Um chador ou chador / t͡ʃ a d ɔ ʁ / (persa: چادر čâdor - litt. "Tenda" / t͡ʃ a ː d o r / ) é uma vestimenta tradicional iraniana usada por mulheres, usada principalmente hoje por mulheres muçulmanas em áreas urbanas ou rurais áreas no Irã e em alguns países da Ásia Central .
Um chador é um pedaço de tecido semicircular que é aberto na frente. Não tem aberturas ou fechos para as mãos, mas é segurado pelas mãos ou envolvendo as suas extremidades na cintura.
No período aquemênida , as rainhas persas já estavam escondidas dos olhos do povo. Plutarco explica por exemplo, ao descrever o reinado de Artaxerxes II , que a rainha Stateira era apreciada pelo povo porque as cortinas de sua carruagem estavam sempre abertas. Em textos pehlevi , o chador é mencionado pelo menos duas vezes. Em Rivāayat-i i-Hemid Ashawahishtān , um texto jurídico Zoroastrian a X ª século, menciona chador com Sarband e wāshmag como uma saia desgastada da cabeça aos pés por mulheres zoroastristas. No Mādayān-ī Yōisht-ī Friyān , um texto em Pehlevi baseado em um texto avéstico perdido ( Yasht 5: 81-83), aprendemos que Hufriyā, irmã de um zoroastriano turaniano e esposa de Axt, um oponente da fé zoroastriana , cobre com um véu quando questionada se o prazer de uma mulher vem de suas roupas e tarefas domésticas ou de passar o tempo com seu marido.
Textos iranianos de vários períodos fornecem uma série de passagens nas quais encontramos mulheres de diferentes classes sociais e de diferentes períodos cobertas com um véu (no Shah Nameh , no Vīs-o Rāmīn ou mesmo no Bakhtiar Nāmeh, por exemplo).
O véu não se limitava às mulheres, mas também era praticado por reis persas. Ebn Eshaq relata em seu Sīra que Khosro Anushirvan , enquanto recebia Zuyazan do Iêmen, voltou coberto no tribunal e não removeu o véu até que estava sentado sob a coroa pendurada.
Não parece haver qualquer evidência de mulheres usando véus que cobrem a cabeça ou a cabeça, ou bocas datando do período aquemênida. Por outro lado, o costume de colocar as mãos na boca para evitar perturbar o ar que respira o soberano é atestado em um baixo-relevo em Persépolis onde podemos ver um oficial Mede separado de Dario por dois grandes queimadores de incenso. E trazendo as pontas dos dedos na boca.
Nas pinturas iranianas dos períodos parta e sassânida , pode-se ver os servos que usam véus sobre a boca, chamados de padan em pehlevi e p'andam em armênio , véu ainda usado pelos sacerdotes zoroastrianos para evitar contaminar o fogo sagrado.
Você pode ver as mulheres do século I com um véu cobrindo a cabeça e o rosto em um baixo-relevo em Palmira. Em Palmyra esculturas que datam do II º século, representações de mulheres cobrindo a sua cabeça, mas deixando-os a cara aberta são comuns. As mulheres costumam aparecer como músicas ou dançarinas na arte sassânida . Neste último caso, costumam usar uma espécie de véu comprido ou estolas de tecido diáfano, mas raramente têm a cabeça coberta.
Hoje, as mulheres Parse não cobrem o rosto, mas podem pendurar o sári na cabeça, especialmente em ocasiões solenes.
O xador é uma das formas de respeitar a maneira como a mulher deve se vestir para seguir o código de vestimenta islâmico, o hijab . Este código de vestimenta islâmico é uma interpretação dos versículos do Alcorão , 24:31 e 33:59. O primeiro desses dois versos afirma que as mulheres não devem apresentar seus adornos ( zīnata hunna ) a pessoas que não sejam seus maridos, ou certas categorias de pessoas que são seus maharim . O segundo versículo contém a injunção de que, ao deixarem suas casas, as mulheres devem se cobrir ( jilbāb ).
Com base nos hadiths , todas as interpretações xiitas afirmam que, após atingir a puberdade, as mulheres devem cobrir todo o corpo, exceto as mãos e o rosto durante a oração. Como precaução, as partes das mãos próximas aos pulsos e ao redor do rosto também devem ser cobertas. Meninas pré-púberes e escravas estão isentas de se cobrirem durante a oração. De acordo com um comentário sobre o Alcorão , 24:61 de Imam Reza , as mulheres idosas (idade não especificada) não são obrigadas a cobrir-se quando saem de casa, mas devem fazê-lo quando oram. .
O chador nem sempre teve a mesma forma ao longo dos tempos. Fontes literárias indicam que originalmente parecia ser um véu cobrindo a cabeça e o rosto ou tecido cobrindo todo o corpo, incluindo o rosto. Também seria composto de duas peças, uma superior e uma inferior de lã.
Foi durante o período Qajar que o chador se tornou a vestimenta destinada a ser usada na rua, provavelmente do modelo que existia para a oração. Uma das razões para este desenvolvimento pode ser devido ao abandono das roupas tradicionais ( Arkhāleq , uma túnica e chāqchur , calças largas) das mulheres, visto que as modas europeias foram adotadas na corte do xá . O chador dessa época era geralmente tecido em cetim ou lã e tingido com azul índigo.
Esta forma do chador permaneceu padrão até a proibição por Reza Shah, o7 de janeiro de 1936(7 Dey 1315). Funcionários do governo cujas mulheres usavam chador podiam então ser demitidos, e as mulheres que se recusassem a removê-lo de seus corpos foram impedidas de entrar em locais públicos e frequentemente incomodadas pela polícia. Essa medida manteve muitas mulheres em casa e causou nervosismo entre o clero xiita, que a via como um ataque à moralidade do país. Após a abdicação de Reza Shah eo relaxamento dessas leis por Muhammad Rizâh Shâh (reinado 1941-1979), 2 nd Shah da dinastia Pahlavi, muitas mulheres tradicionalistas começaram a usar o chador novamente.
As mulheres tradicionais com meios têm dois chadors, um reservado para a oração, guardado em um pedaço de pano especial e outro para uso ao ar livre, de cor escura, cortado em crepe de chine. Mulheres com poucos recursos possuem apenas um chador, de cor preta e de material menos leve.
Com a ascensão do Islã político nas décadas de 1960-1970, o chador e o pensamento islâmico subjacente são vistos como uma salvaguarda da dignidade das mulheres e da autenticidade da sociedade como um todo. Como parte do movimento para rejeitar as normas ocidentais, muitas mulheres que não faziam parte dos círculos tradicionais começaram a usar o chador, e grandes contingentes de mulheres em chador participaram dos protestos massivos durante a revolução iraniana .
No entanto, no início dos anos 1970, o chador não era o que costumava ser e ainda não era o usado pelas mulheres iranianas hoje. Primeiro, muitas mulheres saíram com a cabeça descoberta, especialmente nas grandes cidades e especialmente em Teerã. Eles estavam vestidos à moda ocidental. Os demais, a maioria deles, usavam véu longo, descendo até os tornozelos, em tecido sedoso transparente, aberto na frente do corpo, mostrando parte dos cabelos e suas roupas ocidentais (blusa, suéter, azul). Jeans, etc.). Para que não voasse, as mulheres seguravam-no com o polegar e o indicador na altura do pescoço; eram todas as cores e eram tão leves que o vento as fazia flutuar, de modo que ao sair de colégios, universidades ou nos mercados, o espetáculo (ponto de vista apenas estético) de um mar de ondas multicoloridas era oferecido ao turista curioso , encantado por tirar algumas lindas fotografias. No campo usavam-se véus mais grossos, mais escuros, mais ou menos longos e, além disso, de aspecto diferente dependendo da região. Finalmente, em algumas tribos, o uso do véu não fazia parte da tradição.
Após a revolução, as regras de vestimenta islâmicas foram gradualmente se tornando obrigatórias. O7 de março de 1979, Khomeini está indignado com as roupas femininas. No dia seguinte, por ocasião do Dia Internacional da Mulher , as mulheres iranianas que se manifestam sem véu são reprimidas. O véu, portanto, torna-se obrigatório.
Posteriormente, manifestações de protesto de mulheres das classes média e alta, contra o uso do hijab, alternaram-se com manifestações de mulheres tradicionais, que fazem campanha pelo respeito à vestimenta islâmica. Posteriormente, os comerciantes foram instados a não aceitar mulheres sem um lenço islâmico na cabeça e, finalmente, durante a primavera e o verão de 1982, uma vigorosa campanha foi lançada pelo IRGC para defender a regra em cada cidade ou vila.
Desde a revolução iraniana de 1979, o chador voltou aos holofotes pelo clero, mas como é impraticável para mulheres ativas na vida social, elas podem substituí-lo por um casaco longo e um lenço de esconderijo.