Acadêmico da Academia Platônica ( d ) | |
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339-314 antes de JC | |
Speusippe Polemon de Atenas |
Aniversário |
396 a.C. J.-C. Calcedônia |
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Morte |
314 AC J.-C. Atenas |
Nome na língua nativa | Ξενοκράτης |
Tempo | Período helenístico |
Atividades | Filósofo , professor , matemático |
Campo | Filosofia |
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Mestres | Platão , Aeschina de Sphettos |
Xenócrates de Calcedônia , em grego antigo Ξενοκράτης ( 396 - 314 AC em Atenas ) foi um filósofo platônico grego , segundo estudioso da Academia de Platão , depois de Speusippus , de 339 até sua morte em 315 AC. AD Ele foi o chefe da Academia por 25 anos. Conhecemos quatro mestres em sua vida: Eschina de Sphettos , Platão , Speusippe e Aristóteles .
Xenócrates nasceu na Calcedônia (atual Kadiköy ) na Bitínia (atual Turquia ). Ele venceu Atenas na juventude: primeiro seguiu o ensino de Ésquina de Sphettos , antes de ingressar na Academia de Platão em 376. Em 360, com Speusippe , acompanhou seu mestre à Sicília , na corte de Dionísio, o Velho , tirano de Siracusa ; é a terceira e última viagem de Platão à Sicília. Após a morte de Platão, ele foi convidado para Atarneus em 346 com Aristóteles , tornou-se seu discípulo e permaneceu com ele por cinco anos: a partida de Aristóteles e Xenócrates deixando Atenas e a Academia para a Ásia Menor foi considerada uma secessão. Com a morte de Speusippe, em 339, foi eleito erudito , reitor da Academia, à frente de Heraclides du Pont , Ménédème de Pyrrha e Aristóteles, entre outros. Platão queixou-se de sua lentidão; todos os Anciões elogiaram seu caráter, sua austeridade, sua independência, sua gentileza.
Atribuímos a Xenócrates a divisão da filosofia em lógica , física e moral ou ética , uma distribuição tripartida que marcou a filosofia helenística . Como Speusippus , ele é um platônico pitagórico, que confia acima de tudo no ensino oral de Platão ; ele distingue três tipos de essências, às quais combina três tipos de conhecimento:
“Ao contrário de Speusippus que substituiu as Idéias pelos Números matemáticos, Xenócrates os assimilou aos Números” : querendo salvar a última teoria de Platão, por uma atitude conservadora, ele identificou as Idéias com os números. Essa posição híbrida de compromisso entre Speusippe e Platão rendeu a Xenócrates o julgamento severo de Aristóteles, que a considerou "a pior" das três versões (em grego χείριστα ).
Enquanto Speusippe se recusava a ver o Bem no Um (como Platão ) porque isso obrigaria a ver o Mal no Múltiplo, Xenócrates pensa que todos os seres, na medida em que participam do Um e do Múltiplo, têm algo a ver com o mal . Deus é a Mônada , a Alma do mundo é a Díade. O primeiro entre os platônicos, ele combinou a linha com dois (a díade), como Speusippus combinou o ponto com um. Para Platão, o princípio formal dos tamanhos é a linha ininterrupta, para Speusippus é o ponto, para Xenócrates, são os próprios números: a díade para os comprimentos, a tríade para as superfícies, a tétrade para os sólidos.
Segundo Xenócrates, a alma é “um número que se move por si mesmo” . Não tem nada de material, é "um número sem corpo" , nas palavras de Cícero . O que é multiplicidade para Speusippus torna-se para Xenócrates a díade indefinida e a primeira multiplicidade; para Hermodoro de Siracusa , é um movimento desigual ou instável. O material que a díade indefinida traz para ele é puramente ideal. A alma é eterna como as Idéias e seu movimento é eterno como ela. Que o homem é um número significa que a alma - segundo a doutrina pitagórica - é uma harmonia, um movimento ordenado, de modo que podemos encontrar na alma intervalos musicais (quarta, quinta, oitava). Para um grego, "número" sempre designa um número inteiro e significa "sistema organizado numericamente" , "pluralidade ordenada" , "coisa estruturada" . Para um pitagórico , a alma é número porque é uma mistura bem proporcionada, uma combinação das propriedades que constituem o corpo.
Como Héstiae de Perinto , outro filósofo discípulo de Platão, ele tentou atribuir "a cada ser o seu lugar no mundo, tratando coisas igualmente sensíveis, objetos inteligíveis ou matemáticos, bem como as próprias coisas divinas" . Speusippe e Xenócrates concordam que as realidades inteligíveis residem apenas nas coisas matemáticas. No pensamento platônico, a geração de tamanhos ideais é feita a partir de dois princípios, um material e outro formal: esse princípio formal é a linha reta indivisível em Platão, o ponto em Speusippus e o próprio número em Xenócrates. Xenócrates dá esta definição da Idéia ou Forma inteligível: “A Idéia é a causa que serve de modelo para os objetos cuja constituição está inscrita desde a eternidade na natureza. "
“Por Xenócrates, o termo daimôn adquiriu o significado de demoníaco que tomaria toda a sua força através do Novo Testamento . O pleno desenvolvimento da crença em demônios virá do final da Antiguidade . "