Cônjuge | Sarasvatī |
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Crianças |
Atri ( en ) Four Kumaras ( en ) Chitragupta ( en ) Manu Nârada Marichi ( en ) Vasishtha Pulastya ( en ) Daksha |
Monte | Cisne ( d ) |
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Brahmā ( devanāgarī : ब्रह्मा) é o deus criador- demiurgo do hinduísmo , o primeiro membro da Trimūrti , a trindade das principais divindades hindus. Os outros membros são Vishnu e Shiva . Sarasvatī é sua shakti , sua energia, sua esposa. Sua montaria vāhana é um hamsa , um ganso ou um cisne. Sua cor é vermelha. Não é mencionado nos Vedas , mas apenas no Brāhmaṇa , e está muito presente no Mahābhārata , no Rāmāyaṇa e no Purāṇa . É uma personificação da noção abstrata de brahman .
Brahmā intervém apenas ocasionalmente nos assuntos dos deuses, e ainda mais raramente nos dos mortais. Ele é considerado o pai de Dharma e Atri . Brahmā mora em Brahmapura (en) , uma cidade localizada no Monte Meru .
Sua vida dura 36.000 de seus dias (cem de seus anos), cada um dos quais vale aproximadamente 8,64 bilhões de anos mortais ( ver Medida Védica do Tempo ). Brahmā é um agente de Brahman , o “Ser Supremo” do Hinduísmo.
Este deus é um deus otiosus : embora seja o Criador de todas as criaturas vivas, existem apenas alguns templos totalmente dedicados a ele, em Pushkar, no Rajastão , em Kumbakonam, em Thirupattur e Pondicherry em Tamil Nadu , e em Thirunavaya em Kerala .
No cânone budista , Brahmā aparece em vários relatos como uma figura importante.
Ele é tradicionalmente representado com quatro cabeças e quatro braços. Cada uma de suas cabeças recita um dos quatro Vedas. Essas quatro faces, de acordo com alguns vedantinos, também representam o funcionamento da personalidade adequada (antahkarana), que é composta de pensamentos. Existe a mente ( manas ), intelecto ( buddhi ), ego ( ahamkara ) e consciência condicionada ( citta ). É o símbolo das quatro formas de funcionamento do pensamento; essas são as manifestações da consciência nebulosa. Eles também podem representar os quatro pontos cardeais, os quatro Vedas, os quatro yuga, etc. Suas mãos seguram:
Suas quatro cabeças são explicadas pela seguinte lenda: quando ele estava no processo de criação do universo, Brahmā gerou uma divindade feminina chamada Shatarūpā (IAST: Śatarūpā), aquela com cem formas soberbos, também chamada de Sarasvatī . Brahmā imediatamente se apaixonou por ele. Śatarūpā então se moveu em várias direções para evitar o olhar insistente de Brahmā. Mas onde quer que ela fosse, Brahmâ fazia uma cabeça para si mesmo para que pudesse continuar a vê-la. No final, ele tinha cinco, um para cada direção cardeal e um para olhar para cima.
Para controlar o deus, Shiva cortou a parte superior da cabeça, mas quando soube que Śatarūpā era filha de Brahmā, ele decidiu que era impróprio para ele ser obcecado por isso e decretou que não haveria nenhum lugar onde ele estaria adorado. Na verdade, apenas Vishnu - ou seus avatares - e Shiva continuam a ser venerados, enquanto Brahmā é quase ignorado; ele tem apenas alguns templos dedicados a ele, em Pushkar em particular, também em Pondicherry , um antigo entreposto comercial na França. Desde esse incidente, Brahmā recita os quatro Vedas em penitência.
De acordo com seus atributos, está presente em textos e comentários sob diferentes nomes:
No budismo , Brahmā não é considerado o criador do mundo, mas o rei dos deuses; ele é, como qualquer criatura à parte dos budas e do arhat , sujeito ao ciclo de samsara . Segundo Jean Delumeau : “Para o Buda, a ideia de Brahmā-Criador é perigosa, em particular porque gera teorias e práticas errôneas, que não podem levar à libertação do indivíduo. [...] Os textos canônicos [...] freqüentemente usam o nome próprio Brahmā ou Mahā-Brahmā como um adjetivo qualificativo para designar Brahmā poderoso que habita nas Esferas sutis. Estes têm um nível espiritual muito inferior ao de um Buda e de um arhant ” .
Brahmā aparece em vários textos do cânon budista. Por exemplo, Shakyamuni , depois de atingir a iluminação, o despertar, hesita em ensinar ao mundo uma doutrina tão sutil. Brahmā então intervém para convencê-lo a ensinar, já que alguns serão sábios o suficiente para entender tal ensinamento (Ariyapariyesana Sutta).