Um olho, olho duplo e olho triplo

Um olho, olho duplo e olho triplo
Imagem ilustrativa do artigo One-Eye, Double-Eye e Triple-Eye
Ilustração de Hermann Vogel
Conto popular
Título Um olho, olho duplo e olho triplo
Título original Einäuglein, Zweiäuglein a Dreiäuglein
Aarne-Thompson AT 511
KHM KHM 130
Folclore
Gentil Conto
País Alemanha
Região Alta Lusatia
Tempo XIX th  século
Versão (ões) literária (s)
Postado em Irmãos Grimm , Kinder- und Hausmärchen

One-Eye, Double-Eye e Triple-Eye ( alemão  : Einäuglein, Zweiäuglein und Dreiäuglein ) é um conto de Jacob e Wilhelm Grimm . Desde a 2ª edição (1819), foi numerado como KHM 130 e o número 46 na edição pequena (1825). Foi retomado e traduzido para o inglês por Andrew Lang em seu Green Fairy Book (1892) com o título Little One-Eye, Little Two-Eyes e Little Three-Eyes .

resumo

Uma mulher tem três filhas com um, dois e três olhos , respectivamente, daí seus apelidos. Double-Eye, que parece “normal”, é o segundo melhor de suas irmãs e de sua mãe. Um dia, enquanto mantinha a cabra da família na campina, chorando de fome e miséria, aparece uma "mulher sábia" que lhe ensina uma breve fórmula mágica para dirigir à cabra a fim de trazer uma mesa toda posta com pratos deliciosos, e uma outra fórmula para fazê-lo desaparecer. Assim que a mulher sai, Double-Œil experimenta com sucesso as fórmulas e come um bom almoço. Ela faz o mesmo nos dias seguintes, mas suas irmãs percebem que ela não come mais as sobras que estão reservadas para ela em casa e decidem cuidar dela. Un-Oeil, portanto, o acompanha sob um pretexto, mas Double-Oeil, que é desconfiado, canta uma cantiga para ele: "Un-Oeil, você está assistindo?" Caolho, você está dormindo? O que o faz fechar seu único olho e colocá-lo para dormir; durante o sono, Double-Eye toma o desjejum como estava acostumada, depois faz com que tudo desapareça.

No dia seguinte, Triplo-Olho acompanha sua irmã. Ela tenta fazê-lo dormir por sua vez, mas comete um erro na fórmula: em vez de cantar "Triplo-Olho, você está dormindo?" Ela canta "  Double-Eye , você está dormindo?" O resultado é que o Terceiro Olho do Olho Triplo não adormece e descobre o carrossel do Olho Duplo para se preencher. De volta para casa, Triplo-Olho conta tudo para a mãe que, por ciúme, mata a cabra com uma facada. Double-Eye senta em uma parede baixa e chora: a mulher sábia aparece e é contada a história. Ela então aconselha a jovem a entregar os intestinos da cabra e a enterrá-los perto da porta da casa. Assim é: na manhã seguinte, uma árvore magnífica, com folhas prateadas e frutos dourados, está neste lugar. A mãe pede que Caolho e Olho Triplo subam na árvore e colham uma fruta para ela, mas as maçãs douradas escapam. Double-Eye tenta por sua vez e desce da árvore com seu avental cheio de maçãs que ela dá para sua mãe, o que aumenta ainda mais seu ciúme e ressentimento.

Um dia se passa um jovem cavaleiro. As duas irmãs escondem o Olho Duplo, supostamente para que ela não as envergonhe. O cavaleiro admira a árvore mágica e declara que aquela das irmãs que lhe der um ramo obterá dele em troca tudo o que deseja. Apesar de seus esforços e embora tenham declarado que a árvore lhes pertence, eles não conseguem arrancar dele o galho solicitado, o que o cavaleiro acha estranho. No entanto, Double-Eye, que estava escondido em um barril, rola algumas frutas douradas em sua direção. O cavaleiro exige que ela se mostre, acha-a maravilhosamente bela e pede que ela, por sua vez, arranque um galho da árvore para ele. A jovem consegue sem dificuldade e lhe oferece um galho com folhas prateadas e frutos dourados; como recompensa, ela pede e consegue que o cavaleiro a leve embora e permita que ela escape de seu miserável destino. O cavaleiro a instala no castelo real de seu pai e não demora a se casar com ele.

As irmãs, irritadas, tentaram se consolar ao pensar que ainda possuíam a árvore mágica. Infelizmente para eles, no dia seguinte, a árvore havia desaparecido: tinha ido se juntar ao Olho Duplo, para grande alegria deste último. Muito mais tarde, um dia duas pobres mulheres chegaram ao castelo para pedir esmolas. Double-Eye reconhece suas duas irmãs, que caíram na pobreza. Como ela tem um bom coração, ela as acolhe e cuida, e as irmãs acabam se reconciliando e se arrependem sinceramente do mal que uma vez lhe fizeram.

Analogias e comentários

Esta história, originária da Alta Lusácia , foi publicada originalmente em 1812 por Theodor Peschek nas Notícias Semanais para Amigos da Idade Média de Johann Büsching . Os Irmãos Grimm o revisaram, em particular evitando a referência à "fada" e reforçando suas características cristãs. O conto, que substituiu da 2ª edição da coleção Grimm outro conto intitulado O Soldado e o Carpinteiro , está relacionado ao tema "A Vacazinha da Terra" ( Das Erdkühlein  ; versão em inglês: O Boi Vermelho [ou Red Bull in America], AT 511A) e sua primeira versão conhecida aparece na obra de Martin Montanus  (de) intitulada Gartengesellschaft ("La Compagnie au jardin", publicada por volta de 1559), sob o nome de La belle story of a lady and dois filhos . Os Irmãos Grimm notaram que em uma versão do Reno, notada perto de Koblenz , as irmãs são oito.

Paul Delarue propõe, em Le Conte populaire français, uma versão da Borgonha para ilustrar o conto típico AT 511, La Petite Annette (Eugène Beauvois); a heroína são três meias-irmãs, a fada é substituída pela Virgem Maria, a cabra por uma ovelha negra, a fórmula para fazer a mesa aparecer por um pau cujas ovelhas devem ser tocadas, e as entranhas da cabra pelo fígado das ovelhas. Nicole Belmont se vale de uma versão incompleta desse conto ( L'Agneau Martin , coletado por Paul Sébillot ), para apresentar a noção de anti- conto introduzida por André Jolles , ou seja, de um conto que não respeita a regra dos final feliz e desliza para o trágico (em L'Agneau Martin , a heroína acaba morrendo de fome e a história acaba aí). O anticount, que parece associado a contadores de histórias desajeitados ou a uma tradição enfraquecida, teria sido frequente na Antiguidade (ver por exemplo a história de Píramo e Thisbe ) e no mundo celta , e seria um "implícito do conto", de suas duas faces inseparáveis.

Stith Thompson indica que este conto é frequentemente visto como uma variação de Cinderela (os próprios Irmãos Grimm notaram a semelhança) e que também se aproxima do conto conhecido no mundo anglo-saxão como Cap-o '-Rushes  (en) . Ele considera improvável, ao contrário da opinião de AH Krappe  (de) (1923), que "este conto europeu moderno" tenha qualquer conexão com o mito de Phrixos e Hellé . Ele também nota que, embora muito menos difundido do que Cinderela ou Cabo-o'-Rushes , o conto é encontrado em toda a Europa, em torno do Oceano Índico e no Norte da África, e nota a analogia com Le Little Red Bull , que ele mesmo costuma compartilhar episódios com o conto típico AT 314 (O vôo mágico: O jovem se transformou em um cavalo).

Tentaram-se outras comparações com os mitos greco-romanos (o Ciclope Polifemo , Júpiter -aux-trois-olhos, etc.) O motivo das frutas que roubam também lembra a tortura de Tântalo e da cabra adotiva, a cabra Amalteia . O estratagema usado por Double-Œil para colocar suas irmãs para dormir evoca Hermes (Mercúrio) embalando o Argos de cem olhos com sua flauta antes de matá-lo; Hera então espalhou os olhos de Argos sobre a cauda do pavão . Os Irmãos Grimm também evocam Odin neste assunto .

Como lembra Natacha Rimasson-Fertin, Bolte e Polivka mencionam duas outras versões desse conto, uma da Transilvânia e outra da Prússia Oriental , onde o animal resgatador (um touro ressuscitado de um chifre na primeira cas) pede a heroína. Em várias versões escandinavas e francesas, a heroína foge nas costas do touro e atravessa várias florestas onde quebra um galho de árvore, geralmente resultando na morte do animal.

Alexandre Afanassiev publicou em Russian Folk Tales duas versões russas desse conto, intituladas em francês por Lise Gruel-Apert Petite Miette e La Brunette , e coletadas respectivamente nos governos de Kursk e Arkhangelsk . Barag e Novikov indicam em notas que para a primeira história foram identificadas 23 variantes russas, 13 ucranianas e 17 bielorrussas, mas que este tema também é encontrado entre os povos não eslavos da URSS ( bashkirs , tártaros ...). A segunda história está contaminada pelo desvio do conto AT 403 (A noiva branca e a noiva negra), que aparece no Mahabharata da Índia, no Pentamerone de Basílio etc. Outra versão intitulada The Lynx Girl (Дѣвушка-рысь, Dievushka-ryss ' ), coletada por AM Smirnov no governo de Vologda , foi publicada em 1917. Também existe no folclore eslavo um personagem com um olho, Likho , que personifica Má sorte .

Ainda encontramos no folclore japonês referências a onis (demônios) com três olhos ou apenas um.

Notas e referências

  1. O título alemão contém três vezes o diminutivo hipocorístico -lein , difícil de traduzir em francês: “Un-Petit-oeil”, etc. ou "Petite-à-un-l'oeil" ..., a última interpretação tendo sido adotada na tradução inglesa publicada por Andrew Lang.
  2. Em alemão  : weise Frau . Os irmãos Grimm recusaram-se a usar o termo "fada", considerando que não pertencia à tradição germânica.
  3. Em alemão, as duas fórmulas são: Zicklein, meck, Tischlein, deck e Zicklein, meck, Tischlein, weg (" Biquete de balido, mesinha, cubra-se" e "Cabra de balido, mesa pequena desaparece"). Este motivo é uma reminiscência do conto Mesinha, coloque .
  4. Em alemão  : Wöchentliche Nachrichten für Freunde des Mittelalters .
  5. Notas por N. Rimasson-Fertin para este conto (ver referências).
  6. Este conto foi estudado por Max Lüthi em (de) Es war einmal (1970). Versão em inglês: (en) Era uma vez: On the Nature of Fairy Tales , Indiana University Press, 1976 ( ISBN  978-0-253-20203-1 ) (Capítulo 5).
  7. Nicole Belmont, Poetics of the Tale , Gallimard, 1999 ( ISBN  978-2-07-074651-4 )
  8. André Jolles, formas simples , Paris, Le Seuil, 1930.
  9. Consulte a bibliografia.
  10. Literalmente: chapéu Rush.
  11. Na classificação Aarne-Thompson-Uther , o conto típico AT 511A foi agrupado sob o título AT 511.
  12. Veja Neznayko .
  13. Mencionado por Pausanias sobre uma estátua de madeira de Zeus (Júpiter) instalada em um templo dedicado a Atena (Minerva) em Argos  : leia online no site de Philippe Remacle (Livro II, cap. XXIV).
  14. A descrição da árvore mágica também pode fazer pensar nas maçãs de ouro das Hespérides .
  15. De acordo com a lenda, o deus nórdico Odin deu um de seus olhos para adquirir sabedoria.
  16. Veja especialmente Blue Bull of Sébillot .
  17. Este motivo lembra que no conto de Grimm, a heroína quebra um galho da árvore mágica para oferecê-lo ao cavaleiro.
  18. Este motivo aparece em particular no conto norueguês coletado por Asbjørnsen , Kari Trestakk  (no) , traduzido para o inglês por Katie Woodencloak  (em) ou, como em The Red Fairy Book de Andrew Lang, Kari Woodengown ("Kari / Katie au mant De madeira ").
  19. Em russo  : Крошечка-Хаврошечка e Буренушка (Krochetchka-Khavrochetchka, Bourionushka). Consulte Bibliografia e links externos.
  20. (ru) Texto no GPIBR .

Veja também

Artigos relacionados

Bibliografia

links externos