línguas | Dogon |
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Etnias relacionadas | Bozo , Bambaras * Peulh |
Os Dogon são um povo do Mali , na África Ocidental . Sua população total no Mali é estimada em 1.200.000 pessoas. Eles ocupam a região, chamada de País Dogon , que se estende da escarpa de Bandiagara ao sudoeste da curva do Níger . Alguns Dogon estão instalados no norte de Burkina Faso , outros estão instalados na Costa do Marfim .
Os Dogon são, acima de tudo, cultivadores (principalmente painço ) e ferreiros . Eles são famosos por sua cosmogonia e suas esculturas. Sua língua falada é o dogon , que agrupa vários dialetos. Existe também uma linguagem secreta, a sigi so , uma linguagem reservada à sociedade das máscaras . Os Dogon estão ligados ao grupo étnico de Bozo a " relação de brincadeira " (chamada de sinankunya no Mali). Dogon e Bozo riem um do outro, mas ao mesmo tempo devem ajuda mútua.
De acordo com a sua tradição oral, o Dogon são partes Mande , área sudoeste do Mali , entre o XI th século e do XIII th século e imigraram para as montanhas. Duas explicações foram apresentadas para justificar esse afastamento de sua região de origem: para evitar a islamização ou uma disputa de linhagem, a primeira razão talvez tenha levado à segunda. Eles se estabeleceram em Kanibonzon antes de se dispersarem em três locais: o Penhasco de Bandiagara (local definido em 2003 na Lista do Patrimônio Mundial da UNESCO ), a bandeja (região Sangha ) e a planície. Sua instalação no site da data do Sangha (ou Sanga) XIV th e XV th século. Esta falésia era então habitada pelos Tellem (que significa " lá os encontramos "), também com o nome de Kurumba. De acordo com o Dogon, o Bana precedeu o Tellem (seria o Toloy ). Mesmo tendo sofrido por muito tempo o domínio de vários povos que criaram grandes impérios ou reinos, os Dogon sempre souberam manter sua independência devido à dificuldade de acesso a seus isolados territórios montanhosos. O Dogon ferozmente lutou contra a Mossi nos dias do império sonhrai , em seguida, contra o Fulani do XVII th século. Os Dogon e os Soninke são intimamente relacionados, os Dogon às vezes eram influenciados cultural e linguisticamente pelos Soninke , alguns dos quais se misturaram aos Dogon durante sua grande dispersão após a queda do Império de Gana .
O povo Dogon foi estudado pela primeira vez pelo explorador Louis Desplagnes (1871 - 1914), um tenente do exército colonial francês . Ao contrário dos costumes coloniais, Desplagnes respeita muito os costumes e tradições dogon, recusando-se em particular a apreender objetos que não são dados ou trocados voluntariamente. Viveu em contacto com a população em 1904 e 1905. Trouxe para a Europa as primeiras informações detalhadas sobre a vida do povo Dogon.
Tradicionalmente, os homens Dogon geralmente se vestem com um boubou ou túnica aberta nas laterais e calças tecidas com três faixas em cada lado das coxas. Roupas de cor marrom, ocre e amarela são preferidas. Os dogon usam o chapéu cônico, mas mais frequentemente o gorro, especialmente entre os homens mais velhos. No passado, os homens usavam cabelos muito longos e encaracolados. No topo da cabeça foi feita uma crista com o cabelo. Quando o cabelo era considerado muito curto, elementos eram adicionados a ele. Normalmente, o cabelo é raspado por volta dos 45 anos. Um cinto de caubói envolve a cabeça. Pulseiras de cobre ou prata são usadas no braço, assim como anéis nos dedos. Os talismãs são usados. Cabelo de cauda de elefante é adicionado para força.
As mulheres dogon usam a tanga e o boubou feminino. Os penteados são muito ricos e variados. São em forma de capacete, com longas mechas trançadas nas laterais, um nó de cabelo na nuca e a crista no topo da cabeça. Ao penteado são adicionadas pérolas, bem como joias de ouro ou prata. As orelhas são furadas e muitos brincos de ouro são presos a elas em forma de círculo. Por volta dos três anos de idade, um anel é colocado no lábio inferior para o primeiro estágio de iniciação na fala, depois três anéis no nariz entre 10 e 12 anos, o do meio em cobre para atrair boas palavras e os outros em alumínio para afugentar os maus. Pedras preciosas também são usadas para adornos. Não há escarificação ou tatuagem.
Originalmente, eles são animistas e teriam fugido da Mande porque se recusaram a abraçar o Islã (os guerreiros Fulani os chamavam de “Habés” - pagãos ). Atualmente são para alguns muçulmanos e uma minoria é cristã.
O animista Dogon ( in ) baseia-se, além do culto ao deus criador Amma ou Amba, no culto aos ancestrais. Este animismo assume quatro formas:
Marcel Griaule , etnólogo estudou os Dogon. Em 1946, ele conversou com Ogotemmêli, um ex-caçador que ficou cego após um acidente e que aproveitou a inatividade devido à deficiência para aprofundar seus conhecimentos tradicionais. A partir dessas entrevistas, ele publicou vários livros, incluindo o famoso Water God on Dogon cosmogony.
O Dogon acredita em um único deus, Amma . Ele criou a terra e fez dela sua esposa que lhe deu um filho, Yurugu ou a " Raposa Pálida ". Ele era um ser imperfeito que conhecia apenas a primeira palavra, a linguagem secreta sigi so. A terra então deu a Amma um casal de filhos gêmeos, chamados Nommo . Estes eram homens e mulheres. Mestres da palavra, eles a ensinaram aos primeiros oito ancestrais dos homens, quatro pares de gêmeos, nascidos de um casal moldado em barro por Amma.
É a Robert KG Temple , autor ligado aos movimentos esotéricos, que devemos a descrição atual da cosmogonia Dogon em sua obra The Sirius Mystery (1976): nesta obra, ele não hesita em afirmar que os Dogon detêm seu conhecimento ancestral de os resultados da visita à sua casa de alienígenas anfíbios de Sirius .
Uma equipe liderada por um etnólogo belga, Walter Van Beek passou dez anos entre os Dogon desde 1991. Ele concluiu que não havia encontrado nenhum traço de tradição em torno de Sirius na cosmogonia Dogon, ao contrário dos escritos de Marcel Griaule e do Templo de Robert KG.
Agora é aceito que este mito de Sírio B, bem como outros fatos astronômicos não observáveis a olho nu que a cosmogonia Dogon teria integrado, como as quatro maiores luas de Júpiter ou os anéis de Saturno , são muito provavelmente um caso de "contaminação cultural", e que esse conhecimento teria entrado na cultura Dogon apenas durante contatos recentes com ocidentais.
A maioria dos Dogon pratica uma religião animista incluindo o espírito ancestral Nommo, com seus festivais e uma mitologia na qual Sirius desempenha um papel importante. Uma minoria significativa de dogon se converteu ao islamismo e alguns outros ao cristianismo.
Os Dogon traçam sua ancestralidade por meio de um sistema patrilinear . Cada comunidade, ou cada família em geral, é chefiada por um patriarca. Este chefe é o ancestral mais antigo do ramo local da família. Segundo o banco de dados do NECEP, nesse sistema patrilinear podem ocorrer casamentos polígamos com até quatro esposas.
A maioria dos homens, entretanto, tem apenas uma esposa e é raro que um homem tenha mais de duas esposas. De acordo com o costume, as esposas não entram no lar conjugal antes do nascimento do primeiro filho. As mulheres podem deixar seus maridos logo após o casamento, antes do nascimento do primeiro filho. O divórcio após o parto é raro e levado muito a sério, exigindo a participação de toda a aldeia. Uma família em sentido amplo pode chegar a cem e é chamada de guinna.
Os Dogon buscam fortemente a harmonia, o que se reflete em muitos de seus rituais. Por exemplo, em um de seus rituais mais importantes, as mulheres parabenizam os homens, os homens agradecem às mulheres, os jovens expressam seu apreço pelos velhos e os velhos identificam as contribuições dos jovens. Outro exemplo é o costume de saudações refinadas sempre que um Dogon se encontra com outro. Este costume é repetido várias vezes, em toda a aldeia de Dogon, ao longo do dia. Durante essas saudações formais, a pessoa que chega responde a uma série de perguntas sobre a família inteira da pessoa que já estava lá. Invariavelmente, a resposta é Sewa , o que significa que está tudo bem. Em seguida, o Dogon que chega repete o ritual, perguntando ao residente como está sua família inteira. Devido à repetição do termo sewa em qualquer aldeia Dogon, os povos vizinhos os apelidaram de povo de sewa .
Os Dogon são agricultores e cultivam milheto, sorgo e arroz, bem como cebolas, tabaco, amendoim e alguns outros vegetais. Marcel Griaule incentivou a construção de uma barragem perto de Sangha e incentivou o cultivo de cebolas. A economia da região de Sangha dobrou desde então e suas cebolas são vendidas no mercado em Bamako e até na Costa do Marfim . Os Dogon também criam ovelhas, cabras e galinhas. O grão é armazenado nos celeiros.
O shônan , comumente chamado de toguna (ou "caixa de palestra "), é uma construção presente em cada aldeia, sob a qual os homens da aldeia, e mais particularmente os anciãos, se reúnem para discutir assuntos comuns. Sua construção baixa foi projetada para preservar a sombra e o frescor do local de encontro. De acordo com uma explicação mais recente inventada pelos guias dogon, a altura restrita do toguna obrigaria os homens a se sentar e impediria a explosão (já que, ao nos levantarmos repentinamente, atingimos nossos crânios). O toguna é composto por oito pilares de madeira sobre os quais repousam até oito camadas de palha . O número 8 se refere ao número dos primeiros ancestrais Dogon. Os símbolos dogon estão gravados nos pilares.
Rito fúnebreO rito fúnebre ocorre em três etapas:
As cerimônias Sigui são um importante ritual de regeneração. Eles comemoram a revelação da palavra oral aos homens, bem como a morte e o funeral do primeiro hogon . Jean Rouch fez vários filmes durante as últimas férias entre 1967 e 1974 .
Sociedade MáscaraA companhia Awa (sociedade de máscaras) dirige as danças de máscaras organizadas durante as várias cerimônias. A sociedade inclui todos os homens. Os meninos entram após a circuncisão . As mulheres não são admitidas nesta sociedade, exceto as nascidas no ano de Sigui.
HogonO hogon é o líder religioso da aldeia Dogon. Ele é o sacerdote do culto ao lebe ( Lébé Seru é o primeiro ancestral Dogon que, sepultado na terra de Mandé , ressuscitou na forma de uma raposa). Líder espiritual da aldeia, ele é eleito entre os homens mais velhos das famílias da aldeia.
Após sua eleição, ele deve cumprir seis meses de prisão, durante os quais ele não tem permissão para fazer a barba ou se lavar. Ele usa roupas brancas e ninguém pode tocá-lo. Suas refeições, preparadas por jovens grávidas, são-lhe trazidas em xícaras especiais, o ogo banya . Ele recebe essas taças de seu antecessor ou durante sua cerimônia de entronização.
Após sua iniciação, ele usará um boné vermelho. Ele tem uma braçadeira com uma concha sagrada que simboliza sua função. O Hogon deve viver sozinho em sua casa. Os Dogon acreditam que a serpente sagrada Lebe vem durante a noite para purificar o hogon e transmitir sabedoria a ele. Certas proibições são prescritas a ele. Ele não tem mais o direito de ter contato físico com ninguém, ele não deve mais sair de casa ...
A sociedade dogon é patrilinear , mas a família materna vence os filhos. Na verdade, qualquer Dogon que retorne ao país deve ir para sua família materna antes de visitar seus pais paternos. Os descendentes de um ancestral comum são parte de um ginna que inclui todos os homens adultos, suas esposas e seus filhos. O ginna também inclui as casas da família e os campos pertencentes a eles. O chefe, o ginna bana , é o homem mais velho.
Os ferreiros são endógamos . Os Hossobes são os banidos, os impuros. Torne-se hossobé todos aqueles que traíram seu clã pai. Os jovens são encontrados nas classes de idade, cada classe construindo sua própria casa Toguna. Eles se reúnem lá, na maioria das vezes à noite, para praticar seus ritos, as festividades.
A arquitetura dogon é específica. A maior parte das aldeias localizam-se nas falésias e são acessíveis por caminhos íngremes que tomam as falhas do planalto ou por caminhos bastante acessíveis.
A cabana tradicional está organizada em torno de um pátio, cada mulher tendo seu sótão ao qual o marido não tem acesso. O sótão do marido é usado para guardar painço , o sótão das mulheres para guardar condimentos e objetos diversos. Os sótãos são claramente identificáveis pelo telhado de seko (palha), sendo o do marido geralmente o mais importante. Existem diferentes tipos de sótãos (chamados gôh ) de arquitetura específica, e tendo uma atribuição e simbolismo particulares:
A música dogon está intimamente associada a diferentes ritos: casamentos, funerais, etc.
Muito codificadas, as danças dogon expressam a formação do mundo, a organização do sistema solar, o culto às divindades ou os mistérios da morte. O mais espetacular é executado em palafitas chamadas "touterelles".
A "mesa" serve como instrumento de adivinhação . A pessoa que tem problemas encontrará o " adivinho " para prever o futuro ou dar-lhe alguns conselhos. Longe da aldeia, o adivinho, seguindo as explicações do cliente, desenha um grande retângulo dividido em várias caixas, cada uma das quais recebe sinais diferentes e pequenos gravetos cravados no solo. Em seguida, o adivinho pede ao cliente que jogue sobre essa "mesa" um punhado de amendoins, e os dois saem do local até a manhã seguinte. Durante a noite, uma raposa (ou chacal ) vem comer o amendoim pisoteando a "mesa". Pela manhã, o adivinho volta com seu cliente, interpreta os rastros deixados pela raposa e, a partir deles e dos gravetos tombados, prediz o futuro para ela.
Os Dogon são, acima de tudo, cultivadores de milho painço , sorgo e arroz , bem como cebolas e algumas outras hortaliças que não precisam de muita água. O milheto , que armazenam nos celeiros, é a base da sua alimentação, mas a cultura da cebola (que representa quase um terço das terras aráveis da falésia) é fundamental para a sua economia, uma vez que são exportados para as cidades vizinhas e servir de moeda a outros grupos étnicos (por exemplo, para a compra de peixes dos Bozos ). Eles também criam pequenos animais, especialmente ovelhas e galinhas. O gado e as ovelhas são confiados aos Fulani que vivem mais abaixo, nas planícies. Os Dogon também praticam a apicultura .
Secagem de bolas de cebola na escarpa de Bandiagara .
Sótão de grãos.
Aldeia Banani, Toguna, é visível no centro da imagem.
Mesa de Fox (perto de Sangha )
Aldeia Dogon construída na encosta da falésia.
Tradicionalmente, os Dogon também são ferreiros famosos. Um estudo recente mostrou que a produção de ferro e ferramentas forjado tempo de ferro Tellem no VI th século, tornou-se a produção quase industrial da XIV ª ao XIX ° século no momento Dogon. Parece que várias técnicas de recuperação de ferro, a partir de minério encontrado em vários lugares da escarpa de Bandiagara, foram desenvolvidas em várias aldeias, às vezes separadas por algumas dezenas de quilômetros. Esta produção, já comprovada no local da falésia há mais de mil trezentos anos (ao ritmo de cerca de 15 toneladas estimadas por ano), permite compreender melhor o estatuto particular e respeitado dos ferreiros na sociedade Dogon, como bem como as trocas comerciais praticadas pelos Dogon.
A tecelagem de algodão é um negócio para homens. As tecelãs instalam seu tear na via pública.
Nas aldeias, o mercado ocorre a cada 5 dias, o que corresponde à semana Dogon.
A luta livre tradicional é amplamente praticada por meninos e jovens. Torneios regulares são organizados entre bairros e entre aldeias.
O país Dogon tornou-se, até a Guerra do Mali , a primeira região turística do Mali e da África Ocidental , devido aos seus principais atrativos: o caráter excepcional do local natural e sua riqueza cultural.
Se, até a década de 2010, era uma importante fonte de renda para os moradores e, de modo geral, beneficiava muito o povo Dogon, não era isento de problemas. Crianças se tornando mendigos, alguns jovens deixando a escola para se tornarem guias sem nenhum treinamento.