A teoria dos climas é o nome de um conjunto de teorias políticas que afirmam que o clima influencia substancialmente a sociedade e os indivíduos . Embora atribuído a Montesquieu , tem sido usado por vários autores desde a Antiguidade .
A teoria dos climas levanta a questão da relação entre o homem e seu meio ambiente . Autores antigos procuram entender as diferenças físicas e comportamentais entre as várias populações que freqüentam e usam o argumento climático para fazê-lo. Afirma-se assim por muito tempo que “os homens do Norte são fortes e corajosos, porque endurecidos pelo clima frio, mas não são muito inteligentes e impróprios para os negócios políticos; os homens do Sul (norte-africanos, asiáticos) têm uma inteligência viva e uma grande imaginação, mas são moles porque enfraquecidos pelo clima quente; enfim, os homens das latitudes médias têm as melhores qualidades uns dos outros ” .
Jean-Jacques Rousseau aborda o assunto em 1782. Ele escreve: “os climas, as estações, as cores, as trevas, a luz, os elementos, a comida, o ruído, o silêncio, o movimento, o resto, tudo atua sobre nossa máquina e nossa alma ” .
A teoria foi estendida a vários temas. Nos séculos XX e XXI , alguns autores buscaram compreender os efeitos da tolerância às mudanças ou variações climáticas sobre o humor e, portanto, o comportamento dos indivíduos. A sensibilidade às intempéries e o efeito das intempéries sobre o moral, que variam de acordo com genes e caracteres, e o ciclo das estações foram assim estudados, 80% da população declarando-se sensível às intempéries e 3% sofreria de forma patológica de depressão sazonal de inverno, seu humor provando ser dependente ou pelo menos marcado pela estação atual. O exemplo de "SAD" (Transtorno Afetivo Sazonal) descreve nossos distúrbios (por exemplo, o desejo de comer açúcar, retraimento social, ganho de peso, etc.). Estamos falando sobre impacto fisiológico e depressão sazonal.
Muitos pensadores antigos refletem sobre as consequências do clima e a formação de temperamentos e sociedades por ele. No final do V th século aC. J.-C. , Hipócrates escreveu o Tratado dos Ares, Águas, Lugares ( Περὶ ἀων ὑδάτων τόπων ), onde defende a ideia de que é o clima, o ambiente geográfico, a comida que explica as diferenças entre os povos.
O próprio Aristóteles , em sua Política , tenta apreender as capacidades específicas dos diferentes povos para apresentar os antigos gregos como o meio feliz da humanidade:
“Os povos que habitam os climas frios, os povos da Europa, são em geral cheios de coragem; mas eles são certamente inferiores em inteligência e indústria; e se conservam sua liberdade, são politicamente indisciplinados e nunca foram capazes de conquistar seus vizinhos. Na Ásia, ao contrário, os povos têm mais inteligência, aptidão para as artes, mas carecem de ânimo e permanecem sob o jugo da escravidão perpétua. A raça grega, que topograficamente é intermediária, combina todas as qualidades das outras duas. No próprio seio da Grécia, os vários povos apresentam entre si dessemelhanças análogas às de que acabamos de falar: aqui predomina uma única qualidade natural, ali se harmonizam todos numa feliz mescla. "
- Aristóteles, Política , VII, VII.
Poseidonios de Apamea e Hipócrates notou a influência dos elementos climáticos no comportamento humano. Entre os romanos , Vitruvius explica a diferença de caráter entre os europeus do norte e do sul referindo-se aos climas em On Architecture , VI, 1.
Ibn Khaldoun , na primeira seção "Sobre a civilização em geral" do Muqaddima (ou Prolegômenos da história universal ), escrito em 1377, dedica seu terceiro discurso preliminar, entre outras coisas, à influência exercida pela atmosfera na tez das pessoas homens e sua condição em geral. Ele dedica a quarta à influência do ar sobre o caráter do ser humano. Ele categoriza o mundo em sete climas diferentes, cada um com propriedades que influenciam positiva ou negativamente as populações. Khaldoun considera a teoria dos climas essencial para sua "teoria da civilização" .
Em seus Seis Livros da República , publicado em 1576, Jean Bodin menciona a influência do clima no vigor dos habitantes. A ela dedica-se um capítulo do livro V, intitulado "Do reelegamento que deve ser mantido para acomodar a forma da República à diversidade dos homens e aos meios de reconhecimento da naturalidade dos povos". A teoria também é desenvolvida no capítulo V do Methodus . Bodin é um precursor de Montesquieu .
Nicolas Boileau , Fénelon , Jean de La Bruyère admitem a teoria dos climas. Boileau escreve em particular, em L'Art poétique :
"Séculos, países, costumes de estudo
. Os climas costumam criar estados de espírito diferentes"
Os pensadores políticos do século XVIII abordam repetidamente a teoria dos climas, de diferentes ângulos, e muitas vezes em consonância com os autores dos séculos anteriores. O tema não é exclusivo dos filósofos políticos. O astrólogo Henri de Boulainvilliers discute a teoria dos climas em suas obras. O padre Jean-Baptiste Dubos aborda o assunto do ponto de vista estético nas Reflexões críticas sobre poesia e pintura , publicadas em 1719; ele argumenta que certos povos, nominalmente franceses, gregos e italianos, demonstram melhor gosto, produzem um maior número de artistas cujas criações são de qualidade superior, e que isso se deve ao seu clima.
Na medicina, principalmente na Inglaterra, as propriedades do ar estão relacionadas com a propagação de epidemias. Para tanto, o escocês John Arbuthnot , próximo a Alexander Pope e Jonathan Swift , publicou em Londres em 1733 Um Ensaio Sobre os Efeitos do Ar no Corpo Humano ( Teste dos efeitos do ar no corpo humano ).
O Padre François Ignace d'Espiard de La Borde publicou em Bruxelas em 1743 os seus Ensaios sobre o génio e o carácter das nações , reimpressos sob o título L'Esprit des Nations , onde postulou que “O clima é, de todas as causas., O mais universal, o mais poderoso ”. Essa afirmação faz parte do debate sobre as origens do homem (monogenismo ou poligenismo ) e sobre a oposição entre a civilização e o estado selvagem.
MontesquieuMontesquieu populariza a teoria de uma força retumbante, aplicando-a apenas ao domínio político e tornando-a uma chave para a compreensão das diferenças políticas entre as sociedades. Ele primeiro o esboçou em Letras persas , depois deu-lhe um lugar considerável em De esprit des lois :
“São as diferentes necessidades em diferentes climas que moldaram as diferentes formas de vida; e essas diferentes formas de vida formaram os vários tipos de leis ”
- Montesquieu, L'Esprit des lois , 3 rd parte, Livro XIV, cap. X.
Assim, a teoria dos climas permite resolver o problema de base da antropologia , isto é, da diversidade cultural de uma humanidade que, no entanto, é uma só. Oferece uma solução racional para a distribuição aparentemente caótica das características político-sociais entre os povos, cujos costumes e costumes são anotados e apresentados por e para os europeus nos abundantes relatos de viagens .
“A noção de um determinismo geográfico concorda com duas tendências principais da filosofia do Iluminismo : por um lado, dá ao“ espinosa ”latente ou declarado da época um conteúdo concreto e o esboço de uma confirmação experimental; por outro lado, ao supor que os homens individualmente ou coletivamente são passivos na ação do ambiente natural, ela se junta à hipótese sensualista e, especialmente, à interpretação materialista dela freqüentemente dada pelos discípulos franceses de Locke ”
- John Erhard, a idéia da natureza na França na primeira metade do XVIII ° século , Paris, Albin Michel , coll. "Biblioteca de" A Evolução da Humanidade "",1994, p. 691
Ele afirma que alguns climas são superiores a outros, sendo o clima temperado da França o ideal. Ele argumenta que as pessoas que vivem em países quentes tendem a ficar com raiva, enquanto as dos países do norte são rígidas. Montesquieu foi influenciado por La Germanie de Tacite , um de seus autores favoritos.
Montesquieu foi influenciado pelas teses médicas contemporâneas, pois abre sua exposição das relações das leis com o clima por uma explicação fisiológica dos efeitos do frio e do calor sobre as atividades humanas, bastante corriqueiras para a época e retomada por Venel no Clima artigo da enciclopédia
“Não podemos contestar a influência do clima sobre o físico de paixões, gostos e maneiras. Os médicos mais velhos observaram essa influência; & as considerações desta classe são objetos tão familiares aos médicos, que se o autor do espírito das leis tivesse sido capaz de supor que sua doutrina sobre o assunto era suficientemente difundida, ele poderia ter se contentado em assegurar que as leis, os os costumes, o tipo de governo de cada povo, tinham uma relação necessária com suas paixões, seus gostos, seus costumes, sem se dar ao trabalho de determinar a relação dessas paixões, desses gostos, desses costumes, com sua constituição corporal dominante, e a influência do clima. No entanto, os insights superiores do autor o salvaram da armadilha quase inevitável até mesmo para os talentos mais ilustres que praticam assuntos que lhes são estranhos. A parte medicinal das observações do autor deste livro sobre os climas merece elogios dos médicos. Veja o XIV. livro do espírito das leis. "
- "Clima", Enciclopédia , vol. III, leia online .
BuffonGeorges-Louis Leclerc de Buffon defende o que era na época a teoria da unidade das espécies unitárias , o monogenismo . Procurando explicar as diferenças entre os homens de países distintos, ele mobiliza o que chama de “teoria das degenerações”. Os climas teriam influenciado os homens e os tornado diferentes de uma natureza comum:
“Assim que o homem começou a mudar o céu, e se espalhou de clima em clima, sua natureza sofreu alterações (...) As mudanças tornaram-se tão grandes e tão sensíveis que daria para acreditar que o negro, o lapão e o branco formar espécies diferentes, se por um lado não era certo que houvesse apenas um homem criado, por outro lado que este Branco, este Lapão e este Negro, tão diferentes entre si, podiam, no entanto, unir-se e espalhar-se. "
- Buffon, Histoire naturelle , “De la degeneration des Animaux”.
A teoria dos climas tende a desaparecer no século XIX . É, no entanto, mobilizado pela filosofia alemã , notadamente em Johann Gottfried von Herder e em Georg Wilhelm Friedrich Hegel , como parte de sua filosofia da história . Hegel, em Reason in History , escreve:
“O homem usa a natureza para seus fins, mas onde ela é muito poderosa, não pode ser reduzida ao estado de meio. A zona quente e a zona fria não são, portanto, o cenário da história universal. Nesse nível, o espírito livre rejeitou esses extremos. Em suma, é a zona temperada que serviu de teatro para o espetáculo da história universal. Entre as zonas temperadas, é por sua vez a zona norte que é a única capaz de cumprir este papel… ”
- Hegel, Razão na história. , IV- A base geográfica da história universal.
Leitora de Montesquieu, Madame de Staël tenta aplicar a teoria dos climas à literatura e às artes, principalmente em Delphine e em Corinne ou na Itália .
No final do XVIII ° século e início do XIX ° século , as referências à teoria de climas abundam em obras literárias. O corruptor Gaudet, em Le Paysan perverti (1775), de Nicolas Edme Restif de La Bretonne , recebe ali seu apoio para relativizar a castidade. Lord Byron é irônico em seu Don Juan (1819):
"
'É uma coisa triste, não posso escolher, mas dizer,
E tudo culpa daquele sol indecente,
Que não pode deixar de lado nosso barro indefeso,
Mas vai continuar assando, torrando, queimando,
Que seja como for que as pessoas jejuem e orem,
A carne é frágil, e assim a alma desfeita:
O que os homens chamam de bravura, e adultério de deuses,
É muito mais comum onde o clima é abafado.
Felizes as nações do Norte moral!
Onde tudo é virtude, e a estação do inverno
Envia o pecado, sem um pano, tremendo
"
- Canção I , estrofes 63-64
“É lamentável, eu admito; a culpa é desse sol indecente que não pode deixar nosso barro em repouso, mas que o aquece, assa, o queima, de modo que, apesar dos jejuns e orações, a carne se fragiliza e a alma se perde: isso que os homens chamam de bravura , e o adultério dos deuses é muito mais comum em países quentes.
Felizes os povos da moral do norte, onde tudo é virtude, onde o inverno faz o pecado estremecer nu ”
- trad. Benjamin Laroche Obras Completas de Lord Byron , Volume IV, 6 ª edição revista, Paris: V. Lecou, p. 23