Epimênides

Epimênides Imagem na Infobox. Biografia
Aniversário Knossos
Nome na língua nativa Ἐπιμενίδης
Atividades Escritor , filósofo , poeta

Epimenides (em grego antigo Ἐπιμενίδης / Epimenídês ) ou Epimenides de Knossos é um poeta e xamã cretense , ativo por volta de 556 AC. DC de acordo com Platão ou sob Sólon , por volta de 595 AC. AD, de acordo com Aristóteles .

Maravilhas xamânicas

A maioria das histórias sobre Epimênides são registradas por Diógenes Laërce . Epimênides é originalmente de Knossos ou mais provavelmente de Phaestos , no centro de Creta .

Plutarco o descreve assim:

“Mandatado por eles [em 595 AC. AD] veio de Creta Epimênides de Festo, considerado o sétimo dos Sábios por alguns daqueles que não reconheceram Periandro . Além disso, sua reputação era a de um homem querido pelos deuses e erudito nas coisas divinas, no conhecimento inspirado e iniciático. "

De acordo com a tradição , ele nasceu em uma família de pastores, vivendo à sombra do palácio do lendário Rei Minos . Enquanto procura uma ovelha perdida, ele encontra uma caverna na qual adormece por 57 anos. É, de fato, a caverna de um deus misterioso, que lhe dá o conhecimento da natureza e do organismo humano durante o sono e lhe concede o dom da adivinhação. O episódio inspirou Goethe a escrever o poema Le Réveil d ' Épimenides ( Des Epimenides Erwachen , 1815 ).

Retornado ao mundo dos homens, ele se deu a conhecer por sua sabedoria e seu conhecimento oculto. Seguidor do jejum, ele se alimenta apenas de uma substância vegetal, que preserva em um casco de boi. Ele pode separar sua alma de seu corpo e, assim, viajar através do espírito.

Por causa de sua sabedoria, ele foi convidado pelo Solon para 595 ( 46 ª  Olimpíada) para Atenas , para limpar a cidade do sacrilégio cometido por Alcmaeonidae (profanação de asilo). Ateneu relata que purificou a Ática por meio de um sacrifício humano e da consagração de um templo às Erínias . Como recompensa por seus serviços, ele aceita apenas um ramo da oliveira sagrada, dedicado a Atenas .

Adivinho, Epimênides previu, com dez anos de antecedência, a guerra contra os persas (Ciro, o Grande, subjugou Jônia em -546).

De volta a Creta, ele morreu com 157 anos (ou 299, segundo fontes). Posteriormente, Esparta também reivindicará a casa do túmulo do sábio.

Seu corpo é encontrado coberto de tatuagens - uma prática desconhecida na Grécia antiga, exceto pela marcação de escravos - que o vincula à tradição do xamanismo trácio . A expressão Ἐπιμενίδειον δωνμα / Epimenídeion déma , "a pele de Epimenides", é então usada para designar uma coisa oculta.

Pode-se qualificar como “hiperbóreos” ou “apolônios” um grupo de pensadores ou magos ou xamãs anteriores a Sócrates e até mesmo o primeiro dos pré-socráticos (Tales): Aristeus de Proconnese (cerca de 650 aC?), Epimênides de Creta (cerca de 595 aC), Ferecides de Siro (cerca de 550 aC), Abaris , o cita (cerca de 560 aC?), Hermotimus de Clazomenes (cerca de 500 aC). Os gregos fizeram disso uma escola, que antecipou o pitagorismo: para Apolônio Dyscole, "A Epimênides, Aristeu, Hermotimus, Abaris e Pherecydes sucederam a Pitágoras (...) que nunca quis desistir da arte do milagreiro." Eles são xamãs e pensadores ou mesmo filósofos. O primeiro a notar o aspecto xamânico foi Meuli. Epimênides é um personagem e xamã muito apolíneo. Ele é de Cnossos, onde Apolo tinha um santuário, e pratica a adivinhação, uma das funções de Apolo: "Platão nos informa: além de pronunciar, nas garras do delírio, palavras oraculares, Epimênides é também intérprete. (.. .) É, de fato, em Epimênides que podemos apreender pela primeira vez os dois aspectos da sabedoria individual arcaica de origem apolínea: o êxtase divinatório e a interpretação direta da palavra oracular do deus. O primeiro aspecto já pode ser visto em Abaris e Aristeu. (...) Epimênides deixa aparecer uma anomalia: sabemos de uma boa fonte que sua excelência divinatória foi exercida, não no futuro, mas no futuro.Outras informações sobre Epimênides dão uma representação xamânica que relaciona-se com o Apolo hiperbóreo, neste contexto se desenrola sua vida ascética, sua dieta vegetariana, veja seu fabuloso desprendimento ante a necessidade de ser alimentado. não contou histórias sobre os deuses, mas viveu com os deuses. Seu sono, que durou 57 anos, não tem outro significado ”(G. Colli).

Sobre esta "anomalia" (que chamamos de "retrocognição" em parapsicologia): Aristóteles:

“Epimênides, o cretense, não adivinhava as coisas futuras, mas as do passado que eram desconhecidas. "

Em seu sono de 57 anos: Diógenes Laërce:

“Epimênides, um dia que seu pai o mandou aos campos em busca de uma ovelha, adormeceu em uma caverna, e ali permaneceu adormecido por cinquenta e sete anos. E, tendo acordado após aquele tempo, ele foi procurar as ovelhas novamente, acreditando que tinha apenas dormido um pouco. Assim que voltou para sua casa, encontrou ali pessoas que lhe perguntaram quem ele era, até que encontrou seu irmão mais novo, que já havia envelhecido, com quem aprendeu toda a verdade. Uma vez reconhecido, espalhou-se entre os gregos a opinião de que era muito querido pelos deuses. "

Obviamente, elementos fantásticos e literários se misturam às idéias xamânicas, aquelas do sono, dos sonhos, da iniciação em uma caverna.

Obra de arte

Lendo o Souda , “Epimênides escreveu muitas obras em verso, e em prosa algumas doutrinas místicas, purificações e outras obras enigmáticas. Segundo a tradição, ele é o autor de uma Teogonia ( Γένεσις καί Θεογονία / Genesis kai theogonia ), Argonáutica e vários tratados religiosos em verso, como os Ritos de purificação ( Καθαρμοί / Katharmoí ). No entanto, é provável que esses tratados tenham sido forjados posteriormente por seguidores do orfismo .

Alguns fragmentos atribuídos a Epimênides foram encontrados.

De acordo com Hermann Diels , fragmentos Epimenides "provenientes de uma recolha de composto oráculos poesia no contexto de Órfico inspiração, entre o final do VI th  século e o início do V th  século  aC. DC , e atribuído na época a Epimênides, um adivinho que realmente viveu cerca de um século antes. Essa opinião deriva da tentativa de conciliar entre eles as informações biográficas, contraditórias e até extravagantes, a respeito de Epimênides. Esses fragmentos poéticos são antigos, precisamente por causa de sua afinidade com a poesia órfica primitiva. O negócio unificador e a ordem canônica da tradição órfica por Onomacritus (data) no final de VI e s. av. AD ”(Colli). Colli "Eu não sou Diels, no entanto, quando se cria uma dupla Epimenides, assumindo o final do VI º  século  aC. J. - C. o aparecimento da composição órfica de uma falsa Epimênides, na época da queda do Pisistratides [510 av. DC, com Hippias], um século após a presença em Atenas [595 AC. AD] do Epimênides real ”.

Um desses fragmentos também está presente no Discurso sobre o Areópago e a Bíblia também faz referência a este poema: Cretica de que aqui está a segunda estrofe :

“Aqueles que construíram um túmulo para vocês, sendo santos e nobres, são os cretenses que são mentirosos, perversos e bestas, barrigas preguiçosas. Porque longe de estar morto, para sempre você vive e subsiste. Porque é em você que temos vida, movimento e ser ”.

Lógica: o paradoxo do mentiroso

Um dos fragmentos de Epimênides aparece na Epístola a Tito , um dos livros do Novo Testamento . Paulo de Tarso escreveu lá:

“Alguém deles [os cretenses], seu próprio profeta [Epimênides, o cretense], disse: 'Os cretenses são sempre mentirosos, animais perversos, barrigas preguiçosas'. "

- Paul de Tarse, I, 12, tradução JN Darby

Diógenes Laërce e muitos historiadores atribuem a reflexão sobre o paradoxo a Euboulides de Mileto, lógico por volta de 350 aC. AD, de um verso de Epimênides.

"Os cretenses [são] sempre mentirosos." Krêtes aeì pseûstai , O cretense diz que os cretenses sempre mentem. Por qual método podemos julgar o valor desta última frase? Por um lado, Epimênides é cretense, então ele mente, mas se ele mente, ele está realmente dizendo a verdade. Por outro lado, ele está dizendo uma verdade, ou seja, que os cretenses sempre mentem, então ele mente. A afirmação é verdadeira e falsa, portanto contraditória, o que é logicamente intolerável. Ele está mentindo ou não, verdadeiro ou falso? Indecidível, o que é insuportável para a mente. Desesperado por não encontrar uma solução, o lógico Filatos de Cos suicida-se por volta de 330. Para avançar um pouco, os filósofos, juntos, metodicamente, colocam um rótulo, título e qualificação: será a antinomia do Mentiroso. Antinomia porque a frase leva a duas teses contraditórias que terminam em contradição. Então, cada filósofo, com seu método, busca a chave do enigma. Isso levará 2.500 anos.

Bertrand Russell , que olhava menos para o conteúdo ou a forma do que para o uso lógico da linguagem, criou em 1910 a teoria ramificada dos tipos lógicos, ou seja, da hierarquia das ordens de proposições. Epimênides, ele observa, menciona a si mesmo. “Auto-referência”. Mascara uma incorreção lógica sob correção gramatical, confunde uma totalidade com um membro dela, pois mistura dois níveis lógico-linguísticos, a fala ("Os cretenses sempre mentem") e a fala sobre a fala ("Esta proposição é falsa"). Este é o erro detectado. Isso vem do fato de que os gregos usavam a mesma palavra, "pseudos", para designar "falso" e "mentira". Depois de distinguirmos esses dois conceitos, entendemos melhor que mentir não significa necessariamente dizer algo errado. Aqui está a correção proposta. Epimênides deveria ter dito: "Apoio uma proposição de primeira linha que é falsa." Russell resolve com a regra que proíbe o círculo vicioso: "Nenhuma proposição pode expressar algo sobre si mesma, porque o signo proposicional [a sentença] não pode estar contido em si mesmo" ( Principia Mathematica , 1910-1927, cap. 2, § 8; A filosofia do atomismo lógico , 1918-1919, capítulo 7).

Outra abordagem: a falácia aqui surge do fato de que se ignora que a contradição universal de "(Todos) os cretenses sempre mentem" não é: "(Todos) os cretenses sempre dizem a verdade" (que, neste caso, é apenas o oposto universal), mas: "(Alguns) cretenses às vezes falam a verdade". (François Le Lionnais, As grandes correntes do pensamento matemático , Hermann, 1948, p. 357).

Moral

Bibliografia

veja "Um diretório de fontes filosóficas antigas" [1]

Fragmentos

Origens

Estudos

(em ordem alfabética)

Notas

  1. Platão , As Leis [ detalhe das edições ] [ ler on-line ] , I, 642d.
  2. Aristóteles , Constituição de Atenas [ detalhe das edições ] ( leia online ), 1.
  3. Diogenes Laërce , Vidas, doutrinas e frases de filósofos ilustres [ detalhe de edições ] ( lido online ), I, 110.
  4. Plutarco , Vidas Paralelas [ detalhe das edições ] [ ler on-line ] , Solon , 12.
  5. Athénée , Deipnosophistes [ detalhe das edições ] ( ler online ), XIII, 602c-d.
  6. Apolônio, Histórias Maravilhosas (c.140), 6.
  7. K. Meuli, "Scythica", Hermès , 70, 1935, p.  137 sq. : Gesammelte Schriften , Basel, Schwabe, 1975, t. II, p.  163 sq.
  8. G. Colli, sabedoria grega , t. II (1978): Epimenides. Pherecydes. Thales. Anaximandro. Anaximen. Onomacrite , trad., Éditions de l'Éclat, 1991, p.  15 , 264.
  9. Aristóteles, Retórica , 1418 a 25.
  10. Diógenes Laërce, I, 109-110.
  11. H. Diels, "Über Epimenides von Kreta" , Sitzungsberichte der Deutschen Akademie der Wissenschaften zu Berlin (BSB), 1891, p.  396-403 .
  12. G. Colli, sabedoria grega , t. 2, pág.  265 .
  13. [ http://www.lirelabible.net/parcours/voir_ref.php?cle=651 “  Discurso de Paulo em Atenas, na Ar opage  ”], em www.lirelabible.net (consultado em 27 de abril de 2017 )
  14. Pierre Courcelle , “  Um verso de Epimênides no“ Discurso sobre o Areópago ”,  ” Revue des Études Grecques , vol.  76, n o  361,1963, p.  404-413 ( DOI  10.3406 / reg.1963.3752 , ler online , acessado em 27 de abril de 2017 )
  15. Diogenes Laërce, II, 108. IM Bochenski, Ancient Formal Logic , Amsterdam, 1957, p.  101-102 .

Apêndices

Artigos relacionados

links externos