carismático" e "renovação no Espírito" alternadamente.
O Papa Francisco convida a propagação desta “corrente de graça”: “Espero que compartilheis com todos, na Igreja, a graça do batismo no Espírito Santo ”, disse ele à renovação carismática católica,1 ° de junho de 2014 e 30 de outubro de 2015.
Em 2003, o Novo Dicionário Internacional de Movimentos Pentecostais e Carismáticos estimou o número de católicos carismáticos em 120 milhões. Ao contrário do que aconteceu entre os pentecostais, o surgimento da renovação carismática não produziu uma cisão dentro da Igreja Católica, com a grande maioria dos católicos escolhendo permanecer em sua igreja. ' Miklós Vető afirma que “Ao contrário do movimento pentecostal, clássico ou contemporâneo, a renovação carismática não pretende acrescentar algo novo, complementar às estruturas e doutrinas tradicionais das grandes igrejas históricas, antes trabalha para a sua revitalização, para a atualização das suas potencialidades, à revitalização do que nelas parece antiquado, fragilizado, até estéril ”.
Nos Estados UnidosNos Estados Unidos, a personalidade de vários líderes (Stephen Clark, Ralph Martin) criou uma preeminência de facto da comunidade da Palavra de Deus , nascida em Ann Arbor (e que às vezes foi mal utilizada por este nome) desde sua criação no início anos. 1970 até sua divisão em 1990.
Na EuropaA renovação carismática europeia caracteriza-se em particular pela criação de comunidades, conhecidas como “Comunidades Novas” e de grupos de oração que permitem viver a vida fraterna e a “Vida no Espírito”. Estes incluem, por exemplo, na França, a Comunidade Emmanuel , a Comunidade das Bem-aventuranças , a Comunidade Chemin Neuf , a Comunidade Pão da Vida , a Comunidade da Palavra de Vida , o Fondacio ou os Foyers de Charité .
O cardeal Suenens estava reservado sobre o modelo americano de comunidades e procurou promover o surgimento de comunidades com estruturas próprias, mais próximas dos bispos de suas respectivas conferências episcopais e mais independentes em relação ao secretariado internacional de renovação do que criaram as principais líderes da Palavra de Deus.
Todas as comunidades recém-criadas dentro da Igreja Católica Romana desde os anos 1970 não reivindicam necessariamente uma renovação carismática.
A integração das novas comunidades na paisagem eclesiástica francesa não foi isenta de dores, estando esta última numa fase de contínuo crescimento demográfico e sendo, em média, incumbida de muitas missões por uma Igreja católica mais velha. Além disso, muitas vezes esses protestos não vêm tanto das comunidades inicialmente presentes, mas dos católicos “usuários” dos lugares.
No entanto, durante os anos 2000, podemos considerar que as autoridades eclesiais católicas têm confiança na maioria das comunidades da Renovação Carismática. Rick van Lier, dominicano, acredita que “a contribuição das novas comunidades é dupla. Por um lado, eles podem dar nova vida a essas antigas tradições. Por outro lado, eles também podem importar novos elementos que irão se combinar ou se cruzar com o que já existe. Estou pensando em particular na influência da renovação carismática, que tem sido o terreno fértil do qual várias novas comunidades surgiram ” . O mesmo autor exorta as novas comunidades “a explorarem [o cânon 605] do Código de Direito Canônico da Igreja. Este cânone oferece à Santa Sé a possibilidade de reconhecer novas formas de vida consagrada. "
A CORREF (Conferências de Religiosos e Religiosos na França), por sua vez, escolheu um tesoureiro da comunidade Chemin-Neuf .
Por outro lado, Rick van Lier também lembra que “esta força também tem seu lado negativo e [que] certas experiências dos últimos anos infelizmente o demonstraram: há novas comunidades tão intensamente centradas em si mesmas que acabaram por implodir [. ..] Isso faz parte, a meu ver, da crise de crescimento por que - não esqueçamos - as velhas comunidades também passaram um dia ” . Por isso, incentiva as novas comunidades a inspirar-se nas comunidades “anciãs”, em particular nas ordens religiosas regulares, para se desenvolverem de forma sustentável.
Na áfrica e américa do sulNestes dois continentes, a renovação carismática é freqüentemente vista como uma tentativa de conquistar os fiéis pela Igreja Católica em face do crescimento mais rápido das igrejas pentecostais. Apesar da postura freqüentemente cautelosa e aberta dos líderes carismáticos católicos, a popularidade crescente da renovação carismática é freqüentemente vista como um contra-ataque pelas autoridades eclesiais católicas.
No Congo , o movimento “não se posiciona contra as igrejas de avivamento [pentecostais, que] tinham razão em denunciar um certo ocultismo [nas] práticas [da Igreja Católica], como o fato de que a bíblia não poderia ser mantido e pregar como o padre. Mas, com a renovação, [os carismáticos querem] mostrar que o Espírito Santo também está na Igreja Católica. "
No Brasil , é em particular a figura do padre Marcelo Rossi que é percebida pela mídia como uma tentativa da Igreja Católica de alcançar os fiéis que seriam tentados a ingressar em uma igreja pentecostal.
Olivier Landron mostra em seu livro As novas comunidades, novas faces do catolicismo francês , publicado em 2004, que as relações foram muito cordiais no início entre os carismáticos de diferentes Igrejas. Posteriormente, no final da década de 1970, os laços entre protestantes e católicos carismáticos enfraqueceram. Os motivos são principalmente:
A renovação carismática (católica ou não) é caracterizada pela realização regular (geralmente semanal) de assembléias de oração carismática. São distintas da celebração litúrgica e, principalmente por isso, nunca acontecem no domingo.
A assembleia de oração é o lugar por excelência para a expressão dos carismas ( glossolalia , cura , profecia ). É também neste lugar que se cristalizam muitas das críticas habitualmente feitas aos carismáticos: excesso de emotividade, falta de discernimento, etc.
Na França, desde 1988 existe uma federação de “1.200 grupos de oração”, independentes das Comunidades, agrupados dentro da Fraternidade de Pentecostes. Esses grupos de oração ainda eram 1.800 em número no final da década de 1990 e agora são marcados por um declínio no número de membros e um envelhecimento, semelhante ao do resto da Igreja, de seus membros.
Muitas comunidades surgiram de grupos de oração buscando enraizar o ímpeto do grupo de oração na vida diária. Assim nasceram, em particular,
Kit de imprensa “Compreendendo a Renovação Carismática, 2007” no site da Conferência Episcopal Francesa .
Site oficial do Serviço Internacional para a Renovação Carismática Católica (CHARIS).