A ecologia integral é um conceito da ecologia que incorpora aspectos ambientais , econômicos , sociais (os três pilares do desenvolvimento sustentável ), aspectos culturais e aspectos da vida cotidiana . É indissociável da noção de bem comum e envolve a justiça entre as gerações . Essa concepção decorre do fato de que tudo está intimamente ligado e de que os problemas atuais exigem um olhar que leve em conta todos os aspectos da crise global.
Michael E. Zimmerman e Sean Esbjorn-Hargens aplicaram a teoria integral de Ken Wilber à ecologia , para introduzir o conceito de "ecologia integral" no final dos anos 1990 . Trata-se de reconciliar a ecologia humana e a ecologia ambiental clássica.
O conceito foi introduzido pela primeira vez na França, em círculos cristãos , particularmente católicos , por Falk van Gaver em 2007 em um artigo na revista católica L'Homme Nouveau , intitulado "Por uma ecologia integral". Ele então retomou a ideia em 2011 em seu livro Ecologia de acordo com Jesus Cristo em uma abordagem cristã.
Na França, Gaultier Bès de Berc , com Marianne Durano e Axel Norgaard Rokvam, emprestou a expressão em Nossos limites, para uma ecologia integral em 2014 .
O conceito foi escrito pelo Papa Francisco em sua encíclica Laudato si ' em 2015 .
A Comunidade de São João fundou a Academia de Ecologia Integral em 2017, seguindo a encíclica papal. Esta academia está localizada no santuário Notre-Dame du Chêne, perto de Sablé-sur-Sarthe .
A ecologia cristã é uma ecologia integral, tanto humana quanto natural. Na verdade, em sua mensagem de1 ° de janeiro de 2007, Dia Mundial da Paz , o Papa Bento XVI expressou seu profundo apego a uma ecologia autêntica porque completa:
“Na encíclica Centesimus annus , João Paulo II escreve:“ Não só a terra foi dada por Deus ao homem, que deve usá-la no respeito pela boa intenção original com que foi dada, mas também o homem é dado por Deus para si mesmo e, portanto, deve respeitar a estrutura natural e moral de que foi dotado ”. É respondendo a esta instrução, que lhe foi dada pelo Criador, que o homem, com seus semelhantes, pode dar vida a um mundo de paz. além da ecologia da natureza, existe portanto uma "ecologia" que poderíamos chamar de "humana", que às vezes requer uma "ecologia social". E isso implica para a humanidade, se para ela a paz é importante, ter cada vez mais presentes os vínculos existentes entre a ecologia natural, ou seja, o respeito pela natureza, e a ecologia humana. A experiência mostra que qualquer atitude desrespeitosa para com o meio ambiente é prejudicial ao convívio humano e vice-versa. "
em mais um Dia Mundial da Paz em 1 ° de janeiro, a mensagem Bento XVI foi intitulada "Se você quer a paz, proteja a criação"
“O respeito pela criação é de grande importância porque“ a criação é o início e o fundamento de todas as obras de Deus ”e, hoje, sua salvaguarda se torna essencial para a convivência pacífica da humanidade. Se de fato, por causa da crueldade do homem para com o homem, existem muitas ameaças que põem em perigo a paz e o desenvolvimento genuíno e integral do homem - guerras, conflitos internacionais e regionais, atos terroristas e violações dos direitos humanos. Direitos humanos - ameaças geradas pela falta de a atenção - até mesmo o abuso - à terra e aos bens naturais, que são um presente de Deus, não são menos preocupantes. É por isso que é essencial que a humanidade renove e fortaleça "a aliança entre o homem e o meio ambiente, que deve ser o espelho do amor criador de Deus, de quem viemos e para quem vamos". "
Assim como havia uma questão social no XIX th século , há uma questão ambiental no XXI th século . Mas a ecologia , "ciência da casa" de acordo com a etimologia, é frequentemente truncada. É por isso que uma ecologia integral é uma ecologia completa, não apenas humana e natural, mas também temporal e espiritual . Encontramos muitos eixos no Magistério , nos escritos dos papas, em particular João Paulo II e Bento XVI (já mencionados), mas também no Catecismo e na doutrina social da Igreja , bem como em toda a Tradição. Cristão ao longo dos séculos, entre todos os grandes santos do Oriente e do Ocidente com dois mil anos de Cristianismo . Encontramos bases confiáveis em toda a Bíblia, começando com Gênesis , mas também os Salmos , Provérbios , Sabedoria e o Novo Testamento (Evangelhos, Epístolas, Apocalipse ...). A questão ecológica é central para toda a Bíblia.
A questão ecológica é uma questão moderna, porque foi antes de tudo a modernidade que colocou a natureza como um problema e, portanto, a ecologia em modo de crise . Será necessário ter o cuidado de fornecer uma resposta justa. Para isso, é preciso olhar o mundo antes da questão ecológica. O mundo de onde a modernidade emerge é o Cristianismo . Parece sensato para ver o que a tradição cristã, desde suas origens até hoje, disse da natureza, a fim de fornecer respostas a esta grande crise do XXI th século , o que acaba ameaça a própria vida de ' humanidade e do planeta . É proveitoso descobrir essa permanência central do que se poderia chamar de "pensamento ecológico cristão", muitas vezes ignorado pelo grande público, mesmo católico. A salvação integral do mundo está em jogo. Cristo lançou este apelo: “Vai e evangeliza toda a Criação”.
A questão ecológica - como a questão social e a maioria das grandes questões da humanidade - é acima de tudo uma questão moral . Essa moralidade pode assumir a forma de uma ética de responsabilidade ou uma ética de convicção . A ética da responsabilidade, que é uma moral de utilidade, seria mais legítima do que a ética da convicção, que é um princípio moral. Na ecologia, muitas vezes apelamos para a ética da responsabilidade, como vemos com o filósofo alemão Hans Jonas e seu “ Princípio da Responsabilidade ”, o que é bom, mas não suficiente.
Esse conceito às vezes é acusado de servir de greenwashing ( greenwashing inglês) para o ativismo conservador, por meio de figuras do Manif for all como Eugenie Bastié ou Gaultier Bes , que - de acordo com as acusações citadas - usaria estandarte ecológico para seu ativismo alterfeminista, disse ser expresso na revisão Limite . Sobre esse grupo, o pesquisador Jean-Louis Schlegel detalha que “É uma questão de ser“ conservador ”de forma autêntica, completa, radical, no cotidiano como nas batalhas públicas: conservador do planeta em todas as suas dimensões, mas também conservador do o corpo humano, a família, o doméstico, o local ” .
Os sociólogos Étienne Grésillon e Bertrand Sajaloli acrescentam “Essa ecologia integral moralizante e tradicionalista reaparece então em favor do discurso contra o casamento homossexual. Mas, instrumentalizando a ecologia, especialmente no seu campo de defesa da vida, recuperando e colocando a serviço de valores muito conservadores a reflexão iniciada no catolicismo sobre as relações entre o homem e a natureza, este movimento está longe de ser partilhado por todos os católicos ” . "A noção de ecologia humana [...] ao colocar a questão moral do respeito pela vida humana no centro do debate distrai o crente da natureza e das questões ambientais" .
Delphine Batho em sua Ecologia Integral, o manifesto ( 2018 , Editions du Rocher ) combate ferozmente qualquer interpretação da ecologia integral que consistisse em promover valores reacionários para confinar as mulheres ao mundo natural e sua função reprodutiva. Querer disfarçar o sentido da ecologia integral para torná-la uma arma contra as mulheres, contra seu direito de controlar seus corpos, contra o direito ao aborto e à contracepção, contra o progresso da bioética, contra as liberdades individuais, a começar pela capacidade de viver livremente. orientação sexual, seja homem ou mulher, é exatamente o oposto da revolução antropológica necessária.
Para Delphine Batho , como para a Génération écologie , partido do qual é presidente, ecologia democrática integral é o projeto político que faz a ligação entre os alertas científicos que anunciam que "em breve será tarde" e as propostas para registrar o respeito à Terra. e a Natureza nas operações democráticas, por lei e pela sociedade mobilizada. Combina ciência e democracia. Nas eleições europeias deMaio de 2019, integra a lista “Urgence Écologie” do filósofo Dominique Bourg, que também se afirma a favor de uma ecologia integral segundo a mesma abordagem que rejeita as motivações religiosas. Ele também mostra suas distâncias da ecologia integral de extrema direita da revista Limite , que ele vê como uma simples recuperação oportunista do tema ambientalista em benefício de uma extrema direita tradicionalista: “Para esses antimodernistas, a ecologia é agora uma dádiva de Deus. Permite-lhes renovar, reafirmar-se e recuperar uma importância no tempo. " .
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